Apa Itu Manusia?

Apa Itu Manusia?_Jawaban Diogenes dari Diogenes of Sinope (412-323 SM), Tulisan ke dua pada hari ini untuk menjawab siapa itu manusia saya akan meminjam rerangka pemikiran Diogenes dari Sinope adalah sosok yang sangat signifikan dan unik dalam sejarah filsafat. Diogenes dari Sinope mungkin salah satu filsuf paling terkenal dari semuanya, meskipun dia tidak meninggalkan satu pun tulisannya sendiri. Bagian yang tidak dapat diabaikan dari profil tingginya adalah karena filosofi tindakannya yang tanpa kompromi, yang secara mengesankan menggambarkan ideologinya.  

Hal ini membuatnya tidak perlu menuliskan pemikirannya, karena hal itu jelas telah diturunkan untuk menjelaskan Apa dan Siapa Manusia hingga hari ini.

 Menarik    ide-idenya sangat mutakhir dan sangat realistis, baik dulu maupun sekarang. Diogenes unik di antara para filsuf karena dia adalah salah satu dari sedikit yang dengan terampil mempraktikkan filosofinya. Karena itu, Diogenes dari Sinope lebih dekat dengan orang daripada filsuf terkenal lainnya, yang mampu membangun kerangka pemikiran yang rumit, tetapi tidak menyampaikannya dengan cara yang dapat dimengerti. Diogenes bukanlah salah satu dari mereka yang bersembunyi di menara peri filosofisnya; dia berdiri dengan kedua kaki kokoh di tanah dan berbaur dengan orang-orang. Di satu sisi, menarik bagaimana Diogenes memengaruhi orang-orang sezamannya melalui perilakunya dan, di sisi lain, apakah dan sejauh mana dia menjadi panutan bagi masyarakat saat ini.

Kehidupan Diogenes dari Sinope konsep filosofisnya, Sinisme, pertama-tama akan dibahas secara singkat. Selanjutnya, filosofi Diogenes akan disajikan, dianalisis, dan ditafsirkan dengan menggunakan contoh tindakan individu untuk akhirnya membangun hubungan dengan masyarakat kontemporer dan ideologinya dan untuk menunjukkan pengaruh Diogenes pada seni dan sastra. Diogenes dari Sinope adalah ide   pengajaran etika.  

Diogenes dari Sinope lahir di Sinope (Asia Kecil) pada abad keempat [4] SM. Tahun kelahirannya yang tepat tidak diketahui, sejarawan Diogenes Laertius menyebutkannya pada tahun 404 SM. Tahun ini polis Yunani berada dalam krisis politik dan ekonomi yang mendalam. Ayah Diogenes adalah penukar uang Hikesias, yang menjalankan bisnis pertukaran publik. Tidak ada detail yang diketahui tentang masa kecil dan kehidupan Diogenes di kampung halamannya.

Kariernya selanjutnya dijelaskan dalam berbagai tradisi. Di satu sisi, Diogenes dikatakan telah bekerja sebagai supervisor di perusahaan ayahnya dan membiarkan dirinya dibujuk oleh karyawan untuk pergi ke Delphi dan bertanya kepada oracle di sana apakah dia bisa menukar koinnya. Oracle memberinya jawaban berikut: "'Engkau adalah .' 'Dewa kehormatan.''Letakkan stempel Anda sendiri pada koin.' 'Kenali dirimu sendiri.'   'Tidak ada yang melebihi batas.'  'Sumpah adalah kemalangan.'"

 Meskipun ini pada dasarnya hanya berarti perubahan dalam konvensi yang diterima secara umum, Diogenes mengambil oracle pada kata-katanya, memalsukan uang dan ditangkap. Akibatnya, dia diasingkan atau melarikan diri dari kota secara sukarela. Dalam versi kedua, ayahnyalah yang memalsukan uang itu; dalam versi ketiga, sang ayah menghasutnya untuk melakukan kejahatan dan kemudian meninggal di penjara, sementara Diogenes hanya berkonsultasi dengan oracle setelah dia melarikan diri dan menerima jawaban yang disebutkan di atas.

Diogenes meninggalkan Sinope antara 370 dan 360 SM dan beremigrasi ke Athena. Di sana Diogenes bergabung dengan filsuf Antisthenes; Athena menjadi pusat utama karyanya sebagai seorang filsuf.  Akhirnya Diogenes ditangkap oleh bajak laut Skirpalos dalam perjalanan ke Aegina dan dijual di Kreta di pasar budak ke Corinthian Xeniades, yang di rumahnya dia kemudian meninggal pada usia sekitar 80 tahun.

Ada tiga versi kematiannya. Yang pertama dikatakan meninggal karena kolera, yang kedua karena gigitan anjing, dan yang ketiga dikatakan menahan napas 'bunuh diri sampai kematian terjadi. Diogenes dimakamkan di dekat gerbang yang mengarah ke Isthmos, dan sebuah pilar makam didirikan untuk menghormatinya dengan seekor anjing marmer di atasnya. 

 Diogenes dan Sinisne adalah filsafat Yunani yang didirikan oleh Antisthenes. Antisthenes dipengaruhi oleh Gorgias yang sofis dan oleh Socrates. Ada dua teori tentang asal usul istilah Sinisme. Di satu sisi, itu bisa berasal dari Gymnasium Cynosarges, tempat Antisthenes mengajar. Di sisi lain, itu   bisa berasal dari kata Yunani Kyon, yang berarti anjing, karena Diogenes, salah satu perwakilan Sinisme yang paling terkenal diera ini.

Kaum Sinis menganggap peradaban sebagai keadaan buatan dan tidak alami. Akibatnya, mereka membenci masyarakat dan menganjurkan keberadaan yang alami dan sederhana. Bagi mereka, otonomi dan swasembada adalah prasyarat untuk mencapai kebahagiaan yang sempurna, karena mereka menganggap kemandirian dan bukan kemewahan atau kekayaan sebagai hal yang baik untuk diperjuangkan. Oleh karena itu, cara hidup yang sangat asketis dan pantang menjadi bagian dari konsep filosofis mereka.

Tujuan tertinggi adalah kebajikan, yang menuntun pada kebahagiaan. Kebajikan didefinisikan sebagai ketidakinginan dan penghindaran kejahatan dan dapat dipelajari; mereka mengamankan kemerdekaan dan kebebasan internal. Hambatan dalam perjalanan menuju kebahagiaan adalah ketakutan, keinginan dan ketidaktahuan. Filosofi Sinis adalah reaksi terhadap kesengsaraan dan kurangnya prospek massa yang ada pada saat itu, yang disebabkan oleh krisis ekonomi di Athena.

Perwakilan Sinisme yang terkenal termasuk Diogenes, Krates of Thebes, Demetrius, Hipparchia dan Zoilos. Aliran Sinis ada di Roma sampai abad ke-4 Masehi. Sinisme memengaruhi hampir tidak Stoa, perbedaannya adalah   hampir tidak ada materi dunia sementara Stoa tidak menganggapnya penting. Penolakan sinisme oleh orang kaya memunculkan istilah sinisme dan sinisme yang menghina. 

Diogenes adalah seorang aktivis yang membenci teori bertele-tele. Bukan tanpa alasan dia dijuluki Socrates yang mengamuk, karena keduanya memiliki ide yang sama, tetapi Diogenes cukup gila untuk mengimplementasikannya. Dia berhasil dengan jelas menunjukkan keyakinan filosofisnya, tidak menghindari dari pelanggaran tabu dan menarik banyak perhatian negatif. Setiap tindakannya dapat diambil dengan topik tertentu dari filosofinya, seperti yang dijelaskan di bawah ini.

PERTAMA,  KEWAJIBAN OTONOMI 

Dua persyaratan dasar untuk dimiliki oleh sinisme: otonomi dan Mandiri. Kedua kualitas ini, menjadi dasar seluruh filosofi Diogenes. Menurut Diogenes, Manusia harus hidup dengan OTONOMI. Kisah paling terkenal yang menunjukkan kebutuhan Diogenes akan mandiri adalah anekdot Alexander. 

Ketika raja Makedonia Alexander Agung mendekati Diogenes dan menawarkan untuk menanyakan apa pun yang dia inginkan, Diogenes hanya menjawab: "PERGILAH DARI SINAR MATAHARIKU".!" Diogenes mengusir  Alexander Agung karena kedatangannya mengganggu matahari yang mengenai tubuhnya. Luar bisa sikap ini menunjukkan   Diogenes sama sekali tidak membuat dirinya bergantung pada penguasa, orang penting, pejabat negara, atau yang memiliki kekuasan dengan menerima bantuan yang diinginkan, dimana dia akan bertindak.

Diogenes dengan jelas menunjukkan   membenci Alexander karena, tidak seperti dirinya, dia tidak dapat menahan godaan kekuasaan. Diogenes   tidak menunjukkan  sungkan dengan kekuasaan, menjilat, atau rasa hormat terhadap otoritas Alexander. Ketika yang terakhir memintanya untuk menemuinya untuk wawancara, dia memberitahunya   jalan dari Athena ke Makedonia sama panjangnya dengan Makedonia ke Athena. Ini adalah pembelaan lebih lanjut atas kebebasan pribadinya. Di lain waktu, Alexander bertanya kepada Diogenes apakah dia tidak takut kepada dirinya ["Alexander"], dan Diogenes ingin tahu apakah dia baik atau jahat. Ketika Alexander menjawab "Bagus!", Diogenes membalas: "Mengapa orang harus takut pada kebaikan?" Sekali lagi dia menjelaskan kepada Alexander   dia tidak tergantung pada nilai-nilai sosial. Alexander akhirnya harus mengakui otonomi ini dan telah berkomentar: "Jika saya bukan Alexander, saya berharap saya adalah Diogenes;

dokpri

Setelah bertempur di Pertempuran Chaeronea (338 SM), Diogenes menjadi tawanan perang bagi Philip II, ayah Alexander. Ketika ditanya siapa dia, dia menjawab, "Seorang mata-mata atas ketidakpuasaanmu."  Dengan melakukan itu, Diogenes menantang otoritas Philip, menunjukkan kebebasan pribadinya dalam berpikir dan berbicara, dan dibebaskan sebagai hasil dari tindakannya yang berani.

Ketika Perdiccas, penerus Aleksander, memerintahkannya untuk mencari Diogenes. Jika dia menolak, dia diancam akan dibunuh, Diogenes memberitahunya   membunuhnya bukanlah tindakan heroik, serangga   bisa melakukan hal yang sama. Akan lebih efektif jika Perdiccas mengancam akan bisa hidup bahagia tanpa Diogenes. Diogenes dengan demikian menunjukkan   dia tidak terkesan atau terintimidasi oleh otoritas  apapun didunia ini;

Otonomi Diogenes dibuat sangat jelas oleh fakta   ia menggambarkan dirinya sebagai warga dunia dan karena itu tidak terikat pada satu tempat. Terhadap celaan "Orang-orang Sinopean telah memberlakukan pengusiran pada Anda!" dia menjawab: "Dan saya telah memaksa mereka untuk tetap di penjara!".  Diogenes tidak terikat oleh apa pun dan telah mencapai tujuannya otonomi.

KEDUA,  Kemandirian Diri

Diogenes tidak hanya menghargai kemandirian mental tetapi   fisik sejauh mungkin. Karena itu, ia meninggalkan semua kemewahan dan hanya memenuhi kebutuhan dasarnya yang paling penting. Diogenes menjalani kehidupan yang sangat pertapa, satu-satunya harta miliknya adalah ransel berisi beberapa barang penting, jubah untuk melindunginya dari dingin, dan tongkat untuk menopang. Ketika dia pernah melihat seorang anak minum air dari tangan yang ditangkupkan, dia bahkan membuang cangkir minumnya.  Sebuah tong yang berdiri di depan arsip negara loteng berfungsi sebagai rumahnya.  Dia memohon semua makanan pokok yang dia butuhkan, jadi dia tidak bergantung pada uang. Ia memenuhi kebutuhan seksualnya sendiri melalui masturbasi agar tidak bergantung pada seorang wanita.  Seluruh jalan hidupnya ditujukan untuk meminimalkan kebutuhan, yang ia jalani tanpa kompromi dan tidak pernah membiarkan dirinya tergoda oleh Benda Materi apalagi kemewahan hidup.

KETIGA,  Citra Diogenes tentang manusia.

 Citra yang dimiliki Diogenes tentang manusia sangat negatif; orang hampir bisa menggambarkannya sebagai seorang misanthrope. Ada banyak anekdot yang menunjukkan sikap ini. Penghinaan terhadap manusia tampak paling jelas dalam cerita berikut:

 Di siang hari bolong, Diogenes berjalan melalui Athena dengan lentera yang menyala dan berteriak: "Saya mencari manusia!" Ini dengan jelas menunjukkan   filsuf tidak mengenali penduduknya khususnya di Athena sebagai manusia sejati. Dia mengkritik banyak sifat manusia sangat buruk.

 Manusia jujur tidak ada, semua pernah berbohong, maka kebohongan orang Athena sangat mengganggu Diogenes, dan   memberi tahu  hal itu. Ketika Diogenes melewati rumah seorang pria yang bereputasi buruk, di atas pintunya ada tulisan No entry be evil, dia berkata dengan masam, "Dan bagaimana tuan rumah itu sendiri bisa masuk?" Di sini Diogenes memperlihatkan orang yang lewat melalui prasasti mencoba berpura-pura moralitas tidak ada.

Diogenes menyampaikan pendapatnya kepada orang lain yang memfitnahnya di belakang [gibah] pada dirinya. 

Diogenes menyatakan: "Saya tidak akan lebih dipercaya jika saya mengatakan hal-hal baik tentang Anda; daripada Anda berbicara buruk tentang saya." Dengan cara ini, Diogenes menghindari omongan  yang halus dan   menjadi manusia munafik.

Sumber Citasi: Diogenes Laertius, Kehidupan dan Pendapat Para Filsuf Terkenal, Volume 1, Hamburg 1998.