Candi Sukuh, dan Metafisika Cinta; Candi Sukuh [Candi Sukuh merupakan candi dengan unsur lingga-yoni] sebagai tema utama "Kitab Teks Sukuh" adalah "Kehendak Metafisis". "Kehendak Metafisis" reproduksi  menyatakan, dan merealisasikan dirinya dalam tindakan manusia, dan dalam segala sesuatu yang ada. Artinya kehendak itu menampakan diri sangat jelas dalam tubuh manusia secara khusus tubuh yang bertindak. Gerakan tubuh itu sifatnya lahiriah sedangkan kehendak bersifat batiniah. Gerakan tubuh yang bersifat lahiriah itu adalah kehendak yang dipresentasikan atau kehendak yang diobjektifkan (Kreator: APOLLO_ apollo, 2015).
Cinta bukanlah perasaan spontan. Dengan mempertanyakan ketidakseimbangan antara, di satu sisi, upaya dan gravitasi yang terpengaruh padanya, dan, di sisi lain, karakter gairah yang fana dan individual, Schopenhauer memberikan dalam Metafisika cintanya penjelasan pertama tentang cinta seksual. Filsuf menegaskan dengan cara yang orisinal  taruhan gairah asmara jauh lebih penting daripada yang terlihat. Arthur Schopenhauer adalah seorang filsuf Jerman. Schopenhauer karyanya tahun 1818 The World as Will and Representation, yang mencirikan dunia fenomenal sebagai produk dari kehendak noumenal yang buta.
Cinta hanya bertujuan untuk prokreasi. Schopenhauer pertama-tama melihat reproduksi sebagai satu-satunya tujuan sejati dari semua gairah asmara. "Semua gairah, pada kenyataannya, apa pun penampilan halus yang diberikannya pada dirinya sendiri, berakar pada naluri seksual, atau bahkan tidak lain adalah naluri seksual yang lebih jelas ditentukan, terspesialisasi atau, dalam arti kata yang tepat. , individual" (Metaphysics of Love). Titik awalnya adalah sebagai berikut: gairah asmara semata-mata merupakan hasil dari dorongan seksual yang ditujukan pada orang tertentu.
Oleh karena itu, satu-satunya tujuannya adalah prokreasi, yang ditemukan dalam keinginan para pecinta untuk bergabung secara konkret, dan untuk tetap dalam bentuk ini. Namun, mereka tidak menyadari tujuan sebenarnya dari cinta mereka, kelahiran makhluk baru. Naluri seksual secara umum, seperti yang muncul dalam kesadaran masing-masing, tanpa bergantung pada individu yang ditentukan dari jenis kelamin lain, adalah, dalam dirinya sendiri dan terlepas dari manifestasi eksternal apa pun, hanya keinginan untuk hidup.
Prokreasi anak yang bertekad seperti itu, inilah tujuan sebenarnya, meskipun tidak diketahui oleh para aktor, dari novel roman apa pun: sarana dan cara untuk mencapainya adalah hal aksesori. Oleh karena itu, nafsu asmara benar-benar melayani kelangsungan umat manusia, yang menjelaskan sejauh mana sarana yang dikhususkan untuk mereka.
Schopenhauer mendefinisikan metafisika cinta sebagai eugenika. Cinta sebenarnya dipandu oleh suatu bentuk eugenika. Spesies akan menanamkan pada manusia generik sebuah ilusi yang secara tidak sadar membuatnya bertindak demi kepentingan seluruh umat manusia: naluri. Ini  mempengaruhi individu dengan cara tertentu. Bagaimana individualisasi dorongan seksual, yaitu pemilihan pasangan yang tepat, sesuai dengan tujuan implisit dari gairah asmara? Bagi Schopenhauer, itu berasal dari eugenika alami yang bertujuan melestarikan kemurnian spesies tertentu, pelestariannya dalam homogent[t[9l249l itas relatif.
 "Di sisi lain, menentukan Schopenhauer, keengganan timbal balik, memutuskan dan gigih, antara seorang pria dan seorang gadis muda, adalah bukti  tidak dapat lahir dari mereka makhluk yang terorganisir dengan buruk, tanpa harmoni dan tidak bahagia" (Metaphysics of Love = Metafisika Cinta Sebagai Eugenika). Untuk setiap individu, lebih tepatnya, ada individu lain yang dengannya ia dapat bersatu untuk menghasilkan makhluk yang paling sempurna dari sudut pandang spesies. Semakin dekat calon bayi baru lahir dengan cita-cita kemurnian umat manusia, semakin kuat gairahnya, semakin kuat dan kuat cinta itu akan tampak. Kecukupan mitra ini mematuhi kriteria yang berbeda.
Menurut Schopenhauer, pria melihat terutama pada usia, kesehatan, struktur tulang, kepenuhan daging, dan akhirnya keindahan wajah, sedangkan wanita pertama-tama memperhatikan usia, kekuatan, dan keberanian.
Oleh karena itu, cinta menyebabkan ketertarikan yang berlawanan. Schopenhauer menegaskan spesies mengoreksi cacat individu dengan kompensasi, artinya pemilihan pasangan tidak terjadi dengan evaluasi keindahannya secara absolut. Dalam praktiknya, individu tersebut kemungkinan akan jatuh cinta dengan seseorang yang memiliki kelebihan fisik yang tidak ia miliki: "dia [manusia] akan mencari di atas segalanya dalam diri individu lain kesempurnaan yang dia sendiri tidak miliki; dia akan melangkah lebih jauh untuk menemukan kecantikan dalam ketidaksempurnaan yang benar-benar kebalikan dari dirinya sendiri: pria pendek, misalnya, mencari wanita tinggi, pirang seperti berambut cokelat, dll.
Kedua insan itu harus saling menetralkan seperti asam dan basa untuk membentuk garam yang netral" (Metafisika Cinta). Oleh karena itu, kriteria relatif inilah yang, seperti yang ditunjukkan oleh metafora kimia, memungkinkan spesies bersekongkol untuk mendekati kesempurnaan. Mereka menjelaskan  semua kisah cinta tampak berbeda satu sama lain dan  mereka  memiliki intensitas yang berbeda. Dengan demikian, efek kompensasi, pada kenyataannya, yang menentukan intensitas gairah asmara: semakin penting, semakin kuat. Sebagai perbandingan, kriteria absolut hanya menimbulkan hubungan cinta karena mereka tidak melayani proyek spesies.
Wanita menurut Schopenhauer. Pria terlalu menghargai wanita. Dalam karyanya Essay on Women, salah satu pamflet misoginis terburuk dalam sejarah pemikiran, Schopenhauer menyatakan  gagasan  mereka dibuat untuk membuat pria bahagia hanyalah jebakan alam. Mungkin bovarysm ibunya, Johanna Schopenhauer, serta kegagalan sentimentalnya yang memicu kebencian sang filsuf.
Perempuan lebih rendah dari laki-laki. Membandingkan dua jenis kelamin, Schopenhauer dengan blak-blakan menegaskan  perempuan tidak mampu mencapai tingkat intelektual yang sama dengan laki-laki. Mereka ditakdirkan untuk tetap menjadi anak-anak besar sepanjang hidup mereka, semacam perantara antara anak dan lelaki itu. Mereka tentu saja lebih awal  mereka mencapai kedewasaan intelektual mereka pada usia 18, melawan 28 untuk pria, percaya sang filsuf  tetapi mereka terhambat oleh alasan lemah mereka serta kurangnya ketelitian mereka. Perbedaan alami inilah yang menjelaskan mengapa mereka tidak menghasilkan apa-apa yang bernilai.
Mengandalkan otoritas Rousseau, Schopenhauer mengklaim  tidak ada wanita yang pernah menjadi pikiran yang benar-benar hebat atau menciptakan karya yang lengkap dan orisinal. Karena itu dia membuat pernyataan yang jelas: "Perempuan adalah jenis kelamin yang lebih lemah, jenis kelamin kedua dalam segala hal, dibuat untuk berdiri terpisah dan di latar belakang. Tentu saja, kita harus mengampuni kelemahan mereka, tetapi adalah konyol untuk memberi hormat kepada mereka, dan bahkan itu merendahkan kita di mata mereka. Alam, dengan memisahkan spesies manusia menjadi dua kategori, tidak membuat bagian yang sama..." (Esai tentang perempuan). Di sisi lain, kelemahan fisik dan intelektual perempuan telah melahirkan bentuk-bentuk kompensasi. Schopenhauer melihat pada wanita khususnya kecenderungan bawaan untuk disimulasikan dan dia mengenali dalam diri mereka kecerdasan psikologis yang unggul secara alami.
Schopenhauer melegitimasi penyerahan perempuan. Wanita melayani kepentingan spesies manusia. Ide ini tampaknya terinspirasi oleh keputusan Johanna Schopenhauer. Tidak lagi mendukung, setelah kematian ayahnya, untuk hidup di bawah satu atap dengan kekasih ibunya, filsuf itu kemudian memberinya ultimatum: salah satu dari dua pria itu harus pergi. Sayangnya, dia lebih memilih kekasihnya daripada putranya, sehingga dia tidak pernah melihatnya lagi. Pilihan ini akan menggambarkan tujuan akhir dari keberadaan perempuan.
 Di mata Schopenhauer, kepentingan superior spesieslah yang menentukan moralitas rahasia wanita: "Karena wanita diciptakan semata-mata untuk perkembangbiakan spesies dan karena seluruh panggilan mereka terkonsentrasi pada titik ini, mereka hidup lebih untuk spesies daripada untuk individu, dan lebih mementingkan kepentingan spesies daripada kepentingan individu" (Essay on Women).
Moralitas rahasia ini terutama memberi wewenang kepada wanita untuk menipu pria yang berbagi sumber dayanya dengan mereka, meskipun dia rela menghabiskan uangnya. Dia  menjelaskan  wanita mudah cemburu satu sama lain, ketika pria secara spontan acuh tak acuh terhadap satu sama lain. Sebaliknya, minat spesies yang lebih tinggi memberi mereka kualitas-kualitas tertentu: mereka realistis dan pragmatis, yang karenanya manusia akan salah jika tidak berkonsultasi dengan mereka. Lagi-lagi minat inilah yang memungkinkan untuk memahami, menurut Schopenhauer, sifat fana dari kecantikan feminin, yang menghilang setelah dua atau tiga kali melahirkan.
Kodrat perempuan melegitimasi ketundukan mereka dalam poligami. Schopenhauer menganggap tidak masuk akal untuk menghargai wanita. Inilah sebabnya mengapa dia membenci sosok wanita Barat, yang dianggap setara dengan pria, membangkitkan rasa hormat, bahkan pemujaan bodoh, dan menerima penghormatan yang tidak dapat dibenarkan. Ia mengklaim  posisi ini bertentangan dengan kodrat segala sesuatu, yang menginginkan setiap wanita dipimpin oleh seorang pria. Jadi, tempat wanita adalah di rumah, diterapkan pada rumah tangga.
Gadis-gadis muda harus dipersiapkan untuk ini dengan melatih mereka bukan dalam kesombongan wanita, tetapi dalam pekerjaan dan kepatuhan.
Schopenhauer berpendapat  kesetaraan gender yang diberikan oleh pernikahan monogami Barat memiliki efek buruk yang mempengaruhi mayoritas wanita. Karena banyak pria ragu-ragu untuk mengikat diri mereka sendiri dengan perjanjian yang tidak setara ini, banyak wanita tetap tanpa suami  oleh karena itu mereka akhirnya menjadi perawan tua atau nakal. "  poligami adalah manfaat nyata bagi perempuan secara keseluruhan," tulis sang filsuf. Lagi pula, dari sudut pandang rasional, orang tidak melihat mengapa, ketika seorang wanita menderita penyakit kronis, atau ketika dia tidak memiliki anak, atau ketika dia telah menjadi terlalu tua dalam jangka panjang, suaminya tidak mau minum obat. kedua" (Esai tentang Wanita). Oleh karena itu Schopenhauer percaya  memulihkan ketidaksetaraan dalam poligami akan memperbaiki nasib sebagian besar wanita.****
