Apa Itu Psikoanalisis Lacan?

Apa Itu Psikoanalisis Lacan

Lacan, Jacques-Marieemile (1901/1981), Psikiater dan psikoanalis Prancis Jacques-Marieemile Lacan lahir di Paris pada 12 April 1901, dan meninggal pada 9 September 1981, di pinggiran kota Neuilly. Jacques Lacan adalah seorang psikiater dan psikoanalis Prancis. Dia sangat terkait dengan gerakan pasca-struktural pada 1960-an dan 1970-an. Dia dikenal karena seminar regulernya, beberapa di antaranya kemudian dikumpulkan ke dalam bentuk buku, tetapi dia juga seorang tokoh yang sangat kontroversial.

Memang, beberapa orang sezamannya menilai dia sosok yang paling memecah belah di lapangan sejak Sigmund Freud. Selain psikoanalisis, Lacan penting bagi lebih banyak disiplin teoretis lainnya, termasuk kritik, filsafat, dan sosiologi. Lacan, menghabiskan waktu dengan pasien yang menderita otomatisme dan dengan tulus percaya  kekuatan luar bertanggung jawab atas kata-kata dan perbuatan mereka. 

Lacan menggunakan pengalaman ini untuk mendidik dirinya sendiri untuk tesis yang dia tulis untuk gelar doktornya pada tahun 1932, yang membuat hubungan eksplisit antara psikoanalisis dan psikiatri. Lacan merasa  dia sedang memulihkan tradisi Freud dengan memadukan karya klinis dan teoretis.

Sampai tahun 1936, Lacan hanya menerbitkan studi kasus. Namun, pada tahun itu, ia menulis beberapa bagian tentang apa yang disebutnya sebagai Mirror Stage. Ini berpusat pada fakta  bayi mampu menunjukkan pengenalan bayangan cerminnya sendiri sebelum mengembangkan banyak keterampilan dasar lainnya, seperti berbicara.

Lacan, menunjukkan  anak harus secara bersamaan memahami bayangan cerminnya menjadi dirinya sendiri dan bukan dirinya sendiri - karena, sementara gambar itu hanya refleksi, itu tetap merupakan cerminan dari wajah aslinya. Berdamai dengan perbedaan antara keduanya sangat penting, menurut Lacan, untuk perkembangan anak menjadi makhluk sosial. Ini penting karena menjauh dari gagasan lama  pertumbuhan biologis adalah faktor penting.

YANG IMAJINER, YANG SIMBOLIS, dan YANG NYATA adalah tiga register psikoanalisis Jacques Lacan. 

Lacan mendefinisikan mereka dan menggunakannya secara khusus dalam Tulisan-tulisannya untuk memahami pembentukan dan evolusi individualitas selama hidup. Jika mereka dikelompokkan dalam akronim RSI,  secara berurutan diteorikan dalam tatanan imajiner-simbolis-nyata, sebagai langkah dalam proyek ambisius dan kontroversial untuk menguraikan ketidaksadaran Freudian.

YANG IMAJINER adalah seperangkat gambar yang membentuk identitas. Jacques Lacan dengan jelas membedakannya dari imajinasi dan fantasi, sejauh yang imajiner mengacu pada karakter formatif gambar. Untuk psikoanalis, itu adalah tahap terkenal dari cermin yang bersaksi tentang peran penentu register ini dalam konstitusi Ego. 

Anak berusia enam sampai delapan belas bulan yang melihat dirinya di cermin dengan demikian akan memperoleh kesadaran tubuhnya: jika ia pertama kali mengambil bayangannya untuk makhluk nyata yang bukan dirinya sendiri, ia kemudian memahami  gambar ini adalah miliknya. Pertemuan ini sangat penting karena anak masih belum matang secara motorik. "Cukup," tegas Lacan, "untuk memahami tahap cermin sebagai identifikasi dalam arti penuh yang diberikan analisis pada istilah ini: yaitu, transformasi yang dihasilkan dalam subjek ketika ia mengambil gambar" (ecrits). 

Tahap cermin dengan demikian menunjukkan  identitas terdiri dari "kulit" identifikasi, yang dengannya psikoanalis membandingkannya dengan bawang - identitas, seperti sayuran, dapat dikupas hingga kosong, karena tidak memiliki inti (itu adalah hanya superposisi gambar). Diri juga ditempa oleh citra orang lain, yang oleh anak diidentifikasi sebagai serupa dan berbeda darinya, dan oleh citra orang tuanya, yang di matanya adalah figur kekuasaan.

YANG SIMBOLIS adalah register bahasa. Dalam perspektif Lacan, inilah yang akan membawa subjek keluar dari kesatuan fusi yang ia tinggali dengan ibunya dan menghadapkannya dengan dunia luar. Dengan demikian, hubungan dengan orang lain pada dasarnya bersifat linguistik, karena individu dimasukkan dalam suatu tatanan pertukaran yang mengkondisikan keberadaannya. "Jika manusia memikirkannya (simbolis), tulis Lacan, itu karena dia pertama kali terperangkap di dalamnya dalam keberadaannya" (Ecrits). 

Lebih tepatnya larangan inses dan eksogami imperatif (kewajiban mencari pendamping di luar keluarga) yang menemukan tatanan simbolis. Psikoanalis menekankan secara khusus pentingnya simbol ayah: ayah imajiner, orang yang dikandung dalam identifikasi utama, melambangkan kekurangan; kemudian, di akhir kompleks Oedipus, dia difantasikan sebagai ayah yang sangat berkuasa.

Gambar-gambar bawah sadar ini menjadi saksi atas penataan alam bawah sadar dengan simbol, sedemikian rupa sehingga teori Lacanian menjadikan bahasa sebagai dasar psikoanalisis: "Seluruh struktur bahasa, menurut pandangan Lacan, pengalaman analitis yang ditemukan di alam bawah sadar". Psikoanalis meradikalisasi teori Saussure dengan menegaskan dominasi penanda atas petanda, yang dibenarkannya dengan fakta  sebuah kata lebih banyak diuraikan dalam kaitannya dengan rujukannya pada kata lain daripada dalam hubungannya dengan yang ditandai. Akibatnya, penanda dan petanda dipisahkan secara tak tereduksi.

YANG NYATA adalah segala sesuatu yang menolak simbol. Lacan membedakannya dari kenyataan, yang terdiri dari wacana yang menawarkan cara melihat dunia kepada mereka yang berpartisipasi di dalamnya. Realitas dapat diakses oleh indera dan kecerdasan, sedangkan nyata didefinisikan sebagai sesuatu yang tidak mungkin untuk ditangkap. "Yang nyata bukanlah dari dunia ini," kata Lacan. Tidak ada harapan untuk mencapai yang nyata melalui representasi" (Tulisan). Bahkan tidak terpikirkan karena sifatnya yang tidak terwakili dan tidak lengkap.

 Satu-satunya saat ketika individu telah mengetahui yang sebenarnya adalah di dalam rahim dan dalam periode setelah kelahiran, baik karena dia dalam peleburan dengan ibunya yang menekan ketidakhadiran dan kekurangan dan karena itu dia menjalani kesinambungan yang sempurna antara dirinya dan dunia luar. 

Namun, fase idilis ini tidak berlangsung lama: register imajiner dan simbolis membawa anak keluar dari kenyataan dan selamanya akan mencegahnya kembali ke sana. Yang nyata hanya akan muncul sekilas, misalnya ketika ilusi dan mitos menghilang. Setelah membebaskan dirinya dari dualisme roh dan realitas, Lacan mengganti apa yang disebut Freud "realitas psikis" dengan register yang lebih luas dan lebih kompleks, yang ia pahami sebagai "kulit pisang" yang terselip di bawah kaki tuannya.***