Odysseus, dan Perang Troya

Odysseus, dan Perang Troya

Dalam mitologi Yunani, Odysseus adalah pahlawan terkenal, terkenal karena perannya dalam Perang Troya dan perjalanan pulang sepuluh tahun setelah perang. Odysseus (dikenal sebagai Ulysses ke Roma) muncul sebagai karakter sentral dalam Odyssey, sebuah puisi epik oleh penyair Yunani kuno Homer, dan dia juga memainkan peran dalam Iliad, epos besar Homer lainnya.

Ketika Odysseus mencapai kedewasaan, Raja Laertes lengser dan membiarkan putranya memerintah Ithaca. Sekitar waktu yang sama, Odiseus mulai memikirkan pernikahan. Seperti penguasa dan pahlawan muda lainnya di Yunani, dia menginginkan Helen, putri cantik Raja Tyndareus  dari Sparta. Tapi Ithaca adalah kerajaan yang miskin, dan Odiseus memiliki sedikit harapan untuk memenangkannya. Namun demikian, ia pergi ke Sparta sebagai pelamar.

 Saat berada di Sparta, Odysseus menunjukkan beberapa kelicikan yang membuatnya menjadi terkenal. Kerumunan orang telah datang ke Sparta untuk mencari tangan Helen, dan Raja Tyndareus takut apa yang mungkin terjadi ketika dia memilih salah satu dari mereka untuk menikahi putrinya. Odysseus menyarankan raja untuk membuat semua pelamar bersumpah untuk melindungi Helen dan pria yang dinikahinya. Para pelamar setuju dan dengan demikian menerima Menelaus   ketika dia dipilih menjadi suami Helen. Untuk menunjukkan rasa terima kasihnya, Tyndareus membantu Odysseus memenangkan tangan keponakannya Penelope, dengan siapa pahlawan muda itu telah jatuh cinta. Pasangan itu kembali ke Ithaca, dan Penelope melahirkan Odysseus seorang putra bernama Telemachus.

Perang Troya Ketika Perang Troya dimulai, Odysseus mencoba untuk menghindari berpartisipasi. Seorang oracle, atau orang yang melaluinya para dewa berkomunikasi dengan manusia, telah memberitahunya bahwa jika dia pergi berperang, dia akan pergi selama dua puluh tahun dan akan kembali menjadi seorang pengemis. Jadi Odysseus berpura-pura marah dan menaburi ladangnya dengan garam, bukan benih. Ketika para pejabat datang untuk menjemputnya, mereka mencurigai sebuah tipuan sehingga mereka menempatkan bayi Telemakus di lapangan. Odysseus menghentikan bajak untuk menghindari pembunuhan anak itu,

Odysseus telah berdiri sebagai simbol abadi kepintaran dan kekuatan mental atas fisik: meskipun ia terbukti kuat, ia sangat sering lolos dari masalah melalui kelihaiannya daripada melalui kekerasan. Dua contoh penting dari kepandaiannya termasuk penemuan kuda Troya, yang mengakhiri perang berdarah selama sepuluh tahun dalam satu malam, dan pelariannya dari Polyphemus yang buta, di mana ia dan anak buahnya bersembunyi di bawah domba raksasa saat mereka disingkirkan. ke padang rumput.

 Tema penting lainnya dalam kisah Odysseus adalah daya tahan: meskipun perjalanannya memakan waktu sepuluh tahun---setelah menghabiskan sepuluh tahun berperang melawan Troy, ia tidak melupakan tujuannya untuk kembali ke rumah istri dan kerajaannya. Penelope juga menunjukkan ketahanan, menangkis pria yang mencari tangannya dalam pernikahan selama dua puluh tahun saat suaminya pergi;

Perang Troya dalam waktu kurang dari satu jam! Sebuah epik legendaris mitologi Yunani, Perang Troya dipicu ketika Paris, seorang pangeran Trojan muda, menculik Helen, istri Menelaus dan Ratu Sparta. Dengan bantuan saudaranya Agamemnon dan dukungan militer dari kota-kota Yunani, Menelaus meluncurkan ekspedisi besar melawan Troy untuk memulihkan wanita muda itu. Kemudian dimulailah perang selama sepuluh tahun di mana orang-orang Akhaia akan muncul sebagai pemenang berkat bantuan setengah dewa Achilles dan strategi cerdik kuda Troya.  

Perang Troya Mengandalkan sumber-sumber kuno, termasuk Iliad Homer, untuk menghubungkan fakta, penulis dia juga memperkenalkan kita pada penelitian arkeologi yang dilakukan selama beberapa ratus tahun pada dugaan situs Troy. Bagaimana jika perang benar-benar terjadi? "  

Sejarah Troy dimulai dengan Homer, arkeologinya tidak diragukan lagi lahir dengan Heinrich Schliemann. Pekerjaan perintis ini kemudian diambil alih oleh beberapa tim peneliti, yang berkontribusi untuk membuat masa lalu kota yang terkenal itu lebih dikenal. Membaca arsip Het juga menjelaskan pertanyaan baru, memungkinkan untuk menempatkan Troy dalam konteks sejarah akhir Zaman Perunggu. Oleh karena itu, arkeologi dan sumber-sumber tertulis saling melengkapi dan mengangkat sudut tabir realitas yang darinya kisah-kisah epik diilhami.

Kuda Troya mengajukan pertanyaan tentang penggunaan tipu daya dalam perang. Di Yunani kuno, perang adalah kenyataan yang nyata. Jika orang Yunani memikirkan peluang untuk menghindari perang tertentu, gagasan tentang dunia tanpa perang benar-benar tidak terbayangkan bagi mereka. Secara alami ditakdirkan untuk berperang, manusia di sisi lain bertanggung jawab atas cara dia melakukannya. Budaya berperan di sini. Jauh sebelum gagasan modern tentang perang bersih, orang-orang Yunani kuno bekerja untuk menetapkan aturan perang yang tidak dapat membenarkan, melainkan membuat kenyataan yang tak terhindarkan ini dapat diterima. Mulai dari Iliad dan Odyssey, kita dapat membedakan dua gambaran dan dua modalitas perang dalam puisi Yunani. 

Di satu sisi, perang kekuatan yang melihat tentara saling berhadapan di tanah yang sama dan terbuka. Ini perang berdarah, tentu saja, tapi perang antara manusia dan di mana aturannya jelas. Di sisi lain, perang tipu daya di mana kecerdasan menang tetapi hanya mengarah pada pembantaian orang tua, wanita dan anak-anak. Bagaimana kita bisa merayakan kuda Troya, cara menang yang ditipu ini? Pada pemeriksaan lebih dekat, seniman dan penyair lebih suka membayangkan kuda Troya sebagai sebuah karya seni, daripada membangkitkan siasat. Dihadapkan dengan tipu muslihat yang merupakan mahakarya, tuntutan etis memberi jalan pada kekaguman estetika. Orang Yunani lebih suka mengingat Athena yang mengilhami pembangunan karya yang luar biasa daripada tipu muslihat yang berbahaya dan kejam.

Dalam teks  tersebut membahas peran wanita selama Perang Troya, seperti yang disajikan oleh Iliad, sebuah puisi yang berpusat pada perang, yang pada dasarnya adalah domain pria. Memisahkan jenis kelamin yang lebih adil ke dalam dua kategori, perempuan pasif (mereka yang menjalani peristiwa) dan perempuan aktif (mereka yang mencoba untuk mengubah jalannya tindakan utama), penulis mengkaji posisi dan pengaruh beberapa kepribadian perempuan di ranah privat, dalam militer dan dalam bidang keagamaan.

 Melalui Andromache, Hecuba, Helen dan Trojan atau rekan-rekan Yunani mereka, penelitian menunjukkan bahwa perempuan muncul di seluruh puisi sebagai korban abadi yang memiliki segalanya untuk kalah dari perang, apakah mereka milik pihak yang menang atau pihak yang kalah. Namun, berkat sosok-sosok yang putus asa, hancur, dan terhina ini, Iliad tidak lagi menjadi ode untuk kekerasan dan kemuliaan laki-laki untuk memperoleh dimensi manusia dan memulai refleksi abadi tentang perang dan konsekuensinya.

Kuda Troya seperti yang digambarkan di Zaman Kuno hanya diketahui oleh kita melalui sekitar tiga puluh contoh, yang berasal dari abad ke-8 SM. M hingga abad ke-5 M. Tiga episode mitos telah diilustrasikan, pembuatan kuda, kuda di depan benteng Troy dan kuda di dalam kota. Yang pertama muncul pada dasarnya dalam citra Yunani dan Etruria. Yang kedua disukai oleh orang Romawi. Yang terakhir adalah yang paling sering digunakan. Namun, pada sebagian besar gambar yang terdaftar, kuda Troya hampir tidak menunjukkan proporsi kolosal yang disarankan oleh teks-teks kuno, dari Odyssey hingga Aeneid of Virgil. Hal ini terutama terjadi di bawah Kekaisaran Romawi. Kuda itu, pertama seukuran aslinya dan ditempatkan pada platform beroda dan kemudian bahkan ditunggangi oleh penunggangnya, bukanlah sebuah mesin perang tetapi menggambarkan teknik Epeios pembangunnya, sebuah seni yang menaklukkan Trojan, nenek moyang bangsa Romawi.

Satu-satunya inkarnasi eksplisit dari kuda Troya dalam sastra Prancis Kuno muncul di Roman de Troie, sebuah adaptasi yang ditulis pada abad kedua belas dari karya Dars dan Dictys, dan aspek luar biasa dari objek tersebut diistimewakan di sana dengan mengorbankan tipuan dimana dia adalah vektornya. Namun, jika kita mempertimbangkan begitu banyak "kuda Troya" strategi yang digunakan oleh para pahlawan lagu-lagu gerakan, menyamar dan disamarkan, untuk menginvestasikan kota-kota yang mereka idamkan, daftarnya menjadi sangat cepat lebih lama, dan konfrontasi trik ini dengan prinsip-prinsip mestizo Yunani, dan bahkan, lebih luas lagi, dengan kemungkinan pola dasar Indo-Eropa, terbukti sangat instruktif.

Perang Troya, yang hanya memberi kita petunjuk untuk hipotesis ini; tampak bagi kita, tidak hanya sebagai puisi kehormatan dan kepahlawanan, tetapi  sebagai upaya yang cukup besar, akar penyebab yang pastilah alasan ekonomi; tujuan utamanya tampaknya adalah, seperti yang dilakukannya hari ini, untuk membebaskan Barat dari ancaman atau kontrol Timur atas selat  laut yang merupakan arena perdagangan bebas, dan untuk memastikan penggunaannya secara bebas untuk kepentingan bisnis maupun kekuasaan.

Perang ekonomi, perjuangan untuk kebebasan selat, ini adalah analogi yang cukup mencolok dengan apa yang terjadi saat ini dan apa yang telah terjadi dalam sejarah di sekitar Dardanella. Kami menemukan yang lain. Orang-orang Yunani menduduki situasi yang serupa dengan sekutu saat ini; mereka memiliki kebebasan laut dan perbekalan terbaik, tampaknya, untuk mengurangi musuh dengan investasi yang lambat, yang tanpa mutlak, akhirnya menjadi sangat efektif; mereka tampaknya telah melakukan perang ketahanan, gesekan dan kelelahan melawannya, yang darinya ketekunan, energi, kepahlawanan, membuat muncul sebagai pemenang.

Oleh karena itu, Perang Troya tidak hanya menyajikan analogi dengan peristiwa terkini dan menjelaskan asal-usul Prasejarah dari Pertanyaan Timur, tetapi   dapat memberi contoh lain. Hal ini   membuka harapan dan prospek untuk masa depan.

Kejatuhan Troy sedikit lebih awal dari kekaisaran Timur tertua yang mendominasi di Asia Kecil, kekaisaran Het. Itu memungkinkan ekspansi kolonial besar Yunani, yang, dari Laut Azov ke mulut Sungai Nil, menciptakan pusat-pusat ekspansi dan budaya kuno yang hidup dan aktif; dia meresmikan dengan puisi mengagumkan zaman besar di mana Hellas muda melahirkan sains, keindahan, dan moralitas Barat. 

Di Ionialah sains dan filsafat positif muncul; jika Athena meletakkan dasar-dasar keadilan, hukum publik, moralitas sosial dan individu, Ionia bekerja sama dengan Athena dan dengan seluruh Yunani untuk menyebarkan ke seluruh dunia penemuan-penemuan teknik, pesona dan kesempurnaan keindahan. Ditaklukkan selama hampir dua abad oleh Persia, dari Cyrus hingga Alexander, Yunani di Asia sekali lagi, dari abad ketiga, pusat kehidupan, yang menyebar ke seluruh dunia budaya Hellenic yang telah menjadi budaya universal. Pikirannya menaklukkan Roma dan, berkat perdamaian Latin yang agung, memantapkan dirinya secara definitif di Barat.

Tetapi kekuatan Romawi, yang telah dilemahkan oleh invasi massa dan agama-agama Timur, segera dihancurkan oleh infiltrasi yang lambat dan penaklukan yang kejam dari suku-suku Jermanik dan Teutonik, yang semangat barbarnya bertahan dalam keturunan hukum dan kemanusiaan yang brutal dan hina; dan untuk waktu yang lama kebangkitan peradaban diperiksa.

Di Timur, kemudian menetap gerombolan liar, yang tidak menciptakan apa-apa, yang tidak membangun apa-apa, yang hanya tahu cara menghancurkan. Selama lebih dari lima ratus tahun Romawi dan Asia Bizantium direduksi menjadi barbarisme yang tidak pernah dikenalnya. Orang-orang Turki, betapapun lembutnya, sopan dan setianya dalam kehidupan sehari-hari, telah melancarkan kekejaman terburuk di sana, ketika dirangsang oleh fanatisme politik dan agama dari orang-orang yang memerintah mereka; para pemimpin dan penguasa gengnya, arogan dan sinis, tidak pernah menunjukkan kecerdasan, kecerdikan, dan metode kecuali dalam perampokan, pemerasan, dan pembantaian yang mereka lakukan terhadap penduduk yang ditaklukkan dengan paksa . Eropa telah lama mempertahankan momok ini, yang berutang kekuatannya untuk hidup dan merugikan hanya untuk kepentingan yang berlawanan dan ketidaksepakatan negara-negara Barat.

Waktunya akhirnya tiba untuk melanjutkan, dalam persatuan bangsa-bangsa, pekerjaan Achaea dan Yunani melawan kembalinya dunia timur yang merusak ini, yang tidak pernah ada dalam sejarah, baik di zaman Persia, maupun di zaman tertua. jauh, telah memaksakan beban yang begitu berat di tanah Aegea yang diberkati dan telah mengeringkan sumber-sumber kehidupan material dan moral sampai titik ini. Tugas ini sama beratnya dan jauh lebih mematikan daripada tugas Achaea lama, karena kepada penerus modern Mahomet II, yang memimpin rakyatnya menuju kehancuran, dengan satu kesamaan, garis Hohenzollern yang rakus dan haus darah memberikan dukungan kuatnya.

Meriam bergemuruh di depan dataran Troy; pejuang mati untuk tujuan besar keadilan dan kemanusiaan; masa kini bergabung dengan masa lalu dalam kepahlawanan. Suara penyair yang memesona, seperti suara orang tua buta di Chios, baru saja dibangkitkan dalam bahasa Latin saudari kita, untuk menegaskan di hadapan dunia kekuatan warisan Hellenic yang masih muda dan hidup; perang Eropa juga akan memiliki Iliad-nya, yang akan selamanya diagungkan dalam ingatan manusia tentang eksploitasi pahlawan kita dan penderitaan rumah kita. Negara-negara sekutu menerima warisan api suci Hellas dan Platon.

Kisah Odysseus paling dikenal dari puisi epik Iliad dan, yang lebih penting, Odyssey, keduanya oleh Homer. Epik Yunani kuno lainnya, Telegoni, dikatakan mencatat tahun-tahun terakhir kehidupan Odysseus, tetapi karya ini tampaknya telah hilang. The Odyssey telah diadaptasi berkali-kali selama berabad-abad, menginspirasi novel, puisi, simfoni, dan lagu, bahkan bahan repleksi pada  peradaban manusia.