Pandangan teolog, dengan kitab sucinya tentang asal usul penciptaannya dan tubuh yang dihuni oleh jiwa immaterial yang hanya menggunakan tubuh sebagai kendaraan sementara, sebagai tempat tinggal? Seperti analogi, jiwa ada pada tubuh seperti pengemudi pada mobil.
Atau pandangan dokter, yang menggunakan pisau bedahnya telah menyelidiki keberadaan manusia, cara kerja batinnya di bawah kulit, mencatat berbagai organ dan jaringan yang dibanjiri pembuluh darah, saraf menjadi 'mata air' yang berfungsi menjaga manusia tetap bekerja sebagai makhluk. tentang 'gerakan abadi' seperti yang pernah dinyatakan La Mettrie, dan semua elemen lain yang membentuk korporealitas manusia?
Manusia-mesin muncul dalam terang pengalaman. La Mettrie berpendapat  kebenaran  termasuk makna Injil Kristiani hanya dapat ditemukan dengan mengamati alam. Dia menolak interpretasi kitab suci gagasan  akal manusia memiliki nilai hanya sejauh efektivitasnya dan  alam telah menempatkan banyak seni ke dalam produksi tubuh manusia. Salah satu dari dua hal: baik iman diutamakan, dan kemudian semuanya adalah ilusi; atau hanya pengalaman yang dapat menjelaskan iman. Refleksi para filsuf tidak lebih berguna daripada refleksi para teolog dalam menemukan mata air tubuh manusia. Apa yang telah dipelajari sains dari meditasi mendalam dan karya Descartes, Malebranche, Leibniz?
Bagi La Mettrie, kompleksitas manusia-mesin mengutuk kemandulan studi metafisika yang tidak jelas yang mengklaim menjelaskan segala sesuatu dalam pikiran. "Manusia adalah mesin yang begitu tersusun, tulisnya, sehingga tidak mungkin untuk pertama-tama membentuk gagasan yang jelas tentangnya, dan akibatnya untuk mendefinisikannya" (L'Homme-Machine). Karena itu, Anda harus pergi mencari jiwa seperti organ lain untuk menemukannya. Oleh karena itu, hanya dokter yang sah untuk membangkitkan jiwa dan raga. La Mettrie membandingkan pengalaman dengan tongkat orang buta: itu adalah satu-satunya dukungan manusia dalam mencari pengetahuan di malam yang tidak diketahui dan ketidakpastian.
Manusia-mesin La Mettrie adalah binatang tanpa jiwa. Manusia-mesin adalah binatang. La Mettrie mempertahankan tesis ini berdasarkan analisis otak. Memang, terlihat hampir identik pada hewan berkaki empat  tetapi manusia jauh lebih besar dan berliku-liku. Bahkan jika kualitasnya tidak terbatas pada volumenya, ukuran otak memungkinkan untuk membangun hierarki hewan: manusia, monyet, berang-berang, gajah, anjing, rubah, kucing; kemudian burung, ikan, serangga.
Semakin besar otak, semakin tidak ganas hewan itu, karena apa yang hilang di sisi naluri akan diperoleh di sisi ruh. La Mettrie menyimpulkan  hanya pendidikan yang bertanggung jawab atas budaya. Dari sudut pandangnya, manusia dididik melalui penyebaran pengetahuan simbolik melalui ucapan. Dia tidak terlahir sebagai intelektual; menjadi demikian melalui penyalahgunaan kemampuan organiknya. Lebih tepatnya, alam telah membuatnya lebih rendah dari binatang karena kelemahan nalurinya, tetapi pendidikan menempatkannya di atas mereka. Selain perbedaan ini, ada banyak kesamaan. Misalnya, cara reproduksi mereka sangat sebanding. Pada tataran moral, hukum alam (pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat) tampaknya juga terpatri dalam diri hewan.
"Manusia tidak diremas dari tanah liat yang lebih berharga, La Mettrie menyimpulkan; alam hanya menggunakan satu adonan yang sama, di mana dia hanya memvariasikan raginya" itulah (Manusia-Mesin).
Manusia-mesin tidak memiliki jiwa. Julien Offrayde La Mettrie (1709-1751), menegaskan  semua bagian pikiran (penilaian, penalaran, ingatan) dapat direduksi menjadi imajinasi, yang membentuk semuanya.
 Namun, efek imajinasi pada tubuh membuktikan tidak adanya jiwa immaterial, dan oleh karena itu pengurangan jiwa menjadi fungsi otak. "Jiwa, kata sang filsuf, hanyalah sebuah prinsip gerakan, atau bagian material yang sensitif dari otak, yang dapat, tanpa takut salah, dianggap sebagai sumber utama dari seluruh mesin (The Man-Machine).
 Bagi La Mettrie, berbagai kombinasi adat istiadat, karakter, atau suasana hati membuktikan fakta  keadaan material (kesehatan, kesuksesan, iklim, dll.) menjelaskan keadaan pikiran. Dalam perspektif ini, kejujuran, keceriaan, atau keberanian hanya akan menjadi konsekuensi dari keadaan mekanis manusia-mesin. Tesis ini  dibuktikan dengan efek penyakit pada pikiran, terkadang tertidur, terkadang dirangsang untuk membangkitkan kecerdasan.
 La Mettrie juga menyoroti berbagai fenomena yang berkaitan dengan efek tubuh pada pikiran: kelemahan, kegilaan, ketakutan atau kurang tidur mencegah pikiran berfungsi; zat tertentu (opium, anggur) memfasilitasi tidur, sementara yang lain (kopi, "penawar anggur") mencegahnya. Dengan mengubah tubuh, usia dan pendidikan mengubah pikiran, yang darinya mengikuti heterogenitas psikologis perempuan dan laki-laki. Demikian pula dalam skala sosial, kualitas semangat masyarakat dihasilkan dari makanan, keturunan, dan lingkungan.****
Citasi: buku pdf., The Project Gutenberg EBook of Man a Machine, by Julien Offray De la Mettrie. Man A Machine, By Julien Offray De La Mettrie, Â French-English, Including Frederick The Great's "Eulogy" On La Mettrie And Extracts From La Mettrie's "The Natural History Of The Soul" Philosophical And Historical Notes, By Gertrude Carman Bussey. M. A., Wellesley College.Â
