Apa Itu Teknologi?

Apa Itu Teknologi? Martin Heidegger 

Teknologi modern memodifikasi hubungan manusia dengan kenyataan. Martin Heidegger memang menunjukkan dalam (The Question Concerning Technology/ pertanyaan tentang teknologi) merupakan fenomena sentral masyarakat kontemporer. Menganalisis gelombangnya dalam terang pertanyaan tentang keberadaan, ia menegaskan  itu bahkan merupakan tokoh utama dalam sejarah metafisika.

Martin Heidegger adalah salah satu filsuf paling berpengaruh di abad ke-20. Teknologi adalah elemen penting dalam karyanya: bagi Heidegger, teknologi adalah kunci untuk memahami zaman kita saat ini. Terutama teksnya (pertanyaan tentang teknologi/The Question Concerning Technology, 954, English Translation 1977), yang sangat berpengaruh dalam filsafat teknologi.

Seperti yang baru saja kita dengar, analisis teknologi Heidegger dalam The Question Concerning Technology terdiri dari tiga 'klaim' utama: (1) teknologi adalah "bukan instrumen", itu adalah cara untuk memahami dunia; (2) teknologi adalah "bukan aktivitas manusia", tetapi berkembang di luar kendali manusia; dan (3) teknologi adalah "bahaya tertinggi", mempertaruhkan kita untuk hanya melihat dunia melalui pemikiran teknologi.

Heidegger adalah seorang filsuf yang terkenal sulit untuk dibaca. Namun, kami pikir akan tetap berharga untuk memberi Anda sepotong tulisan aslinya. Fragmen berikut menyajikan analisis Heidegger tentang apa itu teknologi, dan bagaimana posisinya di dunia kita: "Teknologi tidak setara dengan esensi teknologi. Ketika   mencari intisari dari "pohon", kita harus menyadari  yang melingkupi setiap pohon, sebagai pohon, bukanlah pohon itu sendiri yang dapat ditemui di antara semua pohon lainnya.

Inti dari teknik ini terletak pada pembukaan. Definisi konvensionalnya sebagai membuat dan sebagai sarana untuk mencapai tujuan tidak memuaskan, karena ia mereduksinya menjadi pertanyaan tentang sebab-sebab dalam aktivitas manusia, namun maknanya lebih luas. Merefleksikan teknik dalam pengertian Yunaninya (Aristotle), Heidegger mengambil contoh potongan pengorbanan: dari empat penyebabnya   materi, tujuan, bentuk, dan produsen  tidak ada yang merupakan teknik dengan benar. Ini sebenarnya dapat didefinisikan sebagai hubungan antara produsen dan tiga penyebab lainnya, yaitu, itu adalah cara yang digunakan tukang emas untuk benar-benar menghasilkan cawan pengorbanan.

Berkat dia, pernyataan "ini potongan" menjadi kenyataan. Contoh dari Heidegger ini bersaksi tentang fakta  esensi dari teknik ini adalah penyingkapan, yaitu, proses di mana sesuatu yang tersembunyi di alam potensi diekstraksi, dibawa ke hadapan individu, dan dengan demikian secara efektif mengakses realitas saat ini. "Titik yang menentukan tidak terletak, tulis filsuf, dalam tindakan membuat dan menangani, tetapi dalam penyingkapan" (The question of technology). Oleh karena itu, bagi Heidegger, teknik memiliki arti metafisik, karena disertai dengan hubungan tertentu antara manusia dan dunia.

Teknik modern didasarkan pada "boarding". Memang, itu tidak lagi merupakan pembukaan sederhana; sebaliknya, itu adalah "provokasi" sejauh ia memaksakan hukumnya sendiri pada alam. Dari perspektif ini, ia mewakili di mata Heidegger manifestasi lanjutan dari ideologi akal, yang diwujudkan oleh ekspresi Cartesian tentang manusia sebagai "penguasa dan pemilik alam".

Dengan kata lain, hubungan manusia dengan dunia terdiri dari penerapan nalar pada realitas, yang dianggap sesuai dengan hukum nalar. Teknologi modern lebih tepatnya meminta alam untuk mengirimkan energinya kepadanya sehingga ia mengakumulasi, memanipulasi, dan menyebarkannya. Misalnya, sakelar listrik bagi Heidegger merupakan penyingkapan cahaya dan panggilan yang benar-benar muncul untuk energi ini. 

Oleh karena itu, filsuf melihat teknologi modern sebagai rangkaian provokasi yang berkaitan dengan alam. Dimensi provokatif ini diungkapkan oleh "Gestell" ("kerangka") Jerman dan "asrama" Prancis. "Demikianlah kita sebut, tulis Heidegger dengan gaya yang agak kabur, kumpulan interpelasi ini yang membutuhkan manusia, yaitu yang memprovokasi dia untuk mengungkapkan yang nyata sebagai landasan dalam cara melakukan"(pertanyaan tentang teknologi/ The Question Concerning Technology').

Teknologi modern merupakan bahaya bagi manusia. Pertama-tama, bagi Heidegger itu berisiko mengurung manusia dalam mode pengungkapannya yang spesifik: dia kemudian hanya bisa membayangkan dunia sebagai penyimpan energi untuk dieksploitasi. Namun, ada metode pengungkapan lain yang sama validnya.

Agama, misalnya, menempatkan manusia dalam hubungan yang sakral dengan realitas. Orang Yunani yang membangun kuil untuk menghormati tuhannya, atau orang Kristen yang membangun katedral tidak sedang mengeksploitasi alam, tetapi mereka menyingkap dan merayakannya sebagai ciptaan ilahi. Demikian pula, cara pengungkapan seni adalah membiarkan keindahan dan harmoni berkembang tanpa memerintahkan mereka.

Jika manusia datang untuk melupakan mode lain ini, dia kemudian akan diasingkan oleh teknologi, dan dia akan kehilangan, bagi Heidegger, esensinya; maka dia tidak akan lagi menjadi pria sejati. Akhirnya, risiko yang paling serius adalah ia mengalami nasib yang sama dengan alam, dan ia sendiri diambil sebagai dana yang tersedia dalam logika riba dan konsumsi.

"Manusia mengikuti jalannya ke tepi jurang yang ekstrem, meramalkan filsuf, dia pergi ke titik di mana dia sendiri tidak lagi dianggap sebagai dana yang tersedia" (The question of technology/ pertanyaan tentang teknologi). Heidegger menggambarkan bahaya ini dengan kamp pemusnahan, sebuah implementasi teknologi yang secara tepat diterapkan pada manusia pendekatan teknis terhadap dunia.

Tetapi seandainya sekarang teknologi bukan sekadar sarana, bagaimana ia bisa bertahan dengan keinginan untuk menguasainya? Namun  definisi instrumental teknologi itu benar? Untuk memastikan. Yang benar selalu terpaku pada sesuatu yang berkaitan dengan apa pun yang sedang dipertimbangkan.

Namun, agar benar, penetapan ini sama sekali tidak perlu mengungkap hal yang bersangkutan pada intinya. Hanya pada titik di mana penyingkapan seperti itu terjadi, kebenaran akan terjadi. Oleh karena itu yang hanya benar belumlah yang benar.

Hanya yang benar yang membawa kita ke dalam hubungan bebas dengan apa yang menjadi perhatian kita dari esensinya. Dengan demikian, definisi instrumental yang benar tentang teknologi masih belum menunjukkan esensi teknologi kepada kita. Agar kita dapat sampai pada ini, atau setidaknya mendekatinya, kita harus mencari yang benar melalui yang benar.***

Citasi:Herbert Dreyfus, "Heidegger on gaining a free relation to technology,". Herbert Dreyfus and Mark Vrathall, eds., Heidegger reexamined: Art, poetry and technology (Routledge, 2002).