Apa itu Fenomenologi Roh?

Roh adalah tempat tatanan etika, hukum, dan adat istiadat. Individu menafsirkan dan bertindak menurut hukum dan adat istiadat secara individual, tetapi mereka melakukannya dengan menghormati semangat komunitas ini. Hidup etis memiliki dua manifestasi. Pertama-tama, itu adalah dasar dari tindakan individu. Kedua, ia mengeksternalisasi dirinya dalam apa yang disebut budaya dan peradaban. Kedua momen pikiran etis ini, atau kehidupan etis, berada dalam ketegangan satu sama lain. Pencerahan, misalnya, diekspresikan dalam individualisme, tetapi dalam bentuknya yang paling ekstrem, individualisme diterjemahkan menjadi despotisme dan terorisme politik.

 Langkah selanjutnya dalam pengembangan kesadaran adalah agama. Agama pada dasarnya adalah semangat kolektif yang sadar diri, dan karena itu mencerminkan ekspresi budaya tertentu tentang kehidupan etis dan keseimbangan antara individu dan kolektif. Hegel menjelaskan fase-fase yang berbeda dalam perkembangan agama, yang refleksinya adalah: seni, mitos dan drama. Tetapi agama bukanlah tingkat kesadaran tertinggi. Lingkup ini dicadangkan untuk Pengetahuan Absolut. Dalam pengetahuan mutlak  pikiran menjadi sadar akan batas-batasnya dan berusaha untuk memperbaiki kontradiksi dan ketidakcukupannya untuk pindah ke tingkat pemahaman yang lebih tinggi. Pengetahuan Absolut adalah keterlibatan sadar dan kritis dengan kenyataan. Ini adalah sudut pandang sains dan titik awal penyelidikan filosofis.

 Kesimpulan tentang Fenomenologi Roh pada Filsafat Hegelian:

Hegel menempa ilmu kesadaran, memungkinkannya untuk melewati tahap masa kanak-kanak (kesadaran sensitif) ke masa dewasa (kesadaran diri). Kesadaran mencapai pengetahuan absolut ketika ia tahu  ia tahu, ketika ia memikirkan waktu dan dunianya dan bertindak berdasarkan mereka alih-alih menjalaninya. Pada dasarnya, dalam Hegel, kesadaran lengkap ketika mencapai tahap filosofis.

 Karena itu perlu  masing-masing dari dua kesadaran diri, yang bertentangan satu sama lain, berusaha untuk mewujudkan dan menegaskan diri mereka sendiri, sebelum yang lain dan untuk yang lain, sebagai makhluk - mutlak untuk dirinya sendiri, dengan demikian orang yang lebih memilih kehidupan daripada yang lain. kebebasan dan yang menyatakan dirinya tidak berdaya untuk membuat, oleh dirinya sendiri dan untuk memastikan kemerdekaannya, sebuah abstraksi dari realitas yang masuk akal saat ini, dengan demikian masuk ke dalam hubungan penghambaan. Karena jika pengetahuan adalah instrumen untuk merebut esensi absolut, segera muncul dalam pikiran penerapan instrumen untuk sesuatu tidak meninggalkannya untuk dirinya sendiri, tetapi memperkenalkan ke dalamnya transformasi dan perubahan.

Citasi:

Solomon, Robert, 1983. In the Spirit of Hegel, Oxford: Oxford University Press.