Apa itu Skeptisisme Descartes?

Apa itu Skeptisisme Rene Descartes?

Rene Descartes adalah model pemikir awal modern: seorang ilmuwan merangkap sebagai filsuf. Lama dianggap sebagai "penggagas filsafat modern", studi yang ditujukan kepadanya hari ini telah berkontribusi pada kualifikasi gambar ini. Descartes (1596-1650) secara luas dianggap sebagai bapak filsafat modern. Kontribusi penting-Nya meluas ke matematika dan fisika. 

Secara khusus, fokusnya adalah pada proyek epistemologis karya Descartes yang terkenal, Meditasi pada Filsafat Pertama. Setelah selesai, karya itu diedarkan ke filsuf lain untuk komentar dan kritik mereka. Descartes menanggapinya dengan jawaban terperinci yang menyediakan sumber informasi lebih lanjut yang kaya tentang karya aslinya. Dia memang menerbitkan Meditasi edisi pertama (1641) bersama dengan enam set keberatan dan jawaban, menambahkan set ketujuh dengan edisi kedua (1642).

Rene Descartes mengatakan pada malam 10-11 November 1619, Rene Descartes memiliki tiga mimpi yang akan mengubah jalan hidupnya. Pemuda itu, saat itu berusia dua puluh tiga tahun, berhenti di sebuah desa kecil di tepi Danube (Jerman). Dia berada di garnisun dengan pasukan Duke of Bavaria, yang dia ikuti sedikit lebih awal. Sementara rekan-rekan seperjuangannya menghabiskan malam bersama minum dan mengobrol, dia lebih suka mengunci diri di kamar asrama kecil. Di sana, dia membaca, belajar, mencatat. Sejak akhir studi hukumnya, ia telah memulai eksplorasi matematika. Dia unggul dalam hal itu. 

Matematika menawarkan cara baru untuk melihat dunia. Apakah ketelitian matematika bukan instrumen yang sempurna untuk mencapai kebenaran universal dan tak terbantahkan, mengakhiri dogma lama, memikirkan kembali dunia dan menguasainya? Memikirkan dunia dengan satu-satunya instrumen nalar: itulah tujuannya. Inilah yang seharusnya dia lakukan. Sebuah revolusi mental sedang berlangsung dan dia harus menjadi arsitek utama. Dia tertidur, pikirannya berpacu. Kemudian dimulailah mimpi pertamanya.

Rene Descartes lahir pada 31 Maret 1596 di Den Haag, Touraine, dalam keluarga bangsawan kecil. Ayahnya, Joachim Descartes, adalah penasihat Parlemen Brittany. Ibunya, cucu seorang hakim Poitiers, meninggal pada tahun 1597. Ketika Rene Descartes melikuidasi warisan ibu pada tahun 1622, pada usia dua puluh enam, dia memiliki pendapatan enam ribu pound: oleh karena itu dia tidak perlu merangkul karier.

Tentang masa kecil Descartes, kita hanya tahu sedikit. Filsafat Cartesian kurang memperhatikan masa kanak-kanak: baginya anak, sepenuhnya tunduk pada selera dan gurunya, adalah binatang kecil yang dihasilkan oleh naluri dan pelatihannya: ia belum memiliki akses ke kehidupan, otonomi akal.  Descartes belajar di perguruan tinggi Jesuit La Fleche, warisan Henri IV, "salah satu sekolah paling terkenal di Eropa". Harus diingat   Raja Henry IV datang, untuk menunjukkan kemurahan hatinya terhadap Protestan, untuk menandatangani Dekrit Nantes (1598) dan, untuk menunjukkan simpatinya kepada umat Katolik, untuk memanggil kembali para Yesuit ke Prancis (1603). Di La Fleche (dari 1606 hingga 1614) Descartes berhak, karena kesehatannya yang rapuh dan bakatnya yang luar biasa, atas rezim istimewa (bekerja di tempat tidur untuk waktu yang lama di pagi hari, dll.). Ia mempelajari humaniora klasik (Latin, Yunani, retorika) dan pada tahun-tahun terakhir filsafat skolastik, yaitu filsafat Aristoteles yang diadaptasi ke dalam iman Kristen pada abad ke-13 oleh Santo Thomas d 'Aquin.

Jika metode pengajarannya hidup (diskusi dan debat diselenggarakan antara siswa) kesimpulannya mengecewakan. Filsafat skolastik tidak mengarah pada kebenaran yang tak terbantahkan: "Tidak ada di dalamnya yang tidak diperdebatkan". Descartes membenci segala sesuatu yang hanya mungkin atau mungkin yang terbaik. Inilah sebabnya, dengan ketelitian metodologis, ia akan menganggap salah apa yang hanya mungkin. Dengan demikian, dia akan menilai dengan sangat keras pendidikan yang diterima dan hanya matematika yang disukai di matanya. Pada 1616 Descartes memperoleh gelar sarjana dan kemudian gelar hukum dari Universitas Poitiers. Descartes muda yang kecewa dengan sekolah akan mencari sumber pengetahuan lain; yaitu jauh dari buku dan kuliah: pengalaman hidup dan refleksi pribadi.

Di musim semi 1618 di Belanda di Breda dan terlibat dalam pasukan pangeran Protestan Maurice dari Nassau atau lebih tepatnya adalah terdaftar, kami akan mengatakan dalam istilah hari ini, sebagai auditor di Akademi Militer Breda. Perwira aneh yang tidak menerima bayaran, memelihara krunya dengan biaya sendiri, memiliki "hobi hebat" yang akan selalu diingatnya dengan indah dan ingin menjadi "penonton" daripada "aktor", siswa bebas sekolah Perang Belanda daripada militer sungguhan! Dia terutama berurusan dengan matematika dengan Isaac Beeckman dan menulis risalah kecil tentang musik.

Pada tahun 1619 di sini Descartes terlibat dalam pasukan Maximilian Bavaria. Tapi dia tidak akan ambil bagian dalam Perang Tiga Puluh Tahun yang mengerikan. Tentara Katolik tempat dia berasal menempati tempat tinggal musim dingin di tepi Danube. Kita dapat dengan mudah membayangkan Descartes tinggal bersama penduduk setempat "dalam tungku", yaitu di sebuah ruangan yang dipanaskan dengan baik oleh salah satu tungku porselen yang penggunaannya mulai menyebar, dilayani oleh seorang pelayan dan disampaikan secara utuh ke refleksi murni. Pada 10 November 1619, mimpi indah memperingatkannya   dia ditakdirkan untuk menyatukan semua pengetahuan melalui "ilmu yang mengagumkan" di mana dia akan menjadi penemunya.

Setelah menyerahkan kehidupan militer, ia kembali ke Rennes pada Maret 1622, bersama ayahnya. Dengan pengecualian perjalanan ke Italia, Descartes akan tetap di Prancis sampai musim gugur 1628. Pada 1625-1627 dia berada di Paris di mana dia akan bertemu RPMersenne yang selama dua puluh tahun akan berkorespondensi dengan semua orang Eropa yang terpelajar, dengan Hobbes, dengan Galileo , dengan Descartes sendiri. 

Pastor Mersenne memasuki ordo Minimes pada tahun 1619, menyukai sains dan filsafat dan menjadikan selnya di biara Place Royale di Paris sebagai salah satu tempat tinggi intelijen Eropa. Perannya sebagai fasilitator dan perantara benar-benar orisinal dan esensial. Pada musim panas 1628, Descartes menghadiri simposium yang diselenggarakan oleh Mersenne, di mana ia menghancurkan pretensi ilmiah seorang alkemis, Chandoux tertentu, penipu tangguh yang akan digantung karena pemalsuan pada tahun 1632, tetapi ia terutama bertemu Kardinal Pierre de Berulle, pendiri Oratorium, yang mengakui kejeniusan Descartes membuatnya berkewajiban untuk mempublikasikan filsafatnya dengan cepat.

Descartes tentu ingin memperbarui filsafat, menolak semua skolastik, dan menemukan metafisika pada metode yang tak terbantahkan seperti yang menang dalam matematika. Tetapi Descartes bukanlah seorang revolusioner politik atau agama. Dia menghormati tatanan yang mapan dan melindungi iman masa kecilnya dari semua kritik. Jadi mengapa dia bersembunyi di Belanda dan mengapa di negara ini dia terus-menerus mengubah tempat tinggalnya, tinggal di Amsterdam, tetapi   di Leiden, Deventer, Utrecht? Faktanya, apa yang Descartes cari di Belanda adalah isolasi yang diperlukan untuk pekerjaannya dan keamanan mutlak yang dijamin oleh tentara dan polisi dari Provinsi Bersatu!

Dia menjelaskan dirinya sendiri dengan sempurna tentang hal ini dalam sebuah surat kepada Guez de Balzac: "Saya mengundang Anda untuk memilih Amsterdam untuk pensiun Anda dan lebih memilih itu, saya tidak hanya akan memberitahu Anda semua biara Kapusin dan Carthusian di mana orang-orang jujur pensiun, tetapi   untuk semua tempat tinggal paling indah di Prancis dan Italia.

Di kota besar tempat saya berada ini, tidak ada orang kecuali saya yang tidak menggunakan barang dagangan, semua orang begitu memperhatikan keuntungannya sehingga saya bisa tinggal di sana sepanjang hidup saya tanpa pernah dilihat oleh siapa pun. Apa negara lain di mana seseorang dapat menikmati kebebasan penuh seperti itu, di mana seseorang dapat tidur dengan sedikit kecemasan, di mana selalu ada tentara yang berjalan kaki dengan tegas untuk menjaga kita, di mana keracunan, pengkhianatan, fitnah kurang dikenal? dan di mana kegelapan malam menutupi pencurian dan pembunuhan." Kehidupan Descartes, seperti yang kita ketahui, pada dasarnya adalah "kisah tentang roh". Namun, kita tahu tentang dia, di Belanda, sebuah petualangan sentimental: Helne Jans adalah pelayan seorang penjual buku di Amsterdam. Dia memiliki seorang putri, Francine, lahir 19 Juli 1635. Francine kecil meninggal karena demam pada 7 September 1640.

ementara Descartes sedang bermeditasi dalam kesendirian atau membedah hewan yang disembelih atau menyiapkan sebuah buku besar tentang fisika yang akan disebut Dunia, Pastor Mersenne menyampaikan kepadanya beberapa berita yang sangat mengkhawatirkan: Galileo, penulis Dialog tentang dua sistem utama Dunia yang Ptolemy dan Copernic, yang memilih sistem Copernic, baru saja dikutuk pada tahun 1633 oleh inkuisisi. Tentu saja Copernicus telah menegaskan pada tahun 1543   bumi berputar mengelilingi matahari dan bukan sebaliknya; tapi itu sebagai hipotesis sederhana dan karyanya secara eksklusif ditujukan untuk terpelajar ditulis dalam bahasa Latin.

Galileo menulis dialognya dalam bahasa Italia, dan mengarahkan teleskop yang menyandang namanya ke langit malam memberikan bukti eksperimental   planet-planet yang berputar mengelilingi matahari. Descartes dalam fisika partisan dari heliosentrisme Galileo. Dia berbicara tentang membakar Risalah Dunianya dan bagaimanapun berhenti menerbitkannya, tidak hanya untuk menjaga keamanannya tetapi   karena kesetiaan yang setia dan penyerahan yang tulus kepada otoritas gerejawi. Akhirnya ia memutuskan pada 1637 untuk menerbitkan tiga ekstrak kecil dari karya ilmiahnya: Dioptrics, Meteors, Geometry. Kutipan-kutipan ini disertai dengan kata pengantar dan kata pengantar inilah yang tetap terkenal: Discours de la Methode (1637). 

Pidato ini adalah otobiografi intelektual tetapi bagian keempatnya adalah metafisika: Descartes dengan cepat menunjukkan   jiwa tidak tergantung pada tubuh dan   keberadaan Tuhan terbukti secara apriori sebagai sebuah teorema. Haruskah kita kemudian berpikir   Wacana tentang Metode hanyalah tipu muslihat, sebuah strategi? Lihat metode saya betapa efektif dan meyakinkannya itu! Bukankah itu membuktikan keberadaan Tuhan dan sifat murni spiritual dari jiwa? Dan tentu saja, ketika saatnya tiba, Descartes akan dapat dengan metode meyakinkan ini   meneruskan fisika dan heliosentrisme Galileo! 

dokpri

Faktanya, seseorang tidak dapat mengklaim   keasyikan metafisik Descartes adalah insidental, tipu muslihat sederhana untuk meneruskan fisikanya. Descartes menerbitkan Metaphysical Meditations in Latin pada tahun 1641. Pada tahun 1647, terjemahan bahasa Prancis dari Meditasi oleh Duc de Luynes muncul. Tesisnya diterima dengan buruk: di Utrecht di Belanda, pada bulan Maret 1642, dilarang mengajarkan filsafatnya. Dia akan mendapatkan pembatalan larangan ini pada bulan September 1649.

Pada tahun 1644, Descartes menerbitkan semacam manual Cartesian, Prinsip-Prinsip Filsafat, yang didedikasikan untuk Putri Palatine Elizabeth, di antaranya ia menjadi direktur hati nurani. Pada tahun 1644 selama perjalanan singkat ke Paris   bertemu dengan Duta Besar Prancis untuk Pengadilan Swedia, Chanut, yang menghubungkannya dengan Ratu Christine. Dia memanggil Descartes bersamanya. Setelah banyak keragu-raguan, Descartes, bukannya tanpa meninggalkan penerbitnya, untuk dicetak sebelum musim gugur, Treatise on the Passions, berangkat ke Amsterdam dan tiba di Stockholm pada Oktober 1649. Masa tinggal Descartes "di negeri beruang dan es" akan menjadi mengecewakan dan tragis. Selama sebulan sang ratu melupakannya. Kemudian dia menugaskan Descartes sebuah pastoral dalam syair Prancis "a bocagre fable" dengan maksud untuk hiburan yang akan diberikan di Istana pada 19 Desember untuk merayakan ulang tahun kedua puluh tiga Christine dan akhir Perang Tiga Puluh Tahun. 

Syair Descartes tidak kekurangan rahmat. Tapi sekarang murid kerajaan meminta Descartes untuk pelajaran filsafat setiap hari pada pukul lima pagi "sebagai waktu paling tenang dan paling bebas hari itu". Descartes mengidap pneumonia, menolak obat-obatan dan meninggal pada 11 Februari 1650. Peti matinya akan dibawa kembali ke Prancis pada tahun 1667. Itu adalah acara upacara yang khidmat tetapi Louis XIV melarang rektor universitas untuk mengumumkannya. Dari tahun 1662 Gereja Katolik Roma mengakui Descartes tampaknya selalu tunduk dengan rendah hati telah menempatkan semua karyanya di indeks.

Keraguan Cartesian adalah bentuk skeptisisme metodologis.   Keraguan Cartesian   disebut skeptisisme Cartesian, keraguan metodis, skeptisisme metodologis, keraguan universal, keraguan sistematis, atau keraguan hiperbolik. Keraguan Cartesian adalah proses sistematis menjadi skeptis tentang (atau meragukan) kebenaran keyakinan seseorang, yang telah menjadi metode karakteristik dalam filsafat.  

 Selain itu, metode Descartes telah dilihat oleh banyak orang sebagai akar dari metode ilmiah modern. Metode keraguan ini dipopulerkan secara luas dalam filsafat Barat oleh Rene Descartes, yang berusaha meragukan kebenaran semua kepercayaan untuk menentukan mana yang dia yakini benar. Inilah yang mendasari pernyataan Descartes, "Cogito ergo sum" (aku berpikir, maka aku ada). Versi yang lebih lengkap dari ungkapannya: "dubito ergo cogito, cogito ergo sum" diterjemahkan menjadi "Saya ragu maka saya berpikir, saya berpikir maka saya ada." Sum yang diterjemahkan sebagai "Saya ada" (menurut berbagai kamus Latin-Inggris) menyajikan makna frasa yang jauh lebih luas dan lebih jelas.

Skeptisisme metodologis dibedakan dari skeptisisme filosofis karena skeptisisme metodologis adalah pendekatan yang memeriksa semua klaim pengetahuan dengan tujuan memilah yang benar dari klaim yang salah, sedangkan skeptisisme filosofis adalah pendekatan yang menantang pertanyaan tentang kemungkinan pengetahuan tertentu.

Keraguan Cartesian bersifat metodologis. Ia menggunakan keraguan sebagai jalan menuju pengetahuan tertentu dengan mengidentifikasi apa yang tidak dapat diragukan. Kekeliruan data sensorik khususnya adalah subjek keraguan Cartesian.

Ada beberapa interpretasi mengenai tujuan skeptisisme Descartes. Dari jumlah tersebut, yang paling penting adalah akun fondasionalis, yang mengklaim   skeptisisme Descartes bertujuan untuk menghilangkan keyakinan apa pun yang mungkin untuk diragukan, sehingga hanya menyisakan keyakinan dasar (  disebut keyakinan fundamental). Dari keyakinan dasar yang tidak diragukan ini, Descartes kemudian mencoba untuk memperoleh pengetahuan tambahan. Ini adalah contoh pola dasar dan signifikan yang melambangkan sekolah filsafat rasional kontinental.  

Mario Bunge berpendapat   skeptisisme metodologis mengandaikan   teori dan metode ilmiah memenuhi persyaratan filosofis tertentu: materialisme, realisme, rasionalisme, empirisme, dan sistemisme,   data dan asumsi sains membentuk suatu sistem.  Keraguan Cartesian adalah konsep dasar dari rasionalisme modern. Menegaskan dalam Wacana Metode   alasan didistribusikan secara merata di antara semua orang ("Akal sehat adalah hal terbaik yang dibagikan di dunia."), Descartes menyesalkan   mereka tidak semua menggunakannya dengan benar; inilah mengapa dia mendasarkan pada keraguan sebuah metode yang didedikasikan untuk pencarian kebenaran.

Keraguan Cartesian pertama-tama bersifat empiris. Versi pertama ini memiliki dimensi biografis: Descartes meninggalkan studinya mengingat dia sebenarnya tidak memiliki pengetahuan yang nyata; dia sama kecewanya karena tidak menemukan kebenaran dalam budaya kutu bukunya, dalam penelitiannya yang ekstensif atau dalam pengalamannya (terutama dalam perjalanannya). Dipupuk oleh pembacaan The Ancients, yang dia anggap penting, dia mengadopsi skeptisisme modis pada masanya, yang kita temukan misalnya di Montaigne. Descartes dengan demikian mengambil darinya tiga argumen yang membenarkan keraguan: kesalahan indra, yang dapat menipu subjek (misalnya, gambar tongkat yang patah di dalam air); risiko kegilaan; dan kebingungan dengan mimpi, yang menghilangkan batas dengan kebangkitan dan dengan demikian mempertanyakan realitas tubuh. Berbekal argumentasinya, ia berusaha mencari kepastian dengan caranya sendiri, dengan melakukan introspeksi. "Bukannya saya meniru orang-orang skeptis untuk itu, memperingatkan Descartes, yang meragukan hanya untuk meragukan, dan mempengaruhi untuk selalu ragu-ragu" (Wacana tentang metode). Oleh karena itu, keraguan Cartesian bukan hanya sebuah posisi, atau bahkan postur filosofis; itu adalah alat intelektual nyata yang penting untuk pencarian kebenaran.

Keraguan Cartesian kemudian bersifat metodis.  Menerapkannya membuat Descartes mempertimbangkan tidak ada penilaian yang diperoleh dan karena itu ia harus selalu dihadapkan dengan alasan. Memang, ketika penilaian membentuk pengetahuan, yang terakhir dapat dipalsukan oleh pengendapan karena ingatan atau imajinasi, atau oleh prasangka yang ditularkan oleh pendidikan atau pengalaman. Descartes menunjukkan dengan contoh sepotong lilin   kesalahan sebenarnya tidak datang dari indra, tetapi dari penilaian yang dirumuskan pada kesaksian mereka, sumber kesalahan yang tidak ada habisnya. 

Misalnya, tanya sang filosof, sepotong lilin yang baru saja diambil dari sarangnya: ia belum kehilangan rasa manis dari madu yang dikandungnya, ia masih menyimpan sesuatu dari bau bunga. dari mana ia dikumpulkan. Tapi lihatlah, ketika saya berbicara, seseorang mendekatinya ke api. Mungkin itulah yang saya pikirkan sekarang, yaitu   lilin itu bukan manisnya madu ini, bukan bau bunga yang menyenangkan, atau putihnya ini, bukan sosok ini, bukan suara ini, tetapi hanya tubuh yang sedikit sebelumnya muncul kepada saya di bawah bentuk-bentuk ini, dan yang sekarang menonjol di bawah yang lain" (Metafisika Meditasi). Dengan demikian, keraguan metodis sementara dan sistematis memungkinkan untuk menguji pendapat untuk sampai pada kebenaran yang tak terbantahkan.

Keraguan Cartesian akhirnya menjadi hiperbolik. Setelah menghapuskan keberadaan dunia material yang diragukan, Descartes kemudian menerapkan metodenya pada tingkat prinsip-prinsip pengetahuan. Jika kebenaran matematika tampaknya paling mungkin memberikan kepastian pengetahuan karena didasarkan pada elemen sederhana dan jelas, namun tidak dikecualikan   mereka   berasal dari ilusi. Filsuf mendorong keraguan ke klimaksnya dengan mengajukan hipotesis Genius Jahat atau Setan, yang secara permanen akan menyebabkan kesalahan dalam pikiran manusia  realitas yang dirasakan bisa jadi adalah mimpi yang diatur oleh keilahian.

"Oleh karena itu saya akan mengira, membayangkan Descartes,   tidak ada Tuhan yang benar, yang merupakan sumber kebenaran yang berdaulat, tetapi seorang jenius jahat tertentu, yang tidak kalah licik dan liciknya daripada yang kuat, yang telah menggunakan semua keahliannya untuk menipu saya. (Meditasi Metafisik).

Dengan demikian, keraguan kemudian mencapai dimensi metafisik dengan asumsi ilusi total pemahaman manusia. Namun, proses tersebut pada akhirnya bertentangan dengan Cogito, yaitu kebutuhan akan kesadaran individu. Kepastian yang tak tergoyahkan secara efektif mencengkeram Descartes melawan segala rintangan: subjek tidak dapat secara logis meragukan dia ragu. Akibatnya, realitas pemikirannya sendiri harus memaksakan dirinya pada individu sebagai bukti mutlak, bahkan menolak keraguan hiperbolik. 

(by Apollo , 2015)

Citasi ebook, pdf:

1. Broughton, Janet, 2002. Descartes's Method of Doubt, Princeton University Press.
2. Curley, E. M., 1978. Descartes Against the Sceptics, Cambridge, MA: Harvard University Press.
3. Stroud, Barry, 2008. "Our Debt to Descartes," in A Companion to Descartes, ed. Janet Broughton and John Carriero. Wiley-Blackwell.