Apa Itu Predestinasi?

Apa itu  Predestinasi?

Predestinasi adalah konsep teologis Kristen. Bapak Gereja Santo Agustinus  yang mengembangkannya dengan menafsirkan Alkitab sejak akhir abad ke-4 M, terutama dalam karya-karya terakhirnya. Gagasan predestinasi telah menimbulkan kontroversi yang telah berlangsung sepanjang sejarah Kekristenan, terutama menentang Katolik dan Protestan dan menyebabkan perpecahan di dalam Protestantisme itu sendiri.

Predestinasi adalah bentuk pemilihan Ilahi. Dijuluki "dokter rahmat", Santo Agustinus menegaskan  Tuhan memilih beberapa untuk mengisi mereka dengan rahmat dan meninggalkan yang lain untuk kegagalan kehendak mereka. Penalarannya mengambil titik awal hipotesis yang menurutnya pencipta dunia akan memisahkan makhluk spiritual menjadi dua kota, malaikat dan manusia, dan  di dalam setiap kota yang baik dan yang buruk adalah diri mereka sendiri. dari perilaku.

Oleh karena itu, skenario takdir yang identik terjadi di Bumi: Santo Agustinus menjelaskan  Tuhan membiarkan Adam memancing sambil memakan buah terlarang dari pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat karena dua kota  yang satu ditakdirkan untuk kemuliaan, yang lain untuk disiksa sudah ada di dalam dirinya.   itu tidak kurang perlu, tulis teolog,  dia [Tuhan] menunjukkan kepada kita semua tanda kasih-Nya. Inilah sebabnya mengapa Tuhan memperlakukan kita dengan sangat hati-hati sehingga kita hanya dapat menghubungkan kesuksesan kita dengan dukungan dan bantuannya" (The City of God). Jadi, bagi Santo Agustinus, individu-individu tertentu ditentukan oleh rahmat ilahi, yaitu dipilih dan ditakdirkan untuk diselamatkan oleh dukungan dan bantuan ilahi, sementara yang lain terkutuk, yaitu mengatakan tidak dipilih dan dihukum dosa.

Roma 8:29-30 memberi tahu kita, "Bagi mereka yang telah ditentukan-Nya sebelumnya, menjadi serupa dengan gambar Anak-Nya, supaya Ia menjadi anak sulung dari banyak saudara. Mereka yang dia takdirkan  dia panggil; mereka yang dia panggil  dia nyatakan benar; dan orang-orang yang dia nyatakan benar, dia  memberikan kemuliaan. Efesus 1:5 dan 11-12 mengatakan, "Dia menetapkan kita untuk menjadi anak angkat-Nya melalui Jesus Kristus. Inilah yang dia inginkan, dalam kebajikannya.  

Di dalam Dia kita telah ditetapkan sebagai ahli waris, yang telah ditentukan sebelumnya menurut rencana Dia yang mengerjakan segala sesuatu sesuai dengan keputusan kehendak-Nya untuk melayani untuk merayakan kemuliaan-Nya, kita yang telah berharap sebelumnya kepada Mesias. Banyak yang sangat memusuhi doktrin predestinasi, tetapi itu tetap alkitabiah. Kuncinya adalah memahami apa artinya.

Kata-kata yang diterjemahkan "ditakdirkan" dalam bagian-bagian yang dikutip di atas adalah turunan dari istilah Yunani proorizo,  berarti "menentukan sebelumnya", "memerintahkan", "memutuskan sebelumnya". Oleh karena itu, predestinasi adalah Tuhan yang menentukan sebelumnya peristiwa-peristiwa tertentu yang akan datang. Apa yang telah Tuhan tentukan sebelumnya? Menurut Roma 8:29-30, ia telah menetapkan sebelumnya  beberapa orang akan dijadikan seperti Anak-Nya, yang disebut benar dan dimuliakan. Singkatnya, Tuhan telah menentukan sebelumnya keselamatan orang-orang tertentu. Banyak tulisan suci menggambarkan orang percaya di dalam Kristus sebagai orang pilihan (Matius 24.22, 31, Markus 13.20, 27, Roma 8.33, 9.11, 11.5-7, 28, Efesus 1.11, Kolose 3.12, 1 Tesalonika 1.4, 1 Timotius 5.21, 2 Timotius 2.10, Titus 1.1 , 1 Petrus 1.1-2, 2.9, 2 Petrus 1.10). Predestinasi adalah doktrin alkitabiah yang menyatakan  Allah, dalam kedaulatan-Nya, memilih orang-orang tertentu untuk diselamatkan.

Keberatan yang paling umum terhadap doktrin predestinasi adalah  doktrin itu tidak adil. Mengapa dia memilih beberapa orang daripada yang lain? Penting untuk diingat  tidak ada seorang pun yang layak untuk diselamatkan. Kita semua telah berbuat dosa (Roma 3:23) dan pantas menerima hukuman kekal (Roma 6:23). Oleh karena itu, sangatlah adil jika Tuhan menghukum kita semua untuk menghabiskan kekekalan di neraka. Namun, Dia memilih untuk menyelamatkan beberapa dari kita. Dia tidak adil kepada mereka yang tidak dia pilih: mereka mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan. 

Allah memilih untuk bermurah hati kepada beberapa orang bukanlah hal yang tidak adil bagi orang lain. Karena tidak ada yang pantas mendapatkan apa pun dari Tuhan, tidak ada yang bisa menolak jika mereka tidak menerima apa pun darinya. Bayangkan seseorang memberikan uang kepada lima orang yang direkrut dari kelompok yang terdiri dari dua puluh orang: apakah lima belas orang yang tersisa akan marah? Mungkin. Tapi apakah itu bisa dibenarkan? Tidak. Mengapa ? Karena nikmat ini bukan karena salah satu orang, apakah mereka menerimanya atau tidak: dia hanya memberikan hadiah kepada beberapa orang.

Jika Tuhan memilih siapa yang akan diselamatkan, bukankah itu mempertanyakan kehendak bebas kita untuk memilih percaya kepada Kristus? Alkitab berkata  kita memiliki pilihan: setiap orang yang percaya kepada Jesus Kristus akan diselamatkan (Yohanes 3:16, Roma 10:9-10). Di dalam Alkitab, Tuhan tidak pernah menolak siapa pun yang percaya kepada-Nya dan tidak pernah menolak siapa pun yang mencari Dia (Ulangan 4:29). Entah bagaimana, dalam misteri Allah, predestinasi berjalan seiring dengan orang yang, yang ditarik oleh Allah (Yohanes 6.44), percaya untuk diselamatkan (Roma 1.16). Allah telah menentukan siapa yang akan diselamatkan dan kita harus memilih Kristus untuk diselamatkan. Kedua kebenaran ini sama-sama benar. Roma 11:33 menyatakan, "Betapa dalamnya kekayaan, hikmat, dan pengetahuan Allah! Betapa tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya, dan jalan-jalan-Nya tak tertembus!

Santo Agustinus menentang takdir untuk kebajikan manusia. Predestinasi tidak menghilangkan kebebasan. Lebih tepatnya, gagasan tentang anugerah, yang dipahami oleh Santo Agustinus sebagai hubungan khusus antara manusia dan Tuhan, mengandaikan konsepsi kebebasan tertentu. Jadi, Bapa Gereja pertama-tama mendefinisikan kehendak bebas sebagai kemampuan (tunduk pada dosa asal) yang dimiliki manusia, sejak lahir, untuk membuat pilihan. "Kamu memang bisa menyadari," katanya kepada temannya Evodius, " tidak ada yang bisa kita lakukan kecuali apa yang kita lakukan saat kita mau; dan, oleh karena itu, tidak ada yang begitu besar dalam kekuatan kita selain kehendak itu sendiri. Itu memang atas perintah kami, tanpa penundaan, kapan pun kami mau" (Risalah tentang Kehendak Bebas).

Santo Agustinus membedakan kemampuan kebebasan ini, yang setara dengan cinta akan kebaikan, yang hanya ada oleh kasih karunia Allah, yang pertama mencintai dan memberi. Dalam perspektif ini, Tuhan memberikan pagar betis, kekuatan, tetapi untuk menghadapinya, untuk melakukannya, manusia membutuhkan kasih karunia: oleh karena itu Tuhanlah yang mengawinkan di dalam dia kehendak dan perbuatan. Kepada mereka yang bertanya kepadanya tentang penyusutan jasa yang akan mengalir dari takdir, oleh karena itu Santo Agustinus menjawab  dengan memahkotai jasa manusia, Tuhan sebenarnya memahkotai karunia-Nya sendiri. Oleh karena itu, manusia sangat bebas, tetapi kebebasannya perlu dirangsang oleh kasih karunia, dalam contoh terakhir yang berdaulat.

Predestinasi bertentangan dengan doktrin Pelagius. Dari abad ke-4 dan ke-5 M ini menolak teori Santo Agustinus, dengan alasan  setiap orang Kristen dapat mencapai kekudusan dengan kekuatannya sendiri dan dengan kehendak bebasnya. Namun, desakan pada manfaat moral ini mengancam gagasan tentang kasih karunia Allah yang mendukung kebajikan manusia, dengan risiko menekan intisari Injil. Sementara, dalam teologi ini, manusia dapat mengatur untuk tidak memancing, Santo Agustinus menganggap, dengan mengandalkan khususnya pada Surat Rasul Santo Paulus kepada jemaat di Roma,  semua manusia adalah pendosa, tanpa kecuali   oleh karena itu tidak terbayangkan untuk tidak membutuhkan keselamatan Kristus.

Padahal kodrat manusia itu terluka (natura viciata), sakit, dan perlu tabib, rahmat pengobatan (gratia samans). Beginilah ide predestinasi menjadi lebih baik dari Pelagianisme, yang dianggap sesat oleh Gereja. Kepada mereka yang menanyainya tentang alasan diskriminasi ini (rahmat Allah sepenuhnya gratis), Santo Agustinus hanya menjawab  dia tidak tahu. Namun, bagi beberapa penafsir, non-predestinasi pada kenyataannya tidak sewenang-wenang; dia akan memiliki alasan Tuhan yang tidak diketahui di dunia ini, tetapi dapat diakses di kehidupan masa depan.****