Hans-Georg Gadamer, [33] Hermeneutika Teologis

Hans-Georg Gadamer [33] Hermeneutika Teologis

Ruang Lingkup Kitab Suci.  Berdasarkan konsepsi Kristiani  tradisional tentang kesatuan Kitab Suci, Gadamer mengedepankan karakterisasi global status hermeneutis teks alkitabiah. Modus proposisi seluruh Alkitab, menurutnya, menanggapi struktur janji. Jika Gadamer dapat mencapai posisi,   di hormati karena telah merumuskan salah satu prinsip  dasar penafsiran teks dalam kaidah hermeneutika berikut: "Yang pertama penting adalah maksud utama dan sudut pandang sentral, atau

apa yang kita sebut, ruang lingkup wacana. Menambahkan aturan  ke  hermeneutikanya sendiri, Gadamer pada gilirannya menulis  undamental niat teks sangat penting untuk pemahaman yang memadai. Niat utama ini yang muncul dari totalitas sebuah karya, menerangi bagian-bagiannya. Dalam kasus Alkitab, postulat Kristiani  tentang kohesi internal memungkinkan untuk mengambil semua buku kanonik sebagai "keseluruhan". Inilah alasan mengapa dialektika hermeneutis dari keseluruhan dan bagian dapat beroperasi, tidak hanya dalam satu atau yang lain. Dan buku-buku yang menyusun kanon  Alkitabiah, tetapi dalam keseluruhan Kitab Suci. Dan itu juga mengapa mungkin untuk mengidentifikasi satu scopus untuk totalitas, namun begitu heterogen, dari kanon kitab suci. Gadamer menjelaskan:

Karena seluruh Kitab Suci yang membimbing pemahaman bagian-bagiannya   dari meskipun keseluruhan ini hanya dapat diperoleh melalui perjalanan yang komprehensif  dari bagian-bagiannya.  Luther dan penerusnya mengubah gambar ini, yang diketahui dari retorika klasik, ke proses pemahaman dan mereka menarik darinya prinsip umum interpretasi teks, yaitu   semua kekhasan sebuah teks harus dipahami dari konteksnya, dari konteksnya, dan dari kesatuan makna yang dituju oleh keseluruhan, teks Injil;  Dan memahami  "konteks" yang dimunculkan Gadamer di sini tidak merujuk pada keadaan historis yang melingkupi penulisan teks, tetapi pada kumpulan,  bagian-bagian teks yang dijalin bersama (pada konteksnya) untuk membentuk  semua. Dalam konteks konteks tekstual yang ketat inilah makna dari  sebuah teks terkemuka.

Kita tahu  bagi  Gadamer, Kitab Suci adalah janjinya.  Dan  apa yang kita maksud dengan itu? Dalam "Hermeneutika dan Teologi", ia merinci karyanya konsepsi struktur janji khusus untuk teks alkitabiah dengan menentukan tiga momen konstitutif: Kitab Suci adalah proklamasi (atau kerygma); mengumumkan atau mendeklerasikan  ini tertanam dalam sebuah narasi; dan narasi ini memiliki makna eskatologis. Karakter kerygmatic dari Alkitab menunjukkan fakta   itu adalah yang pertama dan terutama seluruh pengumuman pesan kepada pembaca (mengandaikan tanggapan darinya).

Pesan ini, yang diberitakan kepada semua orang, adalah Kabar Baik,Injil: mengumumkan   kemenangan atas kematian t elah dimenangkan untuk semua orang berdasarkan tentang kematian dan kebangkitan Jesus . Janji keselamatan dalam Jesus  harus untuk menggarisbawahi, bahkan jika itu hanya berasal dari Perjanjian Baru, adalah sah menurut Gadamer  agi-lagi mengikuti teologi Kristiani  tradisional - untuk keseluruhan dari Alkitab:   teks seperti Kidung Agung berdiri dalam konteks Kitab Suci Kudus, yaitu tuntutan untuk dipahami sebagai janji (promes). itu pasti di sini konteksnya   tetapi di sisi lain itu adalah fakta linguistik murni dari teks   yang memberikan lagu cinta karakter janji. Untuk scopus yang sama juga harus disebut teks-teks yang sederhana dan tanpa seni seperti Injil; atauinjil sinoptik. Kita harus memperoleh karakter janji teks-teks tersebut dari scopus yang ditunjukkan oleh konteksnya

Teks kitab suci tidak hanya kerygma, tetapi juga narasi. Dan bagian penting dari Alkitab, pada kenyataannya, berusaha untuk menceritakan kisah peristiwa pendirian iman Yahudi-Kristiani : " Kitab Suci adalah pesan di mana karakter kerygmatic diintegrasikan ke dalam narasi epik yang merujuk sesuatu apa yang telah terjadi." Hal ini penting untuk pemahaman diri dari agama-agama Yahudi dan Kristiani    pesan yang Kitab Suci mereka bersaksi bukan dari urutan gagasan saja, tetapi berkaitan dengan apa yang telah terjadi dalam sejarah manusia. Dan  inti  narasi kerygma kitab suci mengarahkan Gadamer untuk menggambarkan Alkitab sebagai "narasi  sejarah asli  menjadi dokumen asli;

Gadamer sendiri menarik perhatian pada apa yang menentukan dalam karakterisasi Alkitab ini: "Kita harus memahami "dokumen asli" dalam arti kata yang utuh. Dan  dokumen yang sah, artinya, sebuah dokumen yang membuktikan apa yang diceritakannya. Berbeda dengan tulisan  Yunani kuno (untuk mengambil contoh yang disukai oleh Gadamer), Kitab Suci Yudeo-Kristiani  adalah "dokumen asli yang tidak hanya menceritakan, tetapi secara terbuka membuktikan sebuah cerita". Ini benar  baik untuk Perjanjian Lama dan Baru, meskipun kisah-kisah yang mereka saksikan masing-masing berbeda secara mendasar. Perjanjian Lama, jelas Gadamer, memiliki niat utama untuk membuktikan sejarah Kovenan hukum yang dibuat antara Allah dan umat Israel; sebaliknya, Perjanjian Baru memiliki tujuan utamanya untuk membuktikan sejarah Perjanjian Baru, yang dimeteraikan oleh kehidupan, kematian dan kebangkitan Jesus  dari Nazaret.

 Tetapi sebagai, untuk teologi Kristiani  tradisional (di mana Gadamer menuliskan hermeneutika teologisnya), Perjanjian Baru dipandang sebagai penggenapan Perjanjian Lama dan menyediakan dalam Kristus, sehingga untuk berbicara, kunci untuk membaca narasi Perjanjian Lama, seseorang dapat, di dalam kerangka interpretatif ini, mengenali dalam Perjanjian Lama implisit, bahkan antisipasi eksplisit dari peristiwa-peristiwa Perjanjian Baru. Kitab Suci adalah kerygma, narasi dan, akhirnya, alamat eskatologis. Gadamer menjelaskan   kerygma naratif Alkitab "harus ditransformasikan untuk setiap anggota komunitas menjadi makna eskatologis. 

Ini berarti   orang percaya harus mengenali dalam narasi masa lalu situasi masa depannya sendiri. Dimensi ini eskatologi pesan kitab suci mengembalikan kita langsung ke pertanyaan tentangnya aplikasi, persyaratan yang terkait erat dengan mode  Kitab Suci, tentang janji. Itu adalah, seperti yang sekarang harus kita tunjukkan, itu merupakan teks yang memiliki karakter janji untuk membangun hubungan aplikasi yang khas dengan pembacanya.

Citasi: Truth And Method 2nd (Second) Revised Edition, Hans-Georg Gadamer, (2004)