Hans-Georg Gadamer, (32): Hermeneutika Teologis

Hans-Georg Gadamer (32): Hermeneutika Teologis

Berdasarkan konsepsi Kristiani tradisional tentang kesatuan Injil atau Kitab Suci, Gadamer mengedepankan karakterisasi global status hermeneutis teks alkitabiah. Modus proposisi seluruh Alkitab, menurutnya, menanggapi struktur janji. 

Jika Gadamer dapat mencapai posisi ini, itu adalah cara merumuskan salah satu prinsip dasar penafsiran teks dalam kaidah hermeneutis berikut: "Yang pertama" adalah niat utama dan sudut pandang sentral, atau lebih yang kami sebut, ruang lingkup wacana. 

Menambahkan aturan hermeneutikanya sendiri, Gadamer menyatkan pada gilirannya menulis   fundamental niat  teks sangat penting untuk pemahaman yang memadai. Niat utama ini yang muncul dari totalitas sebuah karya, menerangi bagian-bagiannya. 

Dalam kasus Alkitab, postulat Kristiani  tentang kohesi internal memungkinkan untuk mengambil semua buku kanonik sebagai "keseluruhan". Inilah alasan mengapa dia-meneutika keseluruhan dan bagian dapat beroperasi, tidak hanya dalam satu atau yang lain buku-buku yang menyusun kanon alkitabiah, tetapi dalam keseluruhan Kitab Suci. Dan itu  mengapa mungkin untuk mengidentifikasi satu scopus untuk totalitas, namun  begitu heterogen, dari kanon kitab suci. 

Gadamer menjelaskan:

Karena seluruh Kitab Suci yang membimbing pemahaman bagian-bagiannya   dari  meskipun keseluruhan ini hanya dapat diperoleh melalui perjalanan yang komprehensif dari bagian-bagiannya.   

Luther dan penerusnya mengubah gambar ini, yang diketahui dari retorika klasik, ke proses pemahaman dan mereka menarik darinya prinsip umum interpretasi teks, yaitu  semua kekhasan sebuah teks harus dipahami dari konteksnya, dari konteksnya, dan dari kesatuan makna yang dituju oleh keseluruhan. 

Dan  memahami  "konteks" yang dikemukakan di sini oleh Gadamer tidak mengacu pada  konstanta sejarah yang melingkupi penyusunan teks, tetapi pada majelis bagian-bagian teks yang dijalin bersama   untuk membentuk semua. Dalam konteks konteks tekstual yang ketat inilah  scopus dari sebuah teks terkemuka. Kita tahu , bagi Gadamer, scopus Kitab Suci Injil adalah janjinya. Dan apa yang kita maksud dengan itu? 

Dalam "Hermeneutika dan Teologi", ia merinci karyanya konsepsi struktur janji khusus untuk teks alkitabiah dengan menentukan tiga  momen konstitutif: Kitab Suci adalah proklamasi (atau Kerygma); proklamasi ini   diintegrasikan ke dalam sebuah narasi; dan narasi ini memiliki eskatologi.