Apa Itu Kesosialan Tidak Sosial?

Sosiabilitas yang tidak ramah mengarah pada kesempurnaan manusia. Kant menganggap dalam Idenya tentang sejarah universal dari sudut pandang kosmopolitik antagonisme khusus untuk sifat manusia ini adalah semacam tipu muslihat alam yang mendukung perkembangan spesies manusia. 

Alasannya mengambil tesis buku terlaris abad ke-18 Mandeville, The Fable of the Bees: kompetisi, lebih dari kerja sama, yang menggerakkan energi individu dan dengan demikian memastikan dinamika masyarakat. Individu tentu saja hidup bersama, tetapi mereka saling bertentangan karena didorong oleh kecintaan mereka pada diri sendiri dan oleh pencarian status. 

Kant membandingkan proses evolusi ini dengan pertumbuhan pohon di hutan: "Di hutan, pohon-pohon, justru karena masing-masing mencoba untuk menghilangkan udara dan matahari yang lain, secara timbal balik memaksa satu sama lain untuk mencari satu dan yang lain di atas mereka, dan sebagai hasilnya mereka tumbuh indah dan lurus, sementara mereka yang membuang cabangnya dengan bebas dan terpisah dari yang lain tumbuh kerdil, bengkok dan bengkok" (Gagasan tentang sejarah universal dari sudut pandang kosmopolitik). Namun, dinamika ini tidak lain adalah peradaban. 

Artinya, alam telah memberi manusia kemampuan untuk mengembangkan potensi manusiawinya secara khusus, membangun budaya dan membebaskan dirinya dari keberadaan binatangnya. Kant membayangkan  tanpa ketegangan pergaulan yang tidak ramah, manusia akan menjalani keberadaan yang indah dari "gembala Arcadia".

Sosiabilitas yang tidak ramah adalah sumber hukum. Titik tolak penalaran Kant dalam Idenya tentang sejarah universal dari sudut pandang kosmopolitan adalah  potensi manusia ditakdirkan untuk diwujudkan, karena alam tidak memberinya watak dengan sia-sia. . 

Tidak seperti keberadaan hewan, keberadaan manusia karena itu diarahkan pada suatu tujuan, rancangan alam. Namun, konsep sosialisasi yang tidak ramah menyiratkan  nasib umat manusia dimainkan pada tingkat spesies: itu harus dicapai dalam sejarah dan oleh masyarakat. Tapi apa nasib ini? Kant berpendapat  kekacauan unsociability membuatnya secara logis diperlukan untuk membingkai kebebasan dalam komunitas dengan aturan. Dengan demikian, dinamika unsociability harus mengarah pada pembentukan hukum. 

"Masalah terbesar bagi spesies manusia, menurut filsuf, masalah yang dipaksakan oleh alam untuk dipecahkan oleh manusia, adalah untuk mencapai masyarakat sipil yang mengatur hukum secara universal" (Gagasan tentang sejarah universal dari sudut pandang kosmopolitan). 

Kant kemudian menerapkan alasan yang sama pada skala hubungan antar negara. Memang, seperti individu, Negara dapat bersosialisasi dan tidak ramah, sampai perang. Juga pada tataran geopolitik, ketegangan antara dua kecenderungan tersebut mengarah pada munculnya aturan-aturan untuk mendamaikan hubungan. Kant menyimpulkan takdir umat manusia adalah untuk memberikan dirinya sendiri dengan hukum universal yang akan berlaku untuk bangsa serta warga negara.

Namun paradoks, dan orisinalitas pemikirannya, keramahan yang tidak ramah dapat dianggap sebagai sarana yang digunakan oleh alam untuk mengembangkan semua ketentuan manusia. Memang, perlawanan yang dia temui di masyarakat membangunkan kekuatannya, mendorongnya untuk mengatasi kemalasannya dan "di bawah dorongan ambisi, haus akan dominasi atau keserakahan, untuk mengukir peringkat di antara teman-temannya yang tidak dia sukai, tetapi yang dia tidak bisa melakukannya tanpa keduanya". 

Alam, melalui permainan timbal balik dari egoisme individu, menimbulkan persaingan, atau konflik, yang membawa manusia keluar dari keadaan mentah menuju budaya, yaitu pengembangan bakat, pembentukan rasa, kemajuan pencerahan dan kemungkinan moralisasi.****