Apakah Ritual Kendi IKN sebagai Senja Berhala?

Apakah Ritual Kendi IKN sebagai Senja Berhala?; Berita di Kompas.com dengan judul "Prosesi Kendi Nusantara Jokowi di IKN Dianggap Klenik sampai Makna Filosofis Budaya Jawa. JAKARTA, KOMPAS.com - Ritual mengisi Kendi Nusantara yang dilakukan Presiden Joko Widodo (Jokowi) bersama 34 gubernur se-Indonesia di titik nol Ibu Kota Negara (IKN) Nusantara dinilai sebagai bentuk politik klenik. 

"Praktek semacam itu dalam terminologi sosiologi budaya dan sosiologi politik bisa dikatagorikan sebagai politik klenik. Suatu praktik politik mengimplementasikan kemauan penguasa (IKN) berdasar imajinasi irasionalitasnya yang meyakini semacam adanya mistisisme tertentu," kata pengamat politik dari Universitas Negeri Jakarta Ubedilah Badrun kepada Kompas.com, Minggu (13/3/2022). 

Pertanyannya   adalah Apakah Ritual Kendi IKN sebagai Senja Berhala?. Jawabnya bisa iya, bisa juga tidak, bahkan  bisa melampui. 

Ritual Kendi IKN sebagai Senja Berhala menurut Friedrich Wilhelm Nietzsche (15 Oktober 1844-25 Agustus 1900) atau Nietzsche. Senja berhala terjadi melalui pertanyaan u tentang nilai-nilai. 

Nietzsche berambisi, dalam Twilight of the Idols, untuk menurunkan dari alasnya para idola, seperti Socrates, Platon atau Kant, yang merupakan pencipta nilai-nilai utama peradaban Barat. Ini adalah pertanyaan "berfilsafat dengan pukulan palu" dalam arti doktrin mereka memerlukan pemeriksaan medis untuk menyoroti sifat tidak sehat mereka.

Senja para idola mengungkapkan pelarian mereka dari keberadaan. Nietzsche pertama kali menyerang dua berhala, Socrates dan muridnya, Platon, dengan asumsi  teori mereka dapat dijelaskan oleh keadaan kesehatan jiwa mereka. 

Hipotesis ini didasarkan pada interpretasi sebuah anekdot: jika Socrates akan meminta, sesaat sebelum kematiannya, pengorbanan untuk Asclepius, dewa pengobatan, itu adalah untuk berterima kasih padanya karena telah membebaskannya, melalui kematian, dari penyakit yaitu kehidupan. 

Bagi filsuf, anekdot ini lebih umum mengungkapkan kecenderungan para pemikir untuk mendepresiasi kehidupan dan lebih memilih kematian daripadanya. "Setiap saat, kata Nietzsche, orang bijak telah memberikan penilaian yang sama tentang kehidupan: tapi tidak ada gunanya.

Pasti ada sesuatu yang sakit di sini" (Twilight of the Idols). Namun, nihilisme ini tentu menjadi gejala, karena ketiadaan makna dalam hidup secara murni dan sederhana menghalangi kita untuk menilainya. Nietzsche dengan demikian menegaskan Socrates dan Platon menolak untuk mengakui dimensi eksistensi yang tragis secara fundamental. 

Dengan menghargai demonstrasi dan dialektika, sang guru mendevaluasi pemikiran alam dan spontan yang indah. Dengan berteori tentang keberadaan dunia lain, surga gagasan, di mana waktu tidak akan berjalan dan di mana hanya kebenaran dan kebahagiaan yang mungkin, sang murid melarikan diri dari kenyataan.

Nietzsche mempercepat senja berhala dengan menilai kembali kehidupan. Senja para idola mengungkapkan pembalikan nilai mereka. Nietzsche mengidentifikasi pelarian dari karakter tragis keberadaan sebagai reaksi defensif.

Dia  mendeteksinya dalam teori Kantian tentang benda dalam dirinya sendiri, yang membedakan antara esensi benda dan penampilannya. 

Sekarang, dunia benda itu sendiri adalah fiksi, karena satu-satunya dunia yang ada adalah dunia yang tampak oleh indra kita. Ini tidak berbohong; sebaliknya, mereka mengirimkan kepada individu dimensi realitas yang berkembang secara mendalam. 

Indera penciuman, misalnya, merupakan instrumen pengamatan dengan ketelitian yang tidak ada padanannya di antara instrumen ilmiah.

Jadi, dengan mendiskreditkan indera sebagai sumber fundamental kesalahan manusia, para filsuf membalikkan nilai-nilai sejati. Nietzsche menuduh mereka dalam melakukan hal itu membingungkan "hal-hal terakhir dengan hal-hal pertama. 

Mereka menempatkan di awal apa yang datang di akhir, konsepsi tertinggi, yaitu konsepsi yang paling umum dan kosong" (Jawa Ngesti Suwung Wenganing Bumi (Suasana Hening Membuka Bumi) atau Rasa Suwung Wenganing Bumi (Rasa Ikhlas Membuka Bumi). Kritik ini  ditujukan kepada berhala lain. 

Doktrin ini  memiliki titik tolak devaluasi dunia nyata, yang memelihara harapan menghibur di surga yang akan datang. Yang lebih mendasar adalah moralitas yang dikutuk Nietzsche: dia melihat di dalamnya metafisika penderitaan yang tidak sesuai dengan kehidupan otentik dan perkembangan kemanusiaan.

Senja berhala memungkinkan kembalinya kehidupan. Nietzsche menyimpulkan dari program ini filsuf sejati dalam mencari kebijaksanaan. 

Pertama-tama ia harus membebaskan dirinya dari doktrin-doktrin moral yang telah menghalanginya untuk hidup dengan mengotori pikirannya. 

Dia kemudian harus mengenali dan merangkul nilai penting seni untuk eksistensi: seni mengungkapkan dimensi tragis kehidupan dengan memproyeksikan keindahan ke benda-benda, satu-satunya obat untuk racun yang disebarkan oleh doktrin berhala yang sakit-sakitan.

Namun, jika sang filsuf tidak dapat, seperti mereka, menahan diri untuk tidak mendevaluasi kehidupan, maka Nietzsche menyarankan agar dia bunuh diri: "Inilah beberapa nasihat untuk para pesimis. Kita tidak memiliki sarana yang dapat mencegah kita dilahirkan: tetapi kita dapat memperbaiki kesalahan ini. Fakta menekan diri sendiri adalah tindakan yang diperkirakan di antara semua telah membebaskan hidup dari keberatan". 

Mereka adalah orang-orang hebat dan jenius yang diberikan oleh senja para idola sebagai model kehidupan yang penuh dengan kesehatan, kekuatan, dan energi. 

Bagi Nietzsche, individu-individu ini secara khusus mematuhi nilai-nilai yang sama sekali berbeda: mereka mencari yang ringan (seperti musik Bizet, bertentangan dengan Wagner); mereka pada dasarnya mengutamakan kesuburan, sumber dari semua nilai, dan membenci kebenaran.

Pertanyannya   adalah Apakah Ritual Kendi IKN sebagai Senja Berhala?.Jawabnya bisa iya, bisa juga tidak, bahkan  bisa melampui. 

 Jawabanya ada pada  Teks Nietzsche The Will to Power di IKN atau Keinginan untuk berkuasa adalah definisi baru dari kehidupan. Nietzsche mempersenjatai dirinya dengan konsep ini untuk menentang filosofi evolusioner Herbert Spencer, ketekunan dalam teori Spinoza, dan terutama keinginan Schopenhauer untuk hidup. Terhambat oleh moralitas individu yang biasa-biasa saja, keinginan untuk berkuasa harus menjadi prinsip tabel nilai baru.

Ritual Kendi IKN & Keinginan untuk berkuasa adalah konsep yang kontroversial. Secara historis, pertama-tama, gagasan itu termasuk dalam judul buku, The Will to Power. 

Upaya untuk membalikkan semua nilai, yang akhirnya ditinggalkan Nietzsche pada tahun 1888. Saat itu menjadi pusat   Elisabeth Nietzsche, yang ingin mengambil keuntungan dari ketenaran saudara laki-lakinya yang sedang berkembang, mengumpulkan fragmen-fragmen dalam sebuah volume berjudul The Will to Power, sebelum mengizinkan instrumentalisasi ide-idenya oleh propaganda. 

Pada tataran filosofis, Nietzsche tidak menggunakan konsep tersebut secara tegas yang dipakai pada interprestasi Ritual Kendi IKN. Arti dari kehendak untuk berkuasa tidak sama dalam fragmen   dan dalam karya-karya yang sudah diterbitkan, seperti Jadi (Demikianlah Zarathustra Bersabda, Beyond Good and Evil, dan Genealogy of Morality. 

Lebih tepatnya, itu pertama-tama akan mengambil makna yang lemah,  kecenderungan, aspirasi kekuasaan, di Le gai savoir; itu kemudian akan mengambil dimensi yang lebih tinggi, dalam Jadi Bicara Zarathustra (bagian "Dari Mengatasi Diri Sendiri"), di mana ia akan menunjuk gerakan kehidupan itu sendiri. 

Akhirnya, dalam hal pekerjaan, beberapa penafsir menganggap kehendak untuk berkuasa sebagai konsep sentral, yang memberikan koherensi pemikiran Nietzschean   tetapi tidak adanya definisi sistematis membuat analisis sumbang mungkin terjadi.

Nietzsche menyusun dua dimensi keinginan untuk berkuasa. Keinginan untuk berkuasa adalah kecenderungan batin untuk berkembang. 

Dalam pengertian yang tepat ini, itu adalah kekuatan yang menjiwai makhluk tertentu. Nietzsche tidak memahami kehendak dalam pengertian tradisionalnya, karena ia mencirikan manifestasi kekuasaan sebagai logika internal dari kehendak individu. 

Oleh karena itu Ritual Kendi IKN dan kekuasaan bukanlah objek dari kecenderungan: itu bukan pertanyaan, untuk subjek, menjalankan kekuasaan atas orang lain atau atas hal-hal, tetapi tentang pertumbuhan dirinya. Ini adalah kasus seorang individu yang mengembangkan dirinya tanpa berusaha melampaui model atau standar, hanya untuk maju secara absolut. Contoh ini menggambarkan adanya hukum kenaikan internal. 

"Kesenangan dan rasa sakit adalah konsekuensi,  Nietzsche, fenomena yang bersamaan; apa yang diinginkan manusia, apa yang diinginkan setiap partikel organisme hidup, adalah peningkatan kekuatan" (The Will to Power) simbol pada itu Ritual Kendi IKN. 

Sebagai organisme, manusia, khususnya, adalah keinginan untuk berkuasa. Akibatnya, keberadaannya tidak direduksi menjadi pelestarian diri, ia menemukan maknanya dalam melampaui diri - baik itu "menjadi", atau binasa. 

Filsuf mengandalkan ide ini untuk menilai kembali nilai-nilai kemanusiaan. Mempertimbangkan tubuh  daripada pikiran   sebagai apa yang paling diketahui manusia, dia menolak idealisme dan Kekristenan & Platon, yang mengabaikan keinginan untuk berkuasa. Dia menentang doktrin-doktrin ini aspirasi untuk keadaan masa depan manusia, superman.

Keinginan untuk berkuasa adalah kekuatan penting yang menjiwai yang hidup. Oleh karena itu Nietzsche  memberinya dimensi metafisik sama dengan Ritual Kendi IKN.: ia menjelaskan keseluruhan dari apa yang ada. Oleh karena itu, dari perspektif ini, dunia terdiri dari banyak keinginan untuk berkuasa.

Akibatnya, gagasan tentang kesatuan dan identitas kehilangan maknanya karena pada kenyataannya, menurut definisi, setiap makhluk tidak dapat tetap berada dalam batasnya sendiri, yaitu, ia berkembang secara permanen, yang mencegahnya menjadi identik dengan dirinya sendiri. 

Dengan demikian, kehidupan itu sendiri terdiri dari keberadaan yang terus-menerus melampaui diri sendiri. Ritual Kendi IKN  sebagai bentuk "Hidup   cenderung pada sensasi kekuatan maksimum, seperti di tulis Nietzsche; itu pada dasarnya adalah upaya menuju lebih banyak kekuatan; realitas terdalam dan paling intimnya adalah kehendak ini".

Makna  Ritual Kendi IKN  dengan demikian menjadikan keinginan untuk berkuasa sebagai "esensi kehidupan", sehingga ketiadaan kehendak ini mengarah pada penurunan yang tidak dapat diperbaiki. Namun, ia tampaknya menolak dualisme yang akan membedakan keinginan untuk berkuasa sebagai esensi, di satu sisi, dan fenomena di sisi lain. 

Secara rinci, gerakan mengatasi keinginan untuk berkuasa tidak kacau, meskipun permanen. Ritual Kendi IKN  memiliki "struktur" yang mengarahkannya, postulat Nietzsche;  tumbuh lebih kuat dengan setiap kemenangan melawan perlawanan, dan intensitasnya sebanding dengan kesulitan yang dihadapinya. IKN adalah keinginan untuk berkuasa menjadi konsep metafisik yang otentik, sementara yang lain menganggapnya sebagai instrumen untuk menafsirkan realitas. *** bersambung...