Apa Itu Keadilan?

Dikarikaturkan secara tidak adil dalam masyarakat liberal sebagai ideologi ekstremis, pendekatan ketiga adalah komunitarianisme (nama yang sedikit disukai oleh Michael Sandel), yang terdiri dalam menentukan apa yang benar berdasarkan kebajikan dan kehidupan yang baik.

Michael Sandel menghubungkan keadilan dengan kebaikan dan jasa.Konsepsi liberal tentang keadilan tidak memuaskan. Michael Sandel mengecamnya untuk mempertanyakan netralitas nilai-nilai negara. 

Pada tingkat teoretis, ia menentang liberalisme politik Kant dan John Rawls, yang mengurangi keadilan untuk menghormati hak orang lain dan mengesampingkan ambisi untuk melakukan kebaikan mereka. 

Memikirkan yang lebih baru dari keduanya, liberalisme egaliter Rawls, Michael Sandel mengkritiknya karena menguduskan persetujuan; sedangkan klausul kontrak mungkin tidak masuk akal, tidak bermoral atau tidak adil   dan untuk mendiskreditkan prestasi sebagai lotere alami.   

Itu   akan bersalah, dalam hal fondasi filosofisnya, karena mengkhayalkan subjek dengan menganggapnya tidak memiliki akar, terlepas dari masyarakat, dan sepenuhnya otonom dalam pilihannya.

Namun, bagi Michael Sandel, konsepsi individualistis tentang orang tersebut mengabaikan bagian penting dari afiliasi dan kepercayaan pada identitas. 

Jadi, liberalisme tidak memperhitungkan semua kewajiban (solidaritas, loyalitas, ingatan, dll.) yang membuat subjek merasa terikat. Dengan mereduksi keadilan menjadi sebuah prosedur, hal itu menimbulkan sikap apatis dalam debat publik dan aksi politik. 

Mengosongkan politik dari substansi moralnya berarti memiskinkan kehidupan sipil. Ini   merupakan ajakan terbuka terhadap moralisme yang sempit dan intoleran (Keadilan). Michael Sandel menyimpulkan   negara tidak dapat dan tidak boleh tetap acuh tak acuh terhadap konsepsi kehidupan yang baik.

Keadilan harus mengarah pada kehidupan yang baik. Michael Sandel menyoroti kategori khusus kewajiban yang mengikat individu: ini adalah kewajiban solidaritas, yang berasal dari sejarah bersama dan berakar pada perasaan memiliki (ke keluarga, lebih umum ke komunitas). 

Mereka membenarkan preferensi untuk kerabat dalam dilema moral, dan dengan perluasan   untuk patriotisme, preferensi nasional dan komunitarianisme dalam kaitannya dengan universalisme moral.

 Dalam praktiknya, welas asih harus dibatasi agar benar-benar ada. Michael Sandel menyimpulkan dari sini   keadilan harus bergantung pada nilai-nilai tubuh politik dan perasaan moral yang menjiwai anggotanya terhadapnya.