Apa Itu Khora? Platon

Hal-hal memiliki penjelmaan (muncul dan lenyap), Gagasan, abadi, tidak tunduk pada temporalitas, dan "khura" adalah tempat di mana penjelmaan terbentuk. Ditunjuk oleh istilah-istilah seperti "matriks", "wadah" atau "pemelihara",sifat ambigu ini bagi  Platon n "menjadi menjadi apa". Tempat bermasalah ini adalah "wadah" tertentu, yang dapat menerima segalanya. Sepertinya tidak ada karena mampu membentuk semua jenis "sidik jari". "Tanpa bentuk, khora tidak mencantumkan fitur-fiturnya pada benda-benda. Jejak yang dibuatnya tidak dapat dikaitkan dengan materialitas yang dapat diidentifikasi dan tunggal. Khora adalah paradigma netralitas, impersonal, universal dan matriks yang sangat halus. Tempat dari mana hal-hal masuk dan keluar ini sulit untuk dipahami, dan karena itu diberi nama.

Jacques Derrida membuat khora tak terlukiskan, karena memikirkannya, menamainya, sudah membatasinya, mengidentifikasinya. 

Khora  adalah nama dari ketidakpastian ini yang membuat kategori pemikiran kita berbeda. Analisis Derrida tentang itu adalah pelarian dari "genre". Khora, atau lebih tepatnya khora  adalah apa yang tidak berada di bawah logo oposisi/mitos (logika/mitos). Khora menentang bineritas apa pun, menolak oposisi. "Wadah wadah" ini merupakan tempat paradoks, "tempat situs mana pun;

Untuk dapat mengetahui dunia yang masuk akal, karena itu Platon berhipotesis tiga jenis entitas yang tanpanya dunia yang masuk akal akan tetap tidak diketahui: Wujud absolut   dari bentuk yang dapat dipahami, benar-benar nyata dan tidak berubah: mereka dapat menjadi objek pengetahuan rasional;

Makhluk relatif dari hal-hal yang masuk akal yang dilahirkan meskipun terlibat dalam menjadi, mereka harus hadir dalam perubahan mereka sesuatu yang tidak berubah. Untuk melakukan ini, mereka harus mempertahankan hubungan yang setara dari salinan ke model dengan bentuk yang dapat dipahami. Inilah yang disebut Aristoteles sebagai "partisipasi"  sebagai salinan, ini berpartisipasi dalam Ide;

Lokasi atau khora "tempat" atau ruang yang kemungkinan besar akan "menerima"  ciptaan tiga dimensi apa pun. Tempat ini menghadirkan analogi dengan kekosongan, tetapi tanpa diidentifikasi dengannya. Demonstrasi keberadaan tempat ini tidak bisa hanya logis, karena ini adalah masalah esensi yang ditambahkan dengan yang dirasakan oleh indra;    tidak dapat ditarik dari datum sensasi langsung,"  

Dalam artikulasi ketiga konsep ini, Timaeus dengan demikian tergelincir dari fisika ke metafisika, bahkan jika Platon tidak memisahkan keduanya. Oleh karena itu Timaeus menawarkan spekulasi teoretis, fisik dan metafisik, dan pada saat yang sama bertujuan untuk membangun etika. Etika memang bergabung dengan fisika sejauh perenungan alam semesta yang masuk akal, menurut Platon, merupakan tahap penting dalam perenungan bentuk-bentuk yang dapat dipahami  perenungan yang menentukan nilai moral semua keberadaan manusia.

Pra-asal-usul, sebelum dan di luar generasi mana pun, bahkan tidak lagi memiliki arti masa lalu, masa kini. Sebelum tidak berarti anterioritas temporal. Hubungan kemerdekaan, non-hubungan lebih seperti interval atau jarak sehubungan dengan apa yang ditempatkan di sana untuk diterima di sana.

Interval yang dibicarakan  Platon  bukanlah linearitas temporal, waktu yang terfluidisasi. Itu lolos dari gagasan masa lalu dan masa kini, dan karenanya membuat wacana rasional apa pun tentangnya bermasalah. Dengan jalan memutar melalui Heidegger, Derrida berkomentar panjang lebar tentang keunggulan ini sesuai dengan alasan. Khora mempertanyakan logos, dan kebimbangan ini hanya dapat terjadi dalam jenis tulisan yang tidak serius, yaitu dari jenis mitologis. Ini adalah "permainan serius", yang tidak menanggapi pertentangan antara fiksi dan keseriusan filosofis. 

Demiurge bekerja dari entitas abadi (eidos, yang   disebut Derrida sebagai "paradigma") di mana ia hanya menyadari variasi dalam mode verisimilitude (yang bertentangan dengan kebenaran). Logos menemukan dirinya terjebak dalam gerakan verisimilitude ini. Oleh karena itu, jika wacana analitik terlepas dari dirinya sendiri terbawa dalam pembentukan mitos, khora membuka mitos di dalam mitos, sebuah jurang yang tidak benar atau tidak mungkin:

 Khotbah tentang khora, sebagaimana yang ditampilkannya, tidak berangkat dari logo alami atau sah, melainkan dari hibrida, bajingan bahkan penalaran yang korup. Apa yang Vernant katakan tentang mitos itu   bisa dibaca tentang khora:

suatu bentuk logika yang dapat disebut, berbeda dengan logika non-kontradiksi para filosof, logika ambiguitas, dalih, polaritas. Bagaimana merumuskan, atau bahkan memformalkan operasi goyang ini yang membalikkan istilah menjadi kebalikannya sambil menjaganya dari sudut pandang lain di kejauhan? Terserah ahli mitologi untuk menetapkan  logika yang tidak akan menjadi logika biner, ya atau tidak, logika selain logika logo.

Khora adalah prinsip yang tidak boleh dikacaukan dengan yang dapat dipahami atau yang masuk akal, tetapi yang meminjam karakteristik dari mereka. Wadah, peminjaman, jejak, permainan metafora mani dan keluarga yang bermasalah secara keseluruhan berjalan melalui teks. Khora adalah "keturunan" dari seorang ayah (yang berakal) dan seorang ibu (yang berakal).