Apa Itu Kebudayaan?

Apa Itu Kebudayaan? Jawaban Ernst Cassirer ; Ernst Cassirer  ahli epistemologi, filsuf budaya, antropolog budaya. Lahir pada tahun 1874 di Wroclaw, Polandia, putra dari pengusaha Yahudi Eduard Cassirer dan istrinya Eugenie Cassirer, ia pertama kali belajar filsafat di Universitas Berlin sebelum bergabung dengan Sekolah Neo-Kantianisme Marburg pada tahun 1896. Cassirer menerima gelar doktor dari Paul Natrop atas kritik Descartes terhadap pengetahuan matematika dan ilmiah.

Cassirer menjadi terkenal terutama karena karyanya tiga jilid Filsafat Bentuk Simbolik (I Language 1923; II  Mythical Thinking 1925; III  Phenomenology of Knowledge 1929), yang dengannya dia berkontribusi secara signifikan pada pembentukan "genre" baru filsafat, filsafat budaya. Dimana sampai saat itu perhatian filsafat telah diarahkan pada pengetahuan ilmiah, dengan filsafat Cassirer tentang bentuk-bentuk simbolik, antara lain, mitos, bahasa dan sains mengemuka. 

Di dalamnya, Cassirer melihat budaya "aktivitas jiwa manusia yang dimanifestasikan." Dia membuka filosofinya dalam hubungan batas dengan humaniora, seperti linguistik, psikologi, serta ilmu-ilmu alam klasik, fisika dan matematika. "Sebuah teori simbolik makna objektivasi budaya menggantikan epistemologi sebelumnya;

Dalam esainya tahun 1939 "Naturalistik dan Humanistik Filsafat Budaya" Cassirer menulis: Masalah dengan filsafat budaya terletak pada ambiguitasnya. Berkenaan dengan era filsafat yang anti-metafisik, masalah persepsi tentang realitas yang secara tradisional metafisik menjadi topikal lagi dengan munculnya konsep budaya. Pada saat yang sama, dengan berkembangnya konsep budaya, "pasangan oposisi struktural alam dan budaya" memantapkan dirinya.

Di satu sisi, istilah filsafat budaya dapat dipahami dalam arti menentukan area subjek yang ditentukan, budaya, dan dengan demikian ilmu budaya "berlaku sebagai teori ilmiah khusus untuk studi tentang dunia budaya. sisi lain, itu dapat dilihat sebagai momen sentral filsafat jika filsafat mengklaim sebagai "pencapaian tertinggi dan gerakan budaya". Dari sudut pandang ini, filsafat budaya akan mencakup semua kemungkinan topik filsafat. 

Namun, pada saat yang sama, seperti yang telah disebutkan, definisi yang tepat tentang manusia dan konsepnya tentang realitas harus diasumsikan. "Karena apa pun dunia atau realitasnya, sejauh manusia membicarakannya dan membahasnya, itu adalah dunia yang dibentuk oleh manusia dalam satu atau lain cara;

Pada tahun 1942 Cassirer menerbitkan karyanya On the Logic of Cultural Studies, Five Studies. Dalam studi pertama yang berjudul The Object of Cultural Studies, Cassirer menguraikan konsepnya tentang budaya dengan membandingkannya dengan alam dan metode ilmiah dan menyatakannya sebagai tugas baru bagi filsafat. 

Dua tahun kemudian karya lain, ber den Menschen, diterbitkan, dengan subjudul Pengantar Filsafat Budaya. Ini berisi presentasi ilmiah populer dan penjelasan tentang pandangannya, yang sebelumnya dikembangkan Cassirer dalam filsafat bentuk simbolik.

Ringkasan kedua karya berikut menunjukkan bagaimana Cassirer sampai pada konsep budaya. Dimulai dengan pertimbangan sejarah perkembangan konsep ilmu pengetahuan, masalah objektivitas antara filsafat dan ilmu-ilmu alam, hingga penetapan hakikat manusia sebagai animalsymicum dan perkembangan kebudayaan manusia dari bentuk-bentuk simbolik.

"Dari semua bidang individu yang biasa kita bedakan dalam keseluruhan filsafat yang sistematis, filsafat budaya mungkin merupakan bidang yang paling dipertanyakan dan paling diperdebatkan. 

Bahkan konsepnya tidak dibatasi secara tajam dan didefinisikan secara tegas. Ia bukan hanya kurangnya yang tetap di sini dan solusi yang diakui untuk masalah-masalah dasar, ada lebih sedikit pemahaman tentang apa yang dapat ditanyakan secara bermakna dan sah dalam lingkaran ini sebuah tradisi yang aman yang dapat melihat kembali pada perkembangan berabad-abad.

Dunia  spiritual dicirikan oleh "multidimensi".  Cassirer menyatakan bentuk-bentuk simbolik berikut, antara lain: mitos, agama, bahasa, ilmu pengetahuan, seni, tetapi juga teknologi, bisnis, dll. Sistem bentuk simbolik inilah yang menjadi pokok bahasan makalah ini. Muncul pertanyaan tentang hubungan antara berbagai bentuk simbolik.

Sekalipun seolah-olah kita berhadapan dengan konsep budaya yang berbeda, konsep budaya dapat ditelusuri kembali ke tindakan dan pengaruh orang. Budaya adalah "perwujudan lingkungan hidup manusia yang diproduksi dan direproduksi oleh manusia;  Lingkungan hidup ini selalu alam dalam bentuk aslinya dan dengan demikian konsep alam bertindak sebagai semacam kontras dan kondisi dengan konsep budaya. Tanah harus ada di sana untuk diolah sebagai tanah yang subur.

"Semuanya adalah alam  semuanya adalah budaya. Semuanya adalah alam, karena apa yang disebut budaya juga tumbuh dari alam dan menjadi lambang peristiwa yang sebenarnya. Semuanya adalah budaya, karena apa pun yang disebut alam, tepatnya karena dinamai, mengacu pada pencapaian manusia, yang merangkum apa yang disebut alam seperti itu, menjadikannya sebagai objek budaya justru karena menjadikan sesuatu sebagai objek adalah bentuk. pencapaian budaya." 

Pertanyaan apakah segala sesuatu adalah alam, karena semua budaya berasal darinya, atau apakah semuanya adalah budaya, karena manusia dewasa mau tidak mau memindahkan segala sesuatu ke dalam rangkaian makna yang telah dibentuk oleh simbol-simbol dengan setiap persepsi, tidak dapat dijawab tanpa jawaban yang mendasar Memperjelas penjabaran ciri-ciri kodrat manusia dan konsepsinya tentang realitas. Terutama ketika alam dipandang sebagai bahan yang dapat diproses manusia, "motif antropologis muncul dalam konsep budaya;

Budaya adalah dunia manusia, alam seperti itu tidak dapat digenggam, karena setiap cengkeraman sudah merupakan budidaya. Dalam pengertian ini, hubungan antara manusia dan alam hanya dapat diwujudkan melalui kemampuan manusia untuk berefleksi.  Key word: Cassirer.