Apa Itu Minima Moralia? Theodor Adorno [6]

Kita bisa melihatnya dengan jelas dari apa yang dibangkitkan Adorno. Jika, seperti dalam kasus pemberian, deskripsi situasi yang gagal dikesampingkan oleh model tandingan positif, yaitu "tindakan memberi yang sejati yang menemukan kebahagiaannya dengan membayangkan kebahagiaan orang yang kepadanya seseorang memberikan hadiah, ia tentu saja mengacu pada apa tindakan persembahan itu, atau bahkan makna aslinya.

Tetapi, sebaliknya, tidak berarti tindakan memberi pada prinsipnya merupakan bagian integral dari kehidupan manusia yang baik, sehingga keberhasilan suatu bentuk kehidupan, misalnya, dapat diukur dengan apa yang memungkinkan praktik sosial semacam itu. Praktek pemberian diperiksa karena dan sejauh hal itu sudah ada sebelumnya secara sosial, karena itu mengambil berbagai bentuk dan sejauh yang dapat dirasakan seseorang, dalam mutasi yang telah dialaminya, kesenjangan antara apa sebenarnya praktek ini dan apa yang mungkin terjadi.

Oleh karena itu, dalam Minima Moralia terdapat sejumlah besar gambaran yang bertentangan dengan keefektifan yang buruk dan yang kadang-kadang hanya ditentukan oleh konteksnya (perhatian pada hal-hal dan laki-laki adalah salah satunya). 

Namun, itu tidak masuk akal  dan hanya pada titik inilah negativisme etis harus bersikeras   dalam membuat sketsa citra positif tentang kebaikan yang ahistoris, terlepas dari semua konteks dan utopis dalam arti istilah yang buruk (abstrak). (Bukan tanpa alasan apa yang disebut "utopia positif" dicirikan, sebagian besar, oleh kesederhanaannya.) Sikap (secara positif) yang dicirikan oleh Adorno menjadi berbeda dan ekspresif, dan citra yang ia bangkitkan memperoleh kekuatan keyakinan tepatnya di mana status mereka sebagai model tandingan memperhalus profil mereka, memperjelas kontur mereka dengan menentang sikap dan praktik yang ada.

Dan tidak jarang konten positif dari model-model seperti itu secara eksklusif berpegang pada pengaturan yang sangat spesifik, pada gerakan pendulum antara kemungkinan yang masing-masing salah dan yang disusun kembali secara intelektual oleh Adorno menggunakan formula untuk membuat pusing.

Oleh karena itu, jika dasar negativisme penghias tidak terdiri dari ketiadaan sama sekali momen-momen positif, tetapi fakta yang positif tidak menghadapi yang negatif sebagai model yang abstrak dan terputus, di sini ditemukan aspek kedua. negativismenya: idenya, diperoleh dari  Hegel, tentang imanensi dan negasi yang ditentukan. Jika "positif" tidak menampilkan dirinya sebagai kriteria yang terputus, itu karena ia harus diperbarui dari "normativitas internal efektivitas sejarah itu sendiri". 

Dalam perspektif ini, hal positif tidak begitu saja tidak ada, tetapi ditutupi oleh hal negatif yang "memaksakan bentuknya" di atasnya.Justru dalam pengertian inilah kritik berarti "kritik yang ditentukan atas momen-momen sosial" dan ia "menemukan kriterianya dalam gagasan yang terus diperbarui tentang masyarakat yang benar". Negatifnya kemudian bukan hanya apa yang seharusnya tidak terjadi, melainkan apa yang tidak dapat hidup tanpa kontradiksi, apa yang tidak dapat dipikirkan atau dialami tanpa kontradiksi.