Apa Itu  Idialisme Absolut?
George Berkeley menegaskan dalam Prinsip Pengetahuan Manusia  persepsi berasal dari indera  apa yang manusia rasakan, cium, sentuh, dll. Doktrin ini bertujuan memerangi ateisme dan materialisme meradikalisasi keraguan Cartesian dan semakin memperketat persyaratan ketelitian sains.
George Berkeley, Uskup Cloyne, adalah salah satu filsuf besar dari periode modern awal. George Berkeley adalah kritikus brilian dari pendahulunya, terutama Descartes, Malebranche, dan Locke. Dia adalah seorang ahli metafisika berbakat yang terkenal karena membela idealisme, yaitu pandangan  realitas secara eksklusif terdiri dari pikiran dan ide-ide mereka. Sistem Berkeley, meskipun dianggap kontra-intuitif, cukup kuat dan fleksibel untuk melawan sebagian besar keberatan.
Karya-karyanya yang paling banyak dipelajari, Risalah Tentang Prinsip-Prinsip Pengetahuan Manusia (Singkatnya Prinsip) dan Tiga Dialog antara Hylas dan Philonous (Dialog), ditulis dengan indah dan padat dengan jenis argumen yang menyenangkan para filsuf kontemporer. Berkeley seorang pemikir luas dengan minat dalam agama (yang mendasar bagi motivasi filosofisnya), psikologi visi, matematika, fisika, moral, ekonomi, dan kedokteran. Meskipun banyak pembaca pertama Berkeley menyambutnya dengan tidak mengerti, dia memengaruhi Hume dan Kant, dan banyak dibaca (jika sedikit diikuti) di zaman kita sekarang.
Karya penting pertama Berkeley yang diterbitkan, An Essay Towards a New Theory of Vision (1709), merupakan kontribusi berpengaruh terhadap psikologi visi dan  mengembangkan doktrin yang relevan dengan proyek idealisnya. Pada pertengahan dua puluhan, ia menerbitkan karya-karyanya yang paling abadi, Risalah tentang Prinsip-prinsip Pengetahuan Manusia (1710) dan Tiga Dialog antara Hylas dan Philonous (1713].
Istilah "idealisme" dan "idealis" sama sekali tidak digunakan hanya dalam filsafat; umumnya  digunakan dalam banyak konteks sehari-hari. Optimis yang percaya , dalam jangka panjang, kebaikan akan menang sering disebut "idealis". Ini bukan karena orang-orang seperti itu dianggap mengabdikan diri pada doktrin filosofis tetapi karena pandangan mereka tentang kehidupan secara umum; memang, mereka bahkan mungkin dikasihani, atau mungkin iri, karena menampilkan pandangan dunia yang naif dan sama sekali tidak kritis secara filosofis. Bahkan dalam filsafat, istilah "idealisme" dan "idealis" digunakan dengan cara yang berbeda, yang seringkali membuat maknanya bergantung pada konteksnya.
Namun, terlepas dari konteksnya, seseorang dapat membedakan antara penggunaan deskriptif (atau klasifikasi) dari istilah-istilah ini dan penggunaan polemik, meskipun terkadang penggunaan yang berbeda ini terjadi bersamaan. Penggunaan deskriptif mereka paling baik didokumentasikan dengan memperhatikan sejumlah besar "idealisme" berbeda yang muncul dalam buku teks dan ensiklopedia filosofis, mulai dari idealisme metafisik melalui epistemologis dan estetika hingga idealisme moral atau etika. Di dalam idealisme-idealisme ini dapat ditemukan perbedaan lebih lanjut, seperti antara idealisme subjektif, objektif dan absolut, dan bahkan karakterisasi yang lebih kabur seperti idealisme spekulatif dan idealisme transendental. Â
Istilah  "idealisme", setidaknya dalam filsafat, sering digunakan sedemikian rupa sehingga mendapatkan maknanya melalui apa yang dianggap sebagai kebalikannya: karena penggunaan istilah "luar" yang bermakna tergantung pada kontras dengan sesuatu yang dianggap ada di dalam, sehingga arti dari istilah "idealisme" sering kali ditentukan oleh apa yang dianggap sebagai kebalikannya.
Dualisme dalam arti (1) disebut "metafisik" atau "idealisme ontologis", sedangkan idealisme dalam arti (2) disebut "formal" atau "idealisme epistemologis". Paradigma modern idealisme dalam pengertian (1) dapat dianggap sebagai "imaterialisme" George Berkeley, yang menurutnya semua yang ada adalah ide dan pikiran, yang memilikinya, kurang dari ilahi atau ilahi. (Berkeley sendiri tidak menggunakan istilah "idealisme".) Sumber utama idealisme dalam pengertian (2) mungkin adalah posisi yang ditegaskan Immanuel Kant (jika tidak jelas dalam edisi pertama Critique of Pure Reason (1781) lalu dalam karyanya Prolegomena to Any Future Metaphysics (1783) dan dalam "Refutation of Idealism" dalam edisi kedua Critique) yang menurutnya idealisme "tidak menyangkut keberadaan hal-hal", tetapi hanya menegaskan "cara representasi" kita dari mereka , di atas segalanya, ruang dan waktu, bukanlah "determinasi yang dimiliki oleh benda-benda itu sendiri" tetapi fitur dari pikiran kita sendiri.
Kant menyebut posisinya idealisme "transendental" dan "kritis",  disebut idealisme "formal". Namun, posisi Kant sama sekali tidak memberikan model idealisme yang jelas. Sementara Kant sendiri mengklaim  posisinya menggabungkan "realisme empiris" dengan "idealisme transendental", yaitu menggabungkan realisme tentang objek eksternal, spatio-temporal dalam kehidupan biasa dan sains dengan penolakan realitas ruang dan waktu pada tingkat benda. sebagaimana adanya dalam diri mereka sendiri, ia  menekankan realitas hal-hal sebagaimana adanya dalam diri mereka sendiri yang ada secara independen dari representasi kita tentang mereka, sehingga menyangkal reduksibilitasnya menjadi representasi atau pikiran yang memilikinya. Dengan cara ini, posisi Kant sebenarnya menggabungkan idealitas transendental ruang dan waktu dengan semacam realisme tentang keberadaan hal-hal selain pikiran.
