Metode Eksperimental Claude Bernard, dan Dokter Terawan Agus Putranto.
Terawan memandang, tak perlu perdebatan Vaksin Nusantara sebagai vaksin atau terapi dan juga penamaannya. Menurut dia, yang terpenting dilakukan segera mempublikasi teknologi terapi kekebalan tubuh berbasis vaksin sel dendritik untuk dijadikan bukti riset Covid-19 pada dunia. "Soal hipotesisnya nanti diterima atau ditolak, itu bukan persoalan. Yang penting sudah kita buktikan pakai riset," katanya dalam seminar daring Pandemic Covid 19: Lessons Learned and Efforts to Reinforce Health Security to Accelerate Covid-19 Handling, pada Selasa, 27 Mei 2021. Sumber, Tempo.co.Editor: Bram Setiawan,Minggu, 27 Maret 2022 19:14Â WIB
Metode eksperimental Claude Bernard dan Dokter Terawan Agus Putranto sama-sama menemukan pengobatan modern. Ini adalah pendekatan ilmiah yang didasarkan pada kontrol hipotesis awal melalui eksperimen berulang yang memungkinkan untuk mempelajari pengaruh parameter. Ini juga merupakan kritik terhadap penggunaan metode dogmatis dalam sains: "Dia yang membuat sistem tidak ingin mengubah teorinya, tulis Claude Bernard. Claude Bernard lebih suka memodifikasi fakta" (Pengantar studi kedokteran eksperimental).
Claude Bernard, (lahir 12 Juli 1813, Saint-Julien, Prancis meninggal 10 Februari 1878, Paris), ahli fisiologi Prancis yang dikenal terutama karena penemuannya mengenai peran pankreas dalam pencernaan, fungsi glikogen hati, dan pengaturan suplai darah oleh saraf vasomotor. Pada tahap yang lebih luas, Bernard memainkan peran dalam membangun prinsip-prinsip eksperimen dalam ilmu kehidupan, maju melampaui vitalisme dan indeterminisme dari ahli fisiologi sebelumnya untuk menjadi salah satu pendiri kedokteran eksperimental. Kontribusinya yang paling penting adalah konsepnya tentang lingkungan internal organisme, yang mengarah pada pemahaman saat ini tentang homeostasis yaitu, pengaturan diri dari proses vital.
Ayah Bernard, Pierre, adalah seorang petani anggur; ibunya, Jeanne Saulnier, berlatar belakang petani. Ketika Claude masih sangat muda, ayahnya gagal dalam usaha pemasaran anggur dan mencoba memenuhi kebutuhannya dengan mengajar di sekolah. Terlepas dari usahanya, keluarga itu tidak pernah makmur, dan ketika dia meninggal, para penyintas dibiarkan berhutang. Kesempatan pendidikan langka bagi putra seorang petani anggur yang miskin di Prancis Louis XVIII. Anak laki-laki itu belajar bahasa Latin dengan pendeta setempat dan kemudian terdaftar di sekolah yang dipimpin Jesuit di Villefranche, di mana tidak ada ilmu pengetahuan alam yang diajarkan. Pada 18 Bernard mengakhiri sekolah menengahnya di Thoissey tanpa ijazah dan magang ke apotek di pinggiran kota Lyon.
Metode Bernard dan Dokter Terawan Agus Putranto didasarkan pada eksperimen. Claude Bernard membedakan lebih tepatnya peneliti dari pengamat, yang sesuai dengan dua postur penelitian eksperimental yang berbeda. Yang kedua terbatas pada mengamati fenomena, dia tidak bernalar, sedangkan pelaku eksperimen merefleksikan berdasarkan fakta yang diperoleh untuk membayangkan dan memprovokasi orang lain dengan alasan. Perbedaan ini, bagaimanapun, adalah teoretis, karena dua postur tidak dapat dipisahkan dalam praktik - ilmuwan yang sama secara bergantian menjadi pengamat dan eksperimen.
Memang  pertama-tama untuk mewakili alam dengan akurasi setinggi mungkin, dalam kepasifan tertentu dan tanpa gagasan yang terbentuk sebelumnya; kemudian, setelah pengamatan dilakukan, ia mulai bernalar untuk menafsirkan fenomena tersebut. Eksperimen, oleh karena itu, yang memberikan pengalaman nilainya berkat interpretasi yang diantisipasi yang dia berikan. "Fakta adalah bahan yang diperlukan," tulis Claude Bernard; tetapi implementasinya melalui penalaran eksperimental, yaitu teori, yang benar-benar membentuk dan membangun sains. Ide yang dirumuskan oleh fakta mewakili ilmu pengetahuan" (Pengantar studi kedokteran eksperimental). Untuk dokter, oleh karena itu, dalam gagasan eksperimenlah titik awal dari semua penalaran ilmiah berada.
"OHERIC" untuk Observasi -- Hipotesis -- Pengalaman -- Hasil -- Interpretasi -- Kesimpulan [OHERIC_: Observation, Hypothesis, Experiment, Results, Interpretation, Conclusion ]
Claude Bernard dengan demikian dengan jelas menegaskan perbedaan antara pendekatan empiris dan eksperimental: "Empirisme adalah penjara bawah tanah yang sempit dan hina dari mana pikiran yang terpenjara hanya dapat melarikan diri dengan sayap hipotesis" (Pengantar studi kedokteran eksperimental). Metode eksperimen dimulai dari hipotesis, mengantisipasi terjadinya suatu fakta yang bertentangan dengan teori yang telah ditetapkan; inilah mengapa dia mencoba untuk menantang ide asli dengan bantuan eksperimen. Claude Bernard bahkan lebih jauh dengan menegaskan pengamatan sederhana tidak bisa objektif, karena akan selalu mengandaikan hipotesis tertentu, setidaknya implisit, dalam ilmuwan. Dokter membela klaim ini dengan menjelaskan bagaimana biasnya memengaruhi eksperimennya, membawanya ke kesalahan dan dengan demikian memaksanya untuk mengubah asumsinya di sepanjang jalan. Oleh karena itu, teori dan penemuan harus secara sah tunduk pada keraguan permanen.
Metode eksperimental mencegah semangat sistem dalam sains. Claude Bernard mencela metode sistematis dan empiris selama kursus medisnya di College de France. Dia menuduh mereka melakukan eksperimen untuk membuktikan teori mereka, bukan untuk membuktikan  mereka salah. Bagi dokter, sebenarnya suatu penemuan tidak pernah layak menjadi teori, karena harus terus-menerus dipertanyakan.
Oleh karena itu, keadaan pikiran ilmuwan sangat penting: jika dia dengan egois berpegang teguh pada teorinya berdasarkan suatu sistem, dia membuat ide-ide tetap dari mereka dan membutakan dirinya sendiri. Claude Bernard, sebaliknya, menganjurkan pola pikir yang terbuka untuk penemuan: "Penemuan umumnya merupakan hubungan yang tidak terduga yang tidak termasuk dalam teori, karena jika tidak, hal itu diharapkan. Â Kami melakukan sains sempit yang dengannya kesombongan pribadi atau berbagai nafsu manusia bercampur.
Tetapi teori-teori ini dan gagasan-gagasan ini tidak menjadi kebenaran abadi, seseorang harus selalu siap untuk meninggalkannya, memodifikasinya atau mengubahnya segera setelah tidak lagi mewakili kenyataan. Singkatnya, kita harus memodifikasi teori untuk menyesuaikannya dengan alam, dan bukan alam untuk menyesuaikannya dengan teori" (Pengantar kedokteran eksperimental). Dengan demikian, metode eksperimental menunjukkan  semangat sistem tidak sesuai dengan fleksibilitas semangat yang dibutuhkan ilmuwan. Barangkali disini ilmu itu terjadi pada tangan, & bakat dokter Terawan.
Mengacu  pada Bacon ketika dia mengatakan "pengamatan dan pengalaman, untuk mengumpulkan bahan; induksi dan deduksi, untuk mengembangkannya; di sini adalah satu-satunya Mesin intelektual yang baik" . Namun, sebagian besar ahli telah membedakan pengamatan eksperimen, tetapi belum sepenuhnya menyetujui definisi kedua istilah ini.
Dinyatakan sebagai berikut "percobaan berbeda dari pengamatan  pengetahuan yang memberi kita pengamatan tampaknya muncul dengan sendirinya, sedangkan eksperimen adalah hasil dari setiap upaya yang dilakukan dengan keinginan untuk mengetahui apakah sesuatu itu ada atau tidak". Definisi ini merupakan pendapat yang cukup luas. Menurutnya, pengamatan adalah menemukan atau memeriksa hal-hal dan fenomena seperti yang kita tawarkan kepada mereka sifat, sedangkan eksperimen adalah pengamatan fenomena yang diciptakan atau ditentukan oleh eksperimen, yang membangun oposisi yang baik antara pengamat dan eksperimen: pertama, pasif dalam menghasilkan fenomena; dan kedua, mengambil, sebaliknya, secara langsung dan aktif dalam produksi fenomena. "Pengamat mendengarkan alam; pertanyaan dan kekuatan eksperimen terungkap.
Sepintas, perbedaan ini tampak jelas dan mudah dipahami. Tetapi dengan menyelidiki praktik eksperimental, ditemukan , dalam banyak kasus, pemisahan ini sangat sulit dilakukan, dan dalam pandangan Bernard, menyeret kegelapan telah mengacaukan seni penelitian, yang menyelidiki dan mencatat fakta, dengan seni penalaran, yang memainkan secara logis untuk penyelidikan kebenaran. Dalam penelitian mungkin ada, pada saat yang sama, aktivitas pikiran dan indera, baik untuk membuat komentar, baik untuk eksperimen.
Memang, jika mengakui pengamatan yang dicirikan oleh fakta  orang bijak mengamati fenomena alam telah terjadi secara spontan dan tanpa campur tangan mereka, dapat, bagaimanapun, menemukan roh, seperti tangan, selalu tetap tidak aktif dalam pengamatan, dan datang untuk membedakan, di bawah konsep ini, dua jenis pengamatan: pasif, aktif lainnya. Dapat dikalikan dengan penunjukan tak terhingga semacam ini untuk membuktikan , dalam pernyataan fenomena alam yang ditawarkan kepada kita, roh pasif segera setelah aktif; yang berarti, dengan kata lain, pengamatan itu baik tanpa gagasan yang terbentuk sebelumnya atau secara kebetulan, seperti halnya dengan gagasan yang telah terbentuk sebelumnya, yaitu, dimaksudkan untuk memeriksa keakuratan gagasan tentang roh.
Memperoleh mengandalkan pengalaman dan pengamatan, tidak sama dengan melakukan percobaan dan pengamatan. Definisi telah dibuat terlepas dari pengamatan dan pengalaman sebagai dua istilah ekstrem dari penalaran eksperimental. Kami juga mengamati dalam definisi ini, kurangnya kejelasan dan generalisasi. Buat Bernard untuk memberikan definisi semua kegunaannya dan nilai penuhnya diperlukan untuk membedakan apa yang termasuk dalam prosedur penyelidikan yang digunakan untuk memperoleh fakta, apa yang termasuk dalam proses intelektual yang menjalankan dan membuatnya, sementara , tumpuan dan kriteria dari metode eksperimental. Kata observasi itu tunggal; dalam arti umum dan abstrak, itu berarti pemeriksaan yang tepat suatu fakta dengan bantuan penelitian media dan studi yang sesuai untuk tes ini. Dengan perluasan dan dalam arti tertentu, ia juga memberikan nama pengamatan pada fakta-fakta yang ditemukan, dan dalam pengertian ini, pengamatan medis, astronomi mengatakan.
Ketika  berbicara dengan cara tertentu dan ketika dikatakan bereksperimen atau melakukan pengamatan, itu berarti melakukan penelitian atau penyelidikan, tes mana yang dicoba, dengan tujuan menangkap fakta-fakta roh, melalui penalaran, dapat menarik pengetahuan atau instruksi .
Ketika berbicara secara abstrak, dan ketika dikatakan mengandalkan pengamatan dan memperoleh pengalaman, itu berarti  pengamatan adalah tumpuan penalaran roh, dan pengalaman tumpuan bakat menyimpulkan, atau lebih baik lagi, titik penalaran sempurna. diterapkan pada interpretasi fakta. Oleh karena itu,  dapat memperoleh pengalaman tanpa melakukan eksperimen, karena ini merupakan alasan yang tepat berdasarkan fakta yang sudah mapan, seperti halnya melakukan eksperimen dan pengamatan tanpa memperoleh pengalaman, jika kita membatasi diri hanya untuk mencatat fakta. Observasi, oleh karena itu, menunjukkan fakta.
Eksperimen adalah salah satu yang mengajarkan fakta dan memberikan pengalaman relatif terhadap satu hal. "Pria itu mengoreksi pengalaman setiap hari. Tetapi itu karena alasan apa yang diamati secara eksperimental; tanpa persyaratan ini tidak pernah dikoreksi. Metode eksperimental tidak lebih dari membuat penilaian atas fakta-fakta di sekitar kita, dengan bantuan kriteria yang tidak ada di dalamnya. itu sendiri tetapi fakta lain diatur untuk memeriksa penilaian dan memberikan pengalaman. Diambil dalam pengertian umum ini, eksperimen adalah satu-satunya sumber pengetahuan manusia. Roh tidak lebih dari perasaan hubungan yang diperlukan antara hal-hal, tetapi tidak dapat mengetahui bagaimana ini hubungan tetapi untuk percobaan.
Oleh karena itu, harus mempertimbangkan dua aspek dalam pengobatan eksperimental:[a) Seni mendapatkan fakta yang akurat melalui penelitian yang teliti; [b) Karya seni yang dibuat dengan penalaran eksperimental, untuk menekankan pengetahuan tentang hukum fenomena.
Tetapi, di luar penalaran eksperimental, tidak ada lagi pengamatan dan pengalaman, dalam arti abstrak di atas; Ada satu fakta seperti pada fakta lainnya tetapi berusaha dipersiapkan dengan prosedur penelitian yang akurat dan ketat. Peneliti harus menjadi pengamat dan peneliti waktu yang baik, tidak menurut apakah aktif atau pasif dalam produksi fenomena, tetapi karena mereka memegang atau tidak pada mereka untuk mengalahkan. Seni penelitian ilmiah adalah landasan dari semua ilmu eksperimental. Jika fakta-fakta yang mendasari penalaran tidak mapan atau salah semuanya akan runtuh atau semuanya akan salah karena alasan ini sering kesalahan dalam teori-teori ilmiah asal diakui oleh kesalahan faktual.
Dalam penelitian hanya ada fakta yang diungkapkan oleh peneliti dan diuji seketat mungkin dengan cara yang paling tepat. Disini tidak perlu membedakan pengamat pengamat, berdasarkan sifat prosedur penyelidikan yang dilaksanakan. Pengamat dan peneliti adalah peneliti yang berusaha untuk memeriksa fakta sebaik mungkin, dan menggunakan, untuk tujuan ini, berarti studi yang kurang lebih rumit, tergantung pada kompleksitas fenomena yang dipelajari. Setiap penelitian sains memiliki genrenya sendiri dan gudang instrumen serta prosedur khusus. Ini dibedakan oleh sifat masalah dan keragaman fenomena yang dipelajari.
Semua kemajuan ilmu eksperimental diukur dengan cara menyempurnakan penelitian mereka. Dalam penelitian ilmiah, prosedur kecil adalah yang paling penting. Setiap pandangan  media baru muncul asuransi dan analisis eksperimental, ilmu pengetahuan membuat kemajuan pada isu-isu  media ini dapat diterapkan. Pada akhirnya, kebenaran ilmiah terbesar berakar pada detail penelitian eksperimental, yang, dalam beberapa hal, merupakan tanah di mana kebenaran dikembangkan. Bernard mengatakan  harus pergi ke laboratorium untuk semua memahami dengan baik pentingnya setiap detail dari prosedur penyelidikan, yang terlalu sering diabaikan atau dihina oleh orang bijak palsu yang disebut generalisasi.Â
Dan sains sejati harus dibandingkan dengan dataran yang berbunga-bunga dan lezat, yang tidak dapat dijangkau tetapi setelah mendaki lereng yang terjal dan kaki telah menembus rumput liar dan duri. Jika saya perlu memberikan kuliah untuk mengungkapkan perasaan saya tentang ilmu kehidupan, saya akan mengatakan itu adalah ruang yang luar biasa dengan semua cahaya yang gemerlap, yang tidak dapat menembus tetapi melalui dapur yang panjang dan jelek.
Di mana perbedaan antara pengamat dan eksperimen? Pendapat Bernard jelas: nama pengamat yang menerapkan prosedur penelitian, sederhana atau rumit, studi tentang fenomena yang tidak perlu bervariasi diberikan, dan siapa yang mengumpulkannya, akibatnya, seperti yang ditawarkan alam. Disebut eksperimenter yang menggunakan prosedur investigasi, sederhana atau rumit, untuk memvariasikan atau memodifikasi target siapa pun, fenomena alam dan membuatnya muncul dalam keadaan atau kondisi di mana alam tidak pernah hadir. Dalam hal ini, observasi adalah penelitian fenomena alam dan eksperimen adalah penyelidikan fenomena yang dimodifikasi oleh peneliti.
Istilah alasan eksperimental, pengamatan dan nama eksperimen, diambil dalam arti abstrak, berarti, tindakan pertama untuk menyatakan fakta; yang kedua, memeriksa ide begitu saja. Tetapi jika hanya melihat pengamatan dalam pengertian abstrak ini, adalah mungkin untuk menemukan ilmu pengamatan. Pernyataan fakta belaka tidak akan pernah bisa menjadi ilmu pengetahuan. Dan  melipatgandakan fakta atau pengamatan, tapi ini sedikit mengajarkan untuk belajar; perlu menalar tentang apa yang diamati, membandingkan fakta-fakta dan menilai dengan fakta-fakta lain yang berfungsi sebagai perbandingan. Tetapi satu pengamatan dapat berfungsi sebagai perbandingan dengan pengamatan lain, sehingga ilmu pengamatan hanyalah ilmu yang membuat pengamatan, ilmu di mana ia akan bernalar dengan eksperimen, di mana ia akan menalar tentang fakta-fakta eksperimental yang diperoleh di bawah kondisi yang eksperimennya telah dibuat dan ditentukan dengan sendirinya.
Semua  ilmu dimulai sebagai pengamatan murni, dan hanya analisis fenomena eksperimental yang dapat dibuat; karena pengamat, menjadi peneliti, membayangkan prosedur penyaringan untuk menembus tubuh manusia dan memvariasikan kondisi fenomena. Eksperimen hanyalah prosedur investigasi yang unik bagi pelaku eksperimen, yang diterapkan ke dalam tindakan.
Namun, dalam hal penalaran eksperimental, itu akan benar-benar sama dalam ilmu observasi dan ilmu eksperimental. Itu akan selalu terjadi jika dilihat dari perbandingan, berdasarkan fakta, yang berfungsi sebagai titik awal, dan yang berfungsi sebagai kesimpulan untuk penalaran. Hanya kita harus mengklarifikasi  pengamatan sains dua fakta akan selalu menjadi komentar, sedangkan dalam sains eksperimental kedua fakta itu dapat dimulai eksperimen secara eksklusif atau eksperimen dan pengamatan pada suatu waktu, tergantung pada kasus dan menurut itu menembus lebih atau kurang dalam di analisis eksperimental.
Dari sudut pandang filosofis, tidak ada perbedaan esensial antara ilmu observasi dan ilmu eksperimental; ada, bagaimanapun, nyata dan efektif di bawah ketentuan konsekuensi praktis yang dapat diperoleh manusia, dan relatif terhadap kekuatan yang diperoleh melaluinya. Dalam ilmu observasi dan penalaran manusia mengamati secara eksperimental, tetapi tidak mengalami dan dalam pengertian ini Anda dapat mengatakan  ilmu observasi adalah ilmu pasif.
Ilmu  eksperimental manusia mengamati, tetapi dapat bekerja pada subjek, menganalisis sifat-sifat dan menyebabkan keuntungan mereka sendiri munculnya fenomena yang tidak diragukan lagi selalu terjadi sesuai dengan hukum alam, tetapi dalam kondisi alam belum mereka dibuat. Melalui ilmu eksperimental aktif manusia menjadi penemu fenomena, mandor nyata penciptaan; dan tidak dapat, di bawah konsep ini, menetapkan batasan pada kekuatan yang dapat Anda beli di alam, kemajuan sains eksperimental di masa depan. Masih ada pertanyaan apakah obat harus menjadi ilmu observasi atau menjadi ilmu eksperimental, meskipun tidak diragukan lagi harus dimulai dengan hanya menjadi observasi klinis. Bernard hanya kedokteran dimaksudkan untuk menjadi ilmu eksperimental dan progresif.
Terlepas dari perbedaan penting antara sains yang disebut observasi dan yang disebut eksperimen, pengamat dan peneliti dalam penyelidikan mereka memiliki objek umum dan segera menetapkan dan menceritakan fakta atau fenomena seketat mungkin dan dengan cara yang paling tepat; benar-benar berperilaku seolah-olah mereka adalah pengamatan biasa. Memang, dalam kedua kasus itu adalah pemeriksaan fakta; satu-satunya perbedaan adalah fakta  pelaku eksperimen harus dicatat, karena tidak diajukan di alam, jika itu muncul, yaitu, menyebabkannya karena alasan tertentu dan dengan objek tertentu. Dari sini dapat disimpulkan  eksperimen tidak lebih dari pengamatan yang disebabkan oleh objek apa pun. Dalam metode eksperimen, penelitian selalu disertai dengan penalaran.
Penting untuk diingat menguji suatu gagasan, tidak selalu mutlak diperlukan untuk menjadikan dirinya sendiri sebagai eksperimen atau pengamatan; Perlu untuk menggunakan percobaan ketika pengamatan yang seharusnya disebabkan tidak disiapkan sepenuhnya di alam. Tetapi jika sudah melakukan observasi, wajarlah, secara kebetulan, apakah oleh peneliti lain, akan telah dilakukan dan dipanggil hanya untuk melayani pengecekan ide eksperimen; dalam hal ini, eksperimen tidak lebih dari pengamatan yang dipanggil sebagai objek verifikasi. Dimana alasan eksperimental diperlukan, sebagai suatu peraturan memiliki beberapa ide dan memohon atau menyebabkan, segera, fakta-fakta yaitu pengamatan untuk memeriksa prakonsepsi ini.
Ada kasus yang tidak mengalami ide sebelumnya untuk diperiksa; tidak ada kopling, eksperimen, dalam hal ini, tidak kurang terikat untuk memprovokasi pengamatan: hanya penyebab untuk menemukan ide yang mendorong langkah lebih jauh ke depan dalam penyelidikan, dapat mengatakan, eksperimen adalah pengamatan yang diprovokasi di rangka melahirkan ide. Singkatnya, peneliti menemukan dan menyimpulkan; Ini terdiri dari pengamat dan eksperimen, mengejar penemuan ide-ide baru sekaligus mencari fakta untuk menarik kesimpulan atau eksperimen sendiri untuk menguji ide-ide lain.
Pengertian  umum dan abstrak, pelaku eksperimen adalah orang yang memanggil atau menyebabkan, dalam kondisi tertentu, untuk melakukan pengamatan yang membuat pengajaran yang  inginkan yaitu pengalaman. Pengamat adalah orang yang mendapatkan fakta-fakta pengamatan dan menilai apakah fakta-fakta itu sudah mapan dan teruji dengan bantuan sarana yang sesuai. Tanpa ini, kesimpulan berdasarkan fakta-fakta ini tidak akan memiliki dasar yang kuat. Untuk alasan ini, peneliti harus, pada saat yang sama, pengamat yang baik, dan metode eksperimen, pengalaman, dan alasan selalu berjalan beriringan.
Bernard berkata  orang bijak yang ingin merangkul semua prinsip metode eksperimen,  kita harus menyelesaikan dua urutan kondisi dan memiliki dua kualitas pikiran yang penting untuk mencapai tujuan  dan mencapai penemuan kebenaran. Tentu saja  kita harus punya ide, mengajukan verifikasi fakta; tetapi pada saat yang sama memastikan  fakta-fakta berfungsi sebagai titik awal atau untuk memeriksa ide  kita, fakta-fakta tersebut sudah mapan dan adil; inilah mengapa ia harus sekaligus menjadi pengamat dan eksperimen.
Pengamat memang mengandung fenomena murni dan sederhana dengan penglihatan. Â kita tidak boleh memiliki perhatian lain untuk menghindari kesalahan pengamatan yang dapat membuatnya terlihat buruk secara tidak lengkap atau mendefinisikan suatu fenomena. Pengamat harus menjadi fotografer fenomena; pengamatan harus secara akurat mewakili alam. Ini harus dicatat tanpa prasangka; pikiran pengamat harus pasif; mendengarkan alam dan menulis saat dia mendikte.
Tetapi begitu ia memverifikasi fakta dan mengamati fenomena dengan baik, lahirlah ide, penalaran mengintervensi dan eksperimen muncul untuk menafsirkan fenomena tersebut. Eksperimen adalah orang yang, di bawah interpretasi yang lebih atau kurang mungkin dari fenomena yang diamati, menetapkan eksperimen sehingga, dalam urutan logis dari proyeksi mereka, memberikan hasil yang memberikan bukti pada hipotesis atau gagasan yang terbentuk sebelumnya. Untuk ini, eksperimenter mencerminkan, menguji, meraba-raba, membandingkan dan menggabungkan untuk yang terendah sendiri untuk mencapai objek yang diusulkan kondisi eksperimental.
Kita semua harus menunjuk untuk bereksperimen dengan ide yang terbentuk sebelumnya. Suasana hati pelaku eksperimen harus aktif; Â kita harus menginterogasi sifat dan mengajukan pertanyaan dalam segala hal, sesuai dengan berbagai hipotesis yang menyarankannya. Tetapi begitu kondisi-kondisi eksperimen dilembagakan dan pekerjaan yang dilakukan oleh prakonsepsi atau sudut p kitang awal, ini (eksperimen) akan menjadi pengamatan yang diprovokasi atau direncanakan.
Dari saat hasil percobaan dimanifestasikan, pelaku eksperimen berlawanan dengan pengamatan sebenarnya yang telah menyebabkan dan harus diperiksa, seperti semua pengamatan, tanpa gagasan yang terbentuk sebelumnya. Pada saat ini, si pelaku eksperimen menghilang, atau lebih tepatnya, menjadi seorang pengamat; hanya ketika  kita telah memverifikasi hasil percobaan, benar-benar seperti pengamatan biasa, semangatnya dibuat kembali untuk alasan, membandingkan dan menilai apakah hipotesis eksperimental terbukti atau ditolak oleh hasil yang sama.
Eksperimen tidak boleh hadir dalam imajinasi  kita ide, tetapi sebagai sarana untuk meminta tanggapan terhadap alam. Tetapi  kita harus menyerahkan idenya kepada alam dan siap untuk meninggalkan, memodifikasi, atau mengubah, seperti yang diajarkan oleh pengamatan terhadap fenomena yang disebabkannya.
Oleh karena itu ada dua operasi yang harus dipertimbangkan dalam percobaan. Yang pertama adalah merencanakan terlebih dahulu kondisi eksperimen sebelum melakukan; yang kedua adalah memeriksa hasil percobaan. Bisa membedakan dan memisahkan pelaku eksperimen yang merencanakan dan menetapkan eksperimen, yang melakukan eksekusi dan memeriksa hasilnya. Dalam kasus pertama, semangat penemu ilmiahlah yang bekerja; yang kedua, adalah indera yang diamati dan diperiksa.
Ide adalah prinsip dari semua penalaran dan semua penemuan, dan itu sesuai dengan setiap jenis inisiatif. Menurut Bernard, orang bijak mencakup teori dan praktik eksperimental:[a] Periksa fakta; [b] Mengenai fakta ini, lahir di benaknya sebuah ide; [c] Mengingat alasan ide yang melembagakan eksperimen membayangkan dan melakukan kondisi material
Dari eksperimen ini muncul fenomena-fenomena baru yang harus diamati, dan seterusnya. Penalaran eksperimental justru kebalikan dari penalaran skolastik. Skolastisisme selalu menginginkan titik tolak yang pasti dan tidak diragukan lagi, dan tidak dapat menemukan atau hal-hal eksternal, atau secara nalar, mengambil sumber apa pun yang tidak rasional; sebagai wahyu, tradisi atau otoritas konvensional atau sewenang-wenang.
Eksperimen, sebaliknya, tidak pernah mengakui titik awal yang tidak dapat diubah; prinsipnya adalah postulat, yang secara logis mengikuti semua konsekuensi, tetapi tidak pernah menganggapnya sebagai eksperimen serangan mutlak dan luar.
Citasi:
  Bernard C. Introduction to the Study of Experimental Medicine. Review: Barcelona.2005.
  Garca B. Introduction to the Study of Experimental Medicine of Claude Bernard. Review: Barcelona. 2005.
Â
