Apa itu Pengetahuan Empirisme?

Apa Itu  Pengetahuan Empirisme?  

Hume mengungkapkan empirisme skeptis. David Hume menegaskan dalam karyanya Inquiry into Human Understanding  pengetahuan manusia sepenuhnya berasal dari pengalaman indrawi. Jika Descartes menentang bukti nalar terhadap imajinasi, para filsuf sezaman dengan Hume melihatnya sebagai korban dari apa yang dia pikir telah dia singkirkan; inilah mengapa mereka memilih konsepsi yang lebih hati-hati berdasarkan pengalaman, lebih setia pada alasan umum dan vulgar.

David Hume (1711/1776)  terkenal pada masanya sebagai sejarawan dan penulis esai. Seorang penata gaya master dalam genre apa pun, karya filosofis utamanya A Treatise of Human Nature (1739/1740), Inquiries about Human Understanding (1748) dan tentang Prinsip-Prinsip Moral (1751), serta Dialogues about Natural yang diterbitkan secara anumerta Agama (1779) tetap berpengaruh secara luas dan mendalam.

Meskipun orang-orang sezaman Hume yang lebih konservatif mencela tulisan-tulisannya sebagai karya skeptisisme dan ateisme, pengaruhnya terbukti dalam filsafat moral dan tulisan-tulisan ekonomi teman dekatnya Adam Smith. Kant melaporkan  pekerjaan Hume membangunkannya dari "tidur dogmatis" dan Jeremy Bentham mengatakan  membaca Hume "menyebabkan timbangan jatuh" dari matanya. Charles Darwin menganggap karyanya sebagai pengaruh sentral pada teori evolusi. Arahan beragam di mana para penulis ini mengambil apa yang mereka peroleh dari membacanya mencerminkan kekayaan sumber mereka dan berbagai empirismenya. Hari ini, para filsuf mengakui Hume sebagai eksponen menyeluruh dari naturalisme filosofis, sebagai pelopor ilmu kognitif kontemporer, dan sebagai inspirasi untuk beberapa jenis teori etika yang paling signifikan yang dikembangkan dalam filsafat moral kontemporer.

Empirisme Hume menegaskan  ide bukanlah ekspresi dari sesuatu itu sendiri. Filsuf Skotlandia membedakan kesan (gairah atau gambar yang muncul secara spontan dalam pikiran), di satu sisi, dan ide (salinan kesan yang melemah), di sisi lain. Kesan kuat sedangkan ide lemah karena setiap ide adalah representasi dari kesan, yang hanya unggul dalam intensitasnya. Oleh karena itu, tidak ada ide yang valid, dan bahkan tidak ada, jika seseorang tidak tahu bagaimana memberikan kesan atau impresi yang merupakan salinannya. "Yang saya maksud dengan ide adalah gambaran-gambaran kesan yang melemah dalam pemikiran dan penalaran. 

Demikianlah, misalnya, semua persepsi yang dibangkitkan oleh ucapan ini, dengan pengecualian hanya yang datang dari penglihatan dan sentuhan, dan dengan pengecualian kesenangan langsung atau ketidaknyamanan yang mungkin ditimbulkannya" (Pertanyaan tentang pemahaman manusia) . Terlebih lagi, ide-ide menipu pikiran manusia dengan mengasosiasikan secara spontan. Mencari kekuatan yang ikut bermain untuk menghubungkan ide, Hume menemukan secara empiris, mengambil inspirasi dari hukum tarik-menarik Newton, prinsip-prinsip universal yang telah disebutkan oleh para pendahulunya (terutama Malebranche, Plato, dan Aristoteles): dua ide dapat terhubung karena mereka mirip; atau karena kesan masing-masing memiliki konteks spasial atau temporal yang sama; atau yang lain, akhirnya, karena yang satu adalah penyebab dari yang lain.

Empirisme Hume mencela kausalitas sebagai keyakinan. Filsuf menyerang kausalitas karena cenderung menantang empirisme: jika itu ada dalam dirinya sendiri, itu berarti  pikiran dapat melampaui kesan -- tetapi tidak demikian. Ini benar-benar rangkaian fakta yang berdekatan yang menghasilkan kebiasaan dalam pikiran, dan kebiasaan ini membuat orang berpikir  hubungan sebab akibat itu perlu. 

"Gagasan sebab dan akibat, tulis Hume, muncul dari pengalaman yang memberi tahu kita  objek tertentu seperti itu, dalam semua kasus masa lalu, telah digabungkan dengan yang lain; ketika  beralih dari kesan satu objek ke gagasan lain, kita ditentukan bukan oleh alasan, tetapi oleh kebiasaan atau prinsip asosiasi "(Inquiry into Human Understanding). Kecenderungan universal pikiran untuk mengidentifikasi kausalitas dalam pengulangan mengarah pada imajinasi  itu ada dalam objek, sedangkan itu hanya ada dalam pikiran manusia. Oleh karena itu, induksi (penalaran dari khusus ke umum) bukanlah metode yang ketat, tetapi taruhan di masa depan yang tidak perlu diambil oleh siapa pun: "Semua pengetahuan merosot menjadi probabilitas", simpul Hume.

Empirisme Hume  secara fundamental skeptis. Misi filsafat adalah untuk mempertanyakan yang sudah jelas, dengan memimpin pertama dan terutama kritik terhadap pemahaman. "Manusia adalah makhluk rasional," tulis Hume; dan, dengan demikian, ia menerima dari sains makanan dan makanannya sendiri, tetapi batas-batas pemahaman manusia begitu sempit sehingga orang dapat berharap pada titik ini tetapi sedikit kepuasan untuk tingkat dan untuk keamanan perolehannya" (Inquiries about Human Understanding (1748). 

Oleh karena itu, filsuf Skotlandia mendorong kritiknya tentang pemahaman ke titik radikal: ia menyapu gagasan tentang substansi spiritual dan kausalitas, yang dengannya pemikir tidak lagi menjadi substansi spiritual, tetapi penulis pengetahuan. ; itu  menunjukkan  gagasan identitas pribadi tidak didukung oleh sesuatu yang serius, karena Ego sebenarnya adalah istilah yang sangat cocok untuk menunjukkan serangkaian keadaan yang berfluktuasi dan terputus-putus. Radikalisme ini akan membuat Kant mengatakan  Hume telah membangunkannya dari tidur dogmatisnya. Namun, ia mengklaim skeptisisme "dikurangi" sejauh, baginya, matematika, keberadaan dunia luar dan keyakinan tertentu (tidak semuanya sama) tidak dapat diragukan secara wajar.

___Inquiry into Human Understanding __