Apa Itu Filsafat Determenistik Manusia?

Filsafat Deterministik Manusia

Baruch Spinoza (1632/1677), filsuf Belanda yang terkenal pernah dikucilkan dari komunitas Yahudi karena definisi yang diberikannya kepada Tuhan. Dianggap sebagai pelopor filsafat modern, ia menyangkal keberadaan kehendak bebas dan menetapkan  Alam dan Tuhan adalah satu. Ilusi kehendak bebas akan mempengaruhi generasi filsuf masa depan. Ilusi kebebasan dalam pengertian Sartrean ini berarti  Manusia harus bertahan dalam keberadaannya: determinisme menentang kehendak bebas. Jauh dari tak terelakkan, apakah ini akan menjadi etika hidup untuk lebih kuat?

Bagi Spinoza, kehendak bebas hanyalah ilusi. Pada kenyataannya, tidak ada pilihan yang muncul dengan sendirinya kepada saya, rantai penyebab menuntun saya untuk melakukan suatu tindakan. Jika saya harus makan apel hari ini, itu karena semua kriteria untuk memakannya terpenuhi, tetapi saya tidak bisa memakannya. Ini adalah konsekuensi dari sebab-sebab yang berada di bawah hukum alam secara keseluruhan. Kita hampir secara naluriah cenderung percaya  kita selalu bertindak sendiri dan  kita mengendalikan pikiran dan tindakan kita. Kami memiliki kesan sehari-hari  kami adalah satu-satunya penyebab tindakan dan ide-ide kami, tampaknya jelas bagi kami.

 Namun Spinoza menetapkan  tidak ada tujuan di Alam Semesta dan  segala sesuatu mengikuti tatanan yang ditentukan, oleh hukum alam dan hukum Tuhan. Kedua gagasan ini sama bagi para filsuf. Kebebasan, yang didefinisikan sebagai kehendak bebas, bertentangan dengan gagasan kebutuhan dan determinisme. Faktanya, jika segala sesuatu yang terjadi di alam semesta terjadi sesuai dengan urutan sebab dan akibat yang diperlukan, tidak ada gunanya berbicara tentang kehendak bebas. Ini mengandaikan pengakuan  ada kontingensi (yang kontingen adalah kemungkinan, kemungkinan  sesuatu akan atau tidak akan terjadi).

Spinoza (1632-1677) membela filosofi panteistik: Tuhan didefinisikan sebagai keseluruhan realitas, totalitas keberadaan ("Tuhan ada di mana-mana"): alam dalam satu kata. Oleh karena itu, hanya Tuhan yang bebas karena hanya Dia yang menyebabkan dirinya sendiri, suatu kodrat alami (causa sui generis). Manusia, sebaliknya, adalah kodrat alami, ia diatur oleh kebutuhan mutlak, yang bersemayam di dalam Tuhan. Jika manusia dan tindakannya lolos dari kemungkinan, kebebasan kemudian menjadi ilusi murni, yang ditunjukkan Spinoza dengan contoh Batu.

Kutipan dari Surat untuk Schuler di Batu: Mempertanyakan Kebebasan Manusia. Yang terakhir bergerak di ruang angkasa, tidak menyadari asal usul gerakannya, percaya sebagai penyebab gerakannya:

 "Sebuah batu menerima dari penyebab eksternal yang mendorongnya sejumlah gerakan tertentu, yang dengannya batu itu akan terus bergerak setelah penghentian impuls eksternal. Keabadian batu dalam gerakannya merupakan kendala, bukan karena perlu, tetapi karena harus ditentukan oleh dorongan penyebab eksternal; dan apa yang benar untuk batu itu   berlaku untuk setiap objek tunggal, apa pun kerumitannya, dan berapa pun jumlah kemungkinannya: setiap objek tunggal, pada kenyataannya, harus ditentukan oleh suatu penyebab eksternal dan hukum yang ditentukan.

Bayangkan sekarang, jika mau,  batu itu, ketika terus bergerak, mengetahui dan berpikir  ia berusaha sekuat tenaga untuk terus bergerak. Batu ini, tentu saja, karena hanya menyadari usahanya, akan percaya  ia bebas dan hanya akan bertahan dalam gerakannya karena satu-satunya alasan yang diinginkannya.

Begitulah kebebasan manusia yang dimiliki oleh semua orang dan yang terdiri dari satu-satunya fakta  manusia sadar akan keinginan mereka dan tidak mengetahui penyebab yang menentukannya. Seorang anak berpikir dia bebas mendambakan susu, seorang anak laki-laki yang kesal ingin membalas dendam dan, jika dia pengecut, ingin melarikan diri. Seorang pemabuk mengira dia mengatakan dengan keputusan bebas dari jiwanya apa setelah kembali ke ketenangan, dia ingin tetap diam. Spinoza)

Kebebasan manusia adalah ilusi menurut Spinoza karena bahkan jika manusia bertindak, dan percaya  dia bertindak atas inisiatifnya sendiri, dia harus belajar  motif utama dari tindakannya adalah asing baginya dan berada di dalam Tuhan.

Suatu tindakan muncul dari kehendak bebas jika tindakan itu membawa inisiatif subjek yang tidak boleh dianggap sebagai efek yang diperlukan dari penyebab yang mendahului. Kehendak bebas mengandaikan  pembuat tindakan itu menetapkan dirinya sebagai penyebab pertama tindakan itu. Bagi Spinoza, ilusi kebebasan ini adalah keyakinan yang irasional, karena mengandaikan menjadikan Manusia sebagai individu yang melarikan diri dari hukum alam. Sekarang dia tidak bisa lepas dari hukum yang nyata dan terus-menerus tunduk pada kebutuhan alami ini. Ini tidak berarti  Manusia tidak bebas, itu adalah  ia bebas untuk "bertekun dalam keberadaannya". Artinya, dia bertindak sesuai dengan "Conatus" -nya: upaya ketekunan dalam keberadaannya. 

Dunia eksternal dibatasi oleh hukum alam tetapi secara internal, Manusia berkembang dengan berpikir, bertindak menurut keinginannya tetapi tunduk pada Alam dan Tuhan. Sebuah konsep yang ditemukan dalam filsafat secara umum, Conatus Spinoza mirip dengan Will Schopenhauer dan Libido Sigmund Freud. Menjadi bebas bagi Spinoza berarti memahami hasrat dan pengaruhnya agar tidak terlalu menderita dan bertindak sepenuhnya sesuai dengan Conatus-ku. Pada tahun 1674, dalam Letter to Schuller, sang filosof membuat skema proses ini melalui sebuah batu yang menggelinding.

   "Batu ini, tentu saja, karena hanya menyadari usahanya, akan percaya  ia bebas dan hanya akan bertahan dalam gerakannya karena satu-satunya alasan yang diinginkannya. Begitulah kebebasan manusia yang dimiliki oleh semua orang dan yang terdiri dari satu-satunya fakta  manusia sadar akan keinginan mereka dan tidak mengetahui penyebab yang menentukannya.

Sebuah analisis yang terkesan paradoks, ketika saya membuat pilihan, saya memiliki kesan bebas. Tapi ilusi ini datang dari ketidaktahuan saya: saya tidak tahu cukup baik penyebab yang mendorong saya untuk melakukan tindakan ini dan itu. Kehendak bebas adalah konsekuensi dari ketidaktahuan saya singkatnya. Untuk membebaskan dirinya dari ilusi ini, Manusia harus belajar menggunakan akalnya dan mengendalikan keinginan dan nafsunya. Spinozisme, filsafat kebijaksanaan?

Ajaran Spinoza menarik di era saat ini, diatur oleh keinginan konsumsi permanen. Kerangka acuan Spinoza (Alam dan Tuhan) berfungsi untuk meletakkan dasar bagi kondisi manusia. Dasar tak tersentuh yang menjadi sasaran kita. Lestarikan Alam dan pertahankan keberadaannya. Filosofi hidup di saat perlindungan lingkungan menjadi prioritas?

Menoleransi penyebab dan kekuatan yang mengelilingi kita berarti mengakui  Manusia tidak dapat secara permanen mengendalikan lingkungannya, itu adalah penghalang bagi progresivisme yang tak terkendali dan gangguan dalam pencarian kebenaran yang terus-menerus. Sebuah Alam (dan Tuhan) yang berfungsi sebagai kesopanan. Bertekun dalam keberadaan seseorang berarti menyadari kekuatan yang membatasi kita, melepaskan keinginan untuk mendominasi dunia. Memilih akal dengan menolak keinginan dan nafsu yang dibangkitkan oleh kehendak bebas. Filosofi kematian? Alam dan Tuhan tetap baik dan bertujuan membebaskan kita dari keinginan kita. Jika penyebab menentukan tindakan kita, itu tidak bisa dihindari. Ini adalah perintah yang mengatur peristiwa tanpa menjadi tirani.

Membebaskan diri dari kebutuhan berarti mengakui sifat abadi dari hal-hal tertentu, mengakui tatanan yang mengatur kita terlepas dari diri kita sendiri, untuk membuat kita lebih kuat dengan menerima penyebab eksternal tanpa mereka tidak dapat dihindari. Dengan memahami secara rasional, saya tidak lagi bertindak sesuai dengan kebutuhan di luar keberadaan saya, tetapi menurut kebutuhan saya sendiri dan dengan pemahaman rasional ini, saya membebaskan diri dari belenggu nafsu. Pengetahuan tentang apa yang menentukan kita, dan karena itu dunia di sekitar kita, memungkinkan kita untuk menderita lebih sedikit, untuk mengecoh determinisme dan untuk memenuhi kebutuhan kita sendiri.

Tindakan yang dapat saya lakukan dengan bebas tanpa intervensi eksternal, hanya dengan pikiran saya. Tidak perlu negara yang ada di mana-mana untuk menyampaikan pemikiran dominan yang bertujuan untuk memperbaiki orang. Singkatnya, tidak ada totalitarianisme dalam pemikiran Spinozian, karena penggunaan akal tidak dapat mengarah pada pemikiran absolut.***

 Citasi: Lloyd, Genevieve. Spinoza and the "Ethics". (London: Routledge, 1996).