Apa Itu Kehendak?

Apa arti hidup? Apa yang dimaksud dengan pekerjaan? Apa artinya banyak tenaga dan waktu yang diinvestasikan? Dan apakah kehidupan salah satu dari kita berharga dalam hal gambaran besar, atau apakah kita benar-benar hanya jatuh di lautan yang tak terbatas? Apakah masuk akal untuk menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini di ambang kematian? Apakah mungkin untuk tidak menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini?

Kebijaksanaan, kefasihan, pesimisme, dan suasana hati yang buruk. Semua ini  kekhasan Arthur Schopenhauer. Schopenhauer filsuf besar Jerman, pembenci kebencian, bujangan yang terobsesi, salah satu pemikir irasionalisme paling terkenal. Kebetulan selama hidupnya pekerjaan "pesimis besar" mendapat sedikit perhatian. 

Dia menerima perkiraan yang layak setelah kematiannya.  Dia mengajarkan asketisme dan vegetarianisme, tetapi dia membiarkan daging, dia mencintai anggur, dia mencintai seni dan dia bepergian. Begitulah salah satu pendukung filsuf terkemuka Jerman, termasuk Leo Tolstoy.

Arthur Schopenhauer, membuat pertanyaan-pertanyaan eksistensial Apa itu hidup? Hidup adalah segalanya, biasanya tragedi, tetapi dalam detail komedi karakter. Jadi, seluruh perjuangan untuk mencapai tujuan besar itu konyol? dunia ini seperti neraka, di mana orang di satu sisi, jiwa tersiksa, dan yang lain  manusia berwatak setan,  bisa begitu buruk, pada kenyataannya,  manusia kadang lebih buruk dibandingkan binatang yang sangat mengerikan. Kita hanya tahu tentang keadaan pemarah dan jinak yang disebut peradaban. 

Dari sudut pandang   Schopenhauer, dasar dunia  kehendak untuk hidup - awal metafisik yang tidak diketahui, irasional. Kehendak bukanlah kesadaran satu orang; dengan kematian seseorang kesadaran menghilang, tetapi kehendak tidak. 

Kehendak sebagai "sesuatu dalam dirinya sendiri" (filsafat Immanuel Kant  memiliki pengaruh besar pada Schopenhauer) merupakan esensi manusia yang dalam, nyata, dan tidak dapat dihancurkan. Kehendak adalah asal mula kehidupan. 

Orang buta akan membangun dan menciptakan kehidupan yang sarat dengan kengerian, penderitaan, ketakutan, kekurangan, dan kerinduan. Kehendak itu diobyektifkan, sehingga menciptakan kehidupan, orang-orang adalah sandera yang malang dari kehendak gelap.

Kehendak  untuk hidup tidak disadari, tidak dapat dipahami, tidak jelas. Dia tak kenal lelah, dia tidak pernah berhenti berhasrat. Kehendak selalu bekerja dengan sempurna, setiap makhluk merindukan tanpa henti, kuat, dan teguh. Akal manusia lemah dan tidak sempurna. 

Ini dimanifestasikan dalam kurangnya penilaian, pikiran sempit, absurditas dan kebodohan kebanyakan orang. Kehendak tidak berubah, tidak tunduk pada hukum waktu, hukum pembentukan dan kematian. Ini menunjukkan  kehendak bukan milik dunia fenomena   ia memiliki sifat metafisik.

Kehendak adalah satu-satunya dan ekspresi nyata dari esensi dunia. Semuanya rusak dan condong ke arah keberadaan, kehidupan, dan kemudian kemungkinan penguatannya. Kehendak  untuk hidup dalam jutaan bentuk di mana-mana dan setiap menit merindukan keberadaan. Cukuplah untuk mengingat kengerian menyeramkan dari hukuman mati dan belas kasih yang memilukan yang menyelimuti kita dalam tontonan ini. Kehidupan manusia penuh dengan kesulitan, upaya tak henti-hentinya, keributan terus-menerus, perjuangan tanpa akhir, pengerahan tenaga terbesar dari semua kekuatan spiritual dan fisik. Tapi apa tujuan akhir dari semua ini?

Paling-paling, kehidupan tanpa kebutuhan yang sangat parah dan penderitaan yang relatif, yang segera digantikan oleh kebosanan dan kemudian semacam kelanjutan dari aktivitas yang sama. Kehendak adalah Kehendak  buta, Kehendak  yang sama sekali tidak masuk akal dan tidak termotivasi. 

Hanya dapat dijelaskan dari Kehendak tanpa syarat  manusia paling menyukai keberadaan yang penuh dengan siksaan, penderitaan, dan ketakutan, dan paling takut akan akhir, satu-satunya Komisaris. Itulah mengapa begitu sering seorang pria yang lumpuh karena usia tua, kelangkaan dan penyakit berdoa untuk perpanjangan hidupnya, penghapusan yang seharusnya diinginkan.

 Dengan munculnya intelek, pembagian menjadi subjek dan objek, dunia muncul tidak hanya sebagai kekuatan buta tetapi juga sebagai representasi. 

Dunia dikenal dengan konsep, dan kehendak diterangi oleh pengetahuan. Meskipun pada hewan dan kebanyakan orang, pengetahuan adalah sarana untuk melestarikan individu dan spesies, pada individu manusia pengetahuan dapat melepaskan diri dari layanan ini, membalikkan kuknya, dan ada murni dengan sendirinya. Begitulah seni lahir.

Dalam seni, pengetahuan dibebaskan dari pelayanan kehendak. Seniman melihat esensi batin dari segala sesuatu dalam dirinya sendiri, di luar koneksi apa pun. Objek refleksi seniman adalah ide dalam arti kata Platonis. Pengetahuan tentang ide adalah satu-satunya sumber seni. 

Seni adalah karya seorang jenius. Jenius memandang dunia, membebaskan dirinya dari pelayanan kehendak buta, yaitu, benar-benar kehilangan minatnya sendiri, Kehendak nya sendiri, tujuannya. Dia tetap menjadi subjek pengetahuan murni.

Karena itu, seni tidak menarik dan nasib banyak seniman tragis. Jenius adalah kebalikan dari rasionalitas, sehingga individu yang brilian terkena pengaruh dan nafsu yang tidak masuk akal. Perilaku mereka berbatasan dengan kegilaan, kejeniusan dan kegilaan memiliki kesamaan, dan ini telah diperhatikan oleh banyak peneliti kegilaan. 

Jenius tahu ide-ide, tetapi tidak orang-orangnya. Dalam persepsi karya seni, dan dalam gambaran estetika, kita menemukan dua momen seni ini: kognisi ide (dan bukan hal-hal individual) dan kontemplasi yang jelas, lamban (tidak menarik, tidak terkait dengan kontemplasi).

Ketika melihat seni, kita menyingkirkan Kehendak, minat atau tekanan Kehendak  yang mengganggu, kita bangkit menuju ide-ide murni. 

Seni menarik kita keluar dari subjektivitas kita, pelayanan kehendak, ke dalam keadaan pengetahuan murni. Tekanan Kehendak , siksaan Kehendak  menjadi tenang, seseorang memasuki dunia lain. Tetapi kebanyakan orang tidak dapat bertahan lama dalam kondisi ini. 

Rata-rata orang tidak mampu melakukan pengamatan yang terus menerus dan tidak menarik. Setiap orang menarik sebanyak mungkin karya seni sesuai kemampuan dan pendidikan mereka.

Cara lain  untuk menghapuskan kehendak dunia adalah dengan mengubah perilaku kesempurnaan moral. Konsep etika didasarkan pada landasan ontologis Schopenhauer. 

Etika filsuf didasarkan pada prinsip menyangkal Kehendak  untuk hidup. Kehendak dunia adalah sumber kejahatan, jadi penghancuran diri sepenuhnya dibenarkan. 

Hal ini dapat terjadi melalui aktivitas orang tertentu. Moralitas Schopenhauer terdiri dari ketentuan-ketentuan berikut: penerimaan rendah hati siksaan dan penderitaan, asketisme tentang diri kita sendiri, altruisme terhadap orang lain, dan akibatnya penghapusan total egoisme.

Semua Kehendak  berasal dari kebutuhan, kekurangan, dan karena itu penderitaan. Penyebab penderitaan adalah Kehendak  itu sendiri. Manusia selalu mendambakan, tetapi tidak ada objek yang dapat memberikan kepuasan yang utuh. 

Selama kita menjadi objek Kehendak , kita tidak akan menemukan kebahagiaan atau kedamaian, dan tanpa kedamaian, kebahagiaan sejati tidak mungkin terjadi. Tidak perlu melihat tujuan hidup dalam kebahagiaan. 

Mengklaim  hidup adalah kebahagiaan, setiap orang berpikir  mereka memiliki hak yang sah untuk kebahagiaan dan kenikmatan dan menganggap diri mereka tersinggung secara tidak adil jika kebahagiaan tidak tercapai. 

Lebih baik melihat tujuan hidup dalam pekerjaan, kekurangan, kebutuhan, dan kesedihan, seperti yang dilakukan oleh agama Buddha dan Kekristenan sejati.

Kehidupan manusia adalah perjuangan antara kekuatan kasih sayang dan keegoisan dan kedengkian. Pada saat yang sama, keegoisan menang, karena kesenangan setiap orang lebih penting daripada apa pun. Egois membentuk sebagian besar umat manusia. Schopenhauer membedakan tiga jenis karakter: egois, jahat, dan penyayang. Jika egoisme menginginkan kebaikannya sendiri, maka kebencian menginginkan kesedihan orang lain. 

Perasaan paling murni adalah welas asih yang menginginkan manfaat orang lain. Belas kasih, menurut Schopenhauer, berarti  kita mampu menduduki posisi orang lain hanya dengan mempertimbangkan penderitaan, kebutuhan, ketakutan, rasa sakitnya. Hanya dengan demikian Anda akan merasakan untuknya belas kasihan yang merupakan kasih yang diminta oleh dokrin Kristiani.

Arthur Schopenhauer adalah seorang filsuf Jerman yang terkenal, pendiri idealisme subjektif. Karya-karya besarnya yang menggairahkan pikiran hingga hari ini adalah: Kata Mutiara Kebijaksanaan Sekuler, Dunia sebagai Kehendak dan Representasi, dan Landasan Moralitas. 

Pandangan dunia pemikir ini kontradiktif dalam banyak hal, terutama yang memberi kehidupan dan meneguhkan kehidupan. Dalam membangun konsep filosofisnya, Schopenhauer sangat mengandalkan ide-ide Kant, yang karyanya dipelajarinya dengan cermat. Namun, ini tidak mencegahnya untuk mengkritik karya-karya pendahulunya dan menghina karya-karya Hegel dan Schelling.

Filsafat Schopenhauer didasarkan pada gagasan ruang dan waktu sebagai entitas subjektif yang apriori tercermin dalam pikiran orang. Menurut pendapat pemikir, intelek tidak mampu mengenali esensi realitas objektif, karena dunia yang tercermin dalam pikiran oleh bentuk-bentuk persepsi subjektif murni tidak dapat disetarakan antara objektif dan realitas. Dunia yang tercermin dalam kesadaran manusia hanyalah fiksi dan roh.

Namun, pandangan dunia Schopenhauer hanya berlaku untuk aktivitas pikiran, dan kehendak, sebaliknya, mampu mengetahui esensi segala sesuatu secara andal dan objektif. Dan jika satu-satunya sumber pengetahuan bagi Kant adalah intelek, maka Arthur Schopenhauer menyoroti peran besar kehendak manusia sebagai sarana persepsi objektif. "Kehendak" adalah esensi spiritual yang nyata dan paling penting, tidak hanya Kehendak  sadar, tetapi juga intuisi, naluri bawah sadar, dan kekuatan di dunia anorganik.

Dunia yang dirasakan oleh kehendak dan dunia yang dirasakan oleh pikiran adalah dua hal yang berbeda. Dan hanya kemauan yang selalu bisa bertindak "secara membabi buta" dan "tanpa mengenal lelah" tanpa awal yang rasional.

Schopenhauer berpendapat  "kehendak" pada dasarnya tidak ada artinya. Dan dunia tempat kita tinggal sama sekali bukan yang terbaik, tetapi "yang terburuk". Tidak ada nilai yang tepat untuk kehidupan manusia: totalitas penderitaan berkali-kali lipat jumlah kesenangan hidup. Filsuf jelas menentang optimisme paling terang dengan pesimisme terkuat, dan ini sepenuhnya sejalan dengan cara berpikir dan sikapnya sendiri.

Kehendak itu irasional, naluriah, dan buta, karena dalam pembentukan bentuk-bentuk kehidupan organik, sinar intelek hanya menyinari tingkat ciptaan tertinggi, otak manusia. Namun, dengan pencapaian intelek, muncul alat yang mengatasi ketidakbermaknaan kehendak.

Dan  pesimistis Schopenhauer berasal dari   Kehendak  irasional untuk hidup (kehendak) memerlukan keadaan penderitaan yang menyedihkan, jadi jalan keluar terbaik adalah melarikan diri dari kehidupan, menyangkal naluri dan kehendak. Tetapi si pemikir tidak memikirkan bunuh diri sama sekali, tetapi dengan sengaja menekankan  pelariannya diekspresikan dalam meditasi, transisi ke nirwana Buddhis, dan pelepasan semua hal yang sia-sia.

Ada entitas perantara antara realitas konkret dan kehendak. Menurut Schopenhauer, ide adalah tahapan-tahapan dalam kehendak menuju tingkat objektivitas tertinggi. Ide tidak tercermin dalam ruang dan waktu, tetapi dalam banyak hal tertentu. Orang dapat mengakses pengetahuan mereka hanya dengan kontemplasi, disarikan dari ruang, waktu, dan sebab-akibat. Pada saat-saat bahagia dari peninggian, seseorang dibebaskan dari kesulitan hidup, dan orang-orang itu sendiri menjadi subjek pengetahuan yang tidak mengenal penderitaan maupun kesedihan. Ide membentuk dasar karya seni yang berbicara dengan konsep abadi, tidak berubah, dengan banyak variasi.

Keberhasilan pemikiran Schopenhauer sebagian besar disebabkan oleh keberanian dan orisinalitas sistem yang diciptakannya. Selain itu, pemikir dengan antusias membela pesimisme pandangan dunianya sendiri, mengungkapkan pikirannya dengan jelas, dan dengan keras dan bersemangat menentang "filsafat sekolah" primitif.

Apakah Anda berpikir  orang tidak akan pernah berubah; manusia atau pria dari kebiadabannya, kekejamannya tidak menghasilkan harimau, dan tidak satu pun hyena. Kemungkinan jika Anda melihat sejarah dan apa yang manusia kehilangan semua kepercayaan padanya . kasus dapat pergi sejauh untuk memberikan lain, mungkin, terutama saat-saat ketakutan ke atmosfer, dunia tampaknya estetis museum kartun, intelektual rumah penderitaan dan   penipuan moral. 

Menurut Schopenhauer, hidup itu seperti pendulum yang berayun melalui penderitaan dan kelambanan. Salah satu cara untuk melepaskan diri dari rasa sakit seorang filsuf, adalah dengan melihat kemampuannya untuk berempati dengan orang lain, bukan hanya manusia, tetapi tumbuhan, hewan. Menurut Schopenhauer, "kasih sayang terhadap hewan sangat erat kaitannya dengan kebaikan karakter sehingga dapat dikatakan dengan pasti  tidak ada orang baik yang kejam terhadap hewan."

Schopenhauer yakin   hanya kasih sayang yang dapat mengatasi keegoisan, yang merupakan dasar dari semua etika. Dalam pengertian ini, filosofi hidupnya dekat dengan agama Buddha. Schopenhauer sering disebut sebagai "Buddha  dari Frankfurt".

Karena kombinasi ide dan kualitas pribadinya, Schopenhauer adalah seorang filsuf "sekuler". Karya-karyanya dipuja dan dikagumi oleh banyak orang, tetapi filsuf besar itu hanya memiliki sedikit pengikut yang layak. Hartmann dan Nietzsche mampu meneruskan para pemikir yang menganut sistem filsafat Schopenhauer. ***