Apa Itu Tiga Orde Pascal?

Apa itu Tiga Orde Pascal?

Blaise Pascal (1623/1662)  membedakan tiga urutan dalam Pensees-nya: urutan tubuh, sebagai lawan dari roh dan dalam hubungannya dengan nafsu; urutan roh, didirikan di atas kekuatan akal; dan akhirnya tatanan amal, yang didasarkan pada iman dan hati, sumber pengetahuan intuitif yang memberikan akses langsung kepada Tuhan.

Ada tiga "tatanan": urutan tubuh, urutan roh, urutan amal.

Tatanan adalah tingkat realitas atau bidang keberadaan. Daging: Pascal menunjuk dengan istilah ini bukan "daging" dalam arti fisik dari istilah tersebut, tetapi kebalikan dari roh; ia membangun hubungan antara daging dan nafsu. Alasan: fakultas Universal. Kekuatannya harus direlatifkan. Nalar, pada kenyataannya, adalah diskursif: karena itu tidak memungkinkan kita untuk memahami apa yang berada di luar wacana, yang tak terkatakan. Iman melampaui akal tetapi tanpa menentangnya "Dan pada pengetahuan hati dan naluri inilah akal harus didasarkan, dan bahwa ia mendasarkan semua wacananya pada mereka".

Pascal,menyatakan hati menunjuk pengetahuan intuitif langsung yang memberi kita akses kepada Tuhan secara langsung, tetapi  ke aksioma, ke prinsip-prinsip pertama pengetahuan. Hati juga merupakan fakultas yang memungkinkan kita untuk memahami apa yang tunggal (seperti intuisi dalam Bergson).  Amal: Cinta tanpa pamrih dari orang lain yang diilhami oleh cinta Tuhan.

Tiga tatanan sesuai dengan tiga tingkat realitas yang dibedakan oleh kecerdasan. Mereka memang digunakan oleh Pascal dalam Pensees-nya untuk mengidentifikasi, membedakan dan mengklasifikasikan unsur-unsur realitas. Di satu sisi, mereka memiliki makna matematis, yaitu urutan besarnya, yang berarti  satu besaran dapat dibandingkan, atau tidak, dengan yang lain. Mereka juga memiliki makna politik, berkaitan dengan Society of Orders of the Ancien Regime yang membagi penduduk Prancis menjadi tiga ordo yang fungsinya berjenjang dalam martabat: pendeta, bangsawan dan Estate Ketiga. Dua makna ini, matematis dan politis, dari gagasan keteraturan berarti bagi Pascal  keteraturan tidak dapat dibandingkan dan bersifat hierarkis.

Pertama-tama, ketiga ordo itu sangat berbeda. Tidak ada ukuran yang sama di antara mereka: prinsip-prinsip tatanan tubuh, prinsip-prinsip tatanan ruh dan tatanan amal benar-benar heterogen. "Jarak tak terhingga tubuh dari pikiran, tulis Pascal, mewakili jarak tak terhingga antara pikiran dari amal karena itu supernatural" (Pensees). 

Misalnya, kenikmatan kekuasaan atau kemewahan tidak ada artinya bagi orang yang melekatkan diri pada barang-barang pikiran, dan sebaliknya, pecinta kekuasaan dan kemewahan hanya memandang rendah pengetahuan atau kekuatan intelektual dan moral. Datang di bawah perintah kasih, pesan Kristus, khususnya, tidak disampaikan baik kepada orang-orang yang berpengetahuan maupun kepada orang-orang daging. Jadi, setiap tatanan sangat otonom karena ditentukan oleh logika internalnya sendiri. 

Akan tetapi, manusia cenderung mengaburkan batas-batas ketiga tatanan tersebut dengan ingin memaksakan pada salah satu nilai yang hanya bermakna bagi yang lain. Pascal mengecam kesalahan umum ini dengan menyamakan keinginan untuk mendominasi satu tatanan atas yang lain dengan tirani. Ini terdiri, misalnya, dalam mensyaratkan  iman, yang termasuk dalam tatanan amal, dibenarkan secara rasional, sedangkan operasi ini sesuai dengan tatanan roh.

Ketiga ordo tersebut kemudian dihierarki. Memang ada urutan perintah yang dapat dideteksi dalam ketidakmampuan perintah yang lebih rendah untuk menyusun perintah yang lebih tinggi dari mereka. Bagian pertama dari hierarki terdiri dari keunggulan roh atas tubuh, berdasarkan ketidakmampuan materi untuk berpikir, pengetahuan, dan kesadaran. Bagian kedua dibangun di atas keunggulan supernatural cinta kasih atas roh, yang tidak mampu naik ke transendensi cinta, yang merupakan karunia Tuhan, dan bukan penaklukan manusia. 

"Semua tubuh, cakrawala, bintang-bintang, bumi dan kerajaannya, tidak bernilai sedikit pun dari roh, tegas Pascal. Karena dia tahu semua itu, dan dirinya sendiri, dan tubuh tidak ada apa-apanya. Semua tubuh bersama-sama dan semua pikiran bersama-sama dan semua produksi mereka tidak sebanding dengan gerakan amal sekecil apa pun. Ini adalah tatanan yang jauh lebih tinggi" (Pikiran). Dengan demikian, hierarki tiga tatanan yang dipertahankan oleh Pascal bertujuan untuk menantang akal manusia, karena filsuf mengkritiknya karena memberi manusia ilusi  ia dapat mencapai keselamatannya sendiri untuk mencapai pemenuhan spiritualnya.

Nafsu, mari kita ingat, lahir dengan dosa Adam, dengan cinta makhluk yang menggantikan cinta Tuhan. Ini adalah kebalikan dari amal. Di awal ketiga nafsu, ada kutipan dari Santo Yohanes, dalam Surat Pertama: "Karena semua yang ada di dunia ini baik keinginan daging, atau keinginan mata, atau kesombongan mata". Santo Agustinus mengajukan kesetaraan triad Santo Yohanes dengan tiga bentuk yang libido, atau keinginan, dapat mengambil: nafsu daging, nafsu mata, yaitu rasa ingin tahu, dan nafsu kekuasaan.