Filsafat Machiavelli (2)

Dan kita biasanya melihat dia membiarkan dirinya ditaklukkan oleh ini daripada oleh orang lain yang melanjutkan dengan dingin. Inilah sebabnya mengapa dia masih ramah kepada anak muda sebagai seorang wanita, karena mereka kurang hormat, lebih kasar dan lebih berani untuk memerintahnya. La fortuna, lanjut Machiavelli, "adalah nyonya setengah dari pekerjaan kita". Adapun separuh lainnya, kita dapat mengaturnya sebagai insinyur politik, mencoba memecahkan masalah menyakitkan yang sering memisahkan etika pribadi dan tindakan politik.

La fortuna,   menunjukkan, seperti salah satu sungai deras "yang, dalam kemarahannya, menenggelamkan dataran di sekitarnya, menghancurkan pohon dan rumah, mencuri satu sisi bumi untuk dipakai di tempat lain; semua orang melarikan diri di depan mereka, semua orang menyerah pada amarah mereka, tanpa bisa memasang benteng apa pun untuk melawannya". Seorang pangeran yang hanya mengandalkan keberuntungan akan hancur, tetapi seorang pangeran yang, dalam jeda damai, menunjukkan pandangan ke depan, akan membangun tanggul dan saluran pengalihan. Karena fortuna merupakan sungai yang ganas, "yang menunjukkan kekuatannya di tempat-tempat di mana tidak ada kekuatan yang ditarik untuk melawannya, dan yang membawa serangannya ke tempat di mana ia tahu betul tidak ada tanggul atau tanggul untuk menahannya. ". Tidak ada resep ajaib: terkadang kehati-hatian yang tersenyum pada pengusaha, terkadang sebaliknya itu adalah keberaniannya

Yang penting, kata Machiavelli, adalah mengubah cara   melakukan sesuatu pada waktu dan tempat yang tepat. Orang yang keras kepala pasti akan gagal dan orang yang dibatasi oleh kebiasaannya, baik karena keberanian atau kehati-hatian yang berlebihan, tidak dapat mendengarkan kebenaran sebenarnya dari suatu hal, yang terdiri dari kebetulan, ketidaktahuan, penyembunyian, singkatnya, jaringan interaksi yang sebagian besar tidak dapat diprediksi. Dengan demikian, realitas politik sebagian tidak dapat diketahui, berubah dan penuh risiko.

Agar keberuntungan berubah menjadi nasib baik, Machiavelli menggunakan konsep ketiga, virt, yang tidak boleh diterjemahkan dengan istilah kebajikan. Dengan konsep virt ini, Machiavelli mengartikan implikasi tindakan yang hidup ini dalam situasi tertentu, suatu usaha yang dikejar dengan keberanian dan ketekunan. Ini adalah kualitas seseorang yang mampu mengatasi kekalahan dalam pertempuran tetapi mengejar kemenangan dalam perang, seseorang yang mampu melepaskan keuntungan taktis langsung dan menerima kekalahan lokal, langkah sesaat, tanpa melupakan tujuan perang yang menjadi fokusnya, ketika saatnya tiba, sebagian besar kekuatannya. Politisi harus mendominasi struktur, memahami mekanismenya, merebut apa yang ditawarkan keberuntungan kepadanya ketika itu adalah keberuntungan dan menghindari serangan balik ketika itu buruk.

Virtue membutuhkan fleksibilitas, kemampuan beradaptasi kilat, sebanyak itu membutuhkan keteguhan, rabun dekat, perhatian terhadap detail. Ini melibatkan pemantauan apa yang ada di belakang kita dan mengantisipasi rintangan yang mungkin muncul di depan kita. Keadaan membutuhkan keberanian dan/atau moderasi, itu tergantung. Peluang keberuntungan datang untuk memenuhi disposisi istimewa khusus untuk perilaku tunggal; dari aktor yang mampu bermain di beberapa register. Anda harus mensimulasikan, memainkan terompet dengan konduktor magang yang menyukai instrumen kuningan, perhatikan saat dia akan melepaskan nada palsunya untuk menggantikannya atau mendelegasikan seorang pria jerami.

Harapan yang masuk akal adalah bagian dari kumpulan disposisi mental yang membentuk kebajikan. Ini bukan, seperti Spinoza, tanda impotensi akal. La fortuna bukannya keras kepala, definitif, tidak dapat diubah: mantra buruk membuat pintu terbuka, tetapi peluang bagus bisa berubah menjadi jebakan. Virtue adalah tentang sarana, bukan tujuan. Seorang aktor "berbudi luhur" bertindak sesuai kemampuannya dalam situasi yang sebagian tidak dapat diprediksi, kompetitif dan konfliktual. Pasangan virtu/fortuna menunjuk ke dunia yang sekuler dan sekuler: Tuhan, dengan asumsi dia ada, tidak lagi campur tangan di dunia ini, kita harus mengambil keputusan tentang hal itu.

Kebajikan dan keberuntungan berjalan beriringan dan bermain di ruangan yang sama: akankah sang pangeran yang didorong oleh kebajikan, dengan keberanian yang gigih, dapat meraih peluang keberuntungan dan menikmatinya? Machiavelli menawarkan konsep tambahan, yang menjembatani kesenjangan antara keduanya: kesempatan. Kesempatan itu dalam bentuk hadiah yang diberikan oleh nyonya fortuna. Dia memberinya kesempatan, tapi dia menghindar, tidak menawarkan dirinya pada pertemuan pertama. Dibutuhkan ketekunan, keterampilan, wawasan dan keberanian.

Merebut peluang, meramalkan, menyambut kairos, momen menguntungkan yang muncul tanpa gembar-gembor, memanfaatkannya, mendeteksi kemungkinan, membangun aliansi yang tepat dari sana: inilah kualitas politisi yang baik yang merasakan celah. Tentu saja, keberuntungan akan selalu lebih unggul daripada kebajikan; umat Buddha benar ketika mereka menegaskan ketidakkekalan benda dan makhluk, "satu mandi dan satu tidak mandi dua kali di sungai yang sama". Jika arungan muncul setelah jatuh tiba-tiba, dan meskipun ada buaya yang mengganggu, pangeran yang "berbudi luhur" akan memanfaatkan kesempatan itu dan mengirim pasukannya ke tepi sungai yang lain.

bersambung...