Apa Itu Gnostik?

Apa Itu Dunia Gnostik  

Pertanyaan mendasar yang setiap makhluk hidup harus tanyakan pada dirinya sendiri saat ini adalah: "Siapa saya sebenarnya sebagai manusia -- spesies biologis yang sederhana, produk acak dari evolusi biologis yang tidak dapat diprediksi, atau makhluk multidimensi yang kuat, yang akan segera memperoleh kemampuan, filsafat dan agama mana yang hanya dikaitkan dengan Tuhan di masa lalu? Konsep tentang Tuhan telah menjadi inti dari setiap filsafat yang benar, terutama dalam peradaban Barat.

Evolusi roh manusia akan menghasilkan pengalaman multidimensi yang sangat berbeda setelah Kenaikan. Sangat penting untuk mengamati di tempat ini bahwa siklus inkarnasi berikutnya dari semua jiwa manusia setelah Kenaikan akan berlangsung selama 2000 tahun lagi, yang setara dengan durasi Zaman Aquarius, yang baru saja dimulai.

Kebanyakan manusia cenderung menganggap pembahasan filosofis sebagai aspek waktu luang intelektual tanpa relevansi praktis. Entitas seperti itu akan mengalami kejutan terbesar mereka ketika mereka naik di dimensi ke-5, dengan asumsi kemungkinan bahwa mereka akan memenuhi syarat untuk ini dengan pola pikir seperti itu, yang sangat tidak mungkin, kecuali mereka mengubah sikap negatif mereka terhadap filsafat dalam waktu singkat. sebelum Kenaikan pada bulan Desember 2012. 

Mereka akan membuat pengalaman bahwa kondisi energik di alam yang lebih tinggi menuntut dari masing-masing dan setiap entitas pengetahuan gnostik yang mendalam dan kecenderungan filosofis sejati untuk maju dalam ketidakterbatasan dari Semua-Yang-Ada.

Pengalaman multidimensi tidak dapat dielakkan bersifat filosofis, gnostik, karena ini adalah satu-satunya cara untuk melampaui struktur kepribadian entitas yang naik, yang akan terus ada di dimensi ke-5, meskipun akan jauh lebih diperluas dan bebas dari ketakutan masa kini. pola dasar, yang menghalangi kecenderungan filosofis. Yang terakhir ini pasti terkait dengan kemungkinan perluasan terbesar dari kesadaran manusia, yang merupakan satu-satunya kriteria untuk evolusi jiwa. 

Perluasan kesadaran manusia hanya dapat dicapai ketika entitas mengalami, mengatasi, dan melampaui ketakutan manusianya; Filsafat manusia dan Gnosis sekaligus merupakan pengantar ke bagian kedua buku ini, yang membahas berbagai aspek Gnosis Individu yaitu, bagaimana entitas yang berinkarnasi dapat menjalin kontak langsung dan intim dengan Diri Yang Lebih Tinggi, dan bagaimana yang terakhir memanifestasikan dirinya dengan cara yang beraneka ragam dalam realitas   dan menentukan nasib entitas. 

Dunia Gnostik; Gnosis = Yunani "pengetahuan". Kata "Gnosis" adalah istilah untuk beberapa agama antik akhir dan sekaligus pandangan dualistik. Ide-ide ini mungkin (!) berasal dari Persia (Zarathustra). Apa yang sama-sama dimiliki oleh aliran Gnostisisme pagan dan Kristen adalah interpretasi dualistik yang ketat tentang dunia dan manusia. Mirip dengan Plato, tubuh dianggap sebagai penjara jiwa. Penebusan adalah mungkin - bagi orang-orang kafir - melalui pengetahuan, bagi orang-orang Kristen melalui Kristus, utusan cahaya ilahi.

Gnosis Agama berada di abad ke-2. tersebar luas, yang menyebabkan perdebatan sengit di dalam gereja. Dia akhirnya dikutuk sebagai bidah. Namun, efek sampingnya masih terlihat sampai sekarang (pemikiran dualistik, degradasi tubuh, seksualitas, dll.).

Dengan melihat Tuhan, para Gnostik mengalami wawasan tentang dunia supranatural. Gnosis adalah pengetahuan tentang Tuhan sebagai kebijaksanaan abadi bagi manusia.

Gnostik terlibat dalam spekulasi filosofis melalui kepercayaan mereka pada misteri di abad-abad awal.  Para pendiri Gnosis adalah Basilides Gnostik Aleksandria dan Valentinos. 

Mereka adalah perwakilan dari Gnostisisme Kristen di Mesir, Roma dan mungkin Siprus.  Mereka menggabungkan Gnosis dengan konsep agama oriental kuno (Persia dan Syria), teologi Yahudi, filsafat Platonis, Stoic dan Pythagoras. Ini menjadi mistisisme yang menggetarkan.

Gnosis adalah ajaran kebijaksanaan yang tidak dapat disampaikan secara rasional, berbasis pengetahuan, tetapi memberikan keselamatan bagi para pengikutnya. Ini bukan realisasi intelektual yang dihasilkan dari penelitian, tetapi visi mistis tentang dunia dan hal-hal di dalamnya. 

Tema sentral Gnostisisme adalah dualisme antara dewa dan materi dan menjembatani kesenjangan antara mereka melalui makhluk perantara. Tujuan Gnostik adalah kembali ke asal dan dengan demikian keselamatan.

Semua masalah gnostik dan kognitif utama, yang tidak dapat dipecahkan oleh metafisika lama, maupun empirisme ilmiah modern, masing-masing neo-positivisme, di masa lalu, diselesaikan secara ringkas oleh penulis buku ini. Argumentasinya didasarkan pada Teori Umum Hukum Universal yang baru, seperti yang telah dikembangkan di banyak buku ilmiah,

Kaum Gnostik memiliki pemahaman dualistik tentang dunia. [1]   Dunia tempat manusia hidup, diciptakan oleh iblis dan kegelapan; [2]  Dunia tempat manusia berasal. Dia cerah dan ilahi. Dunia tempat orang tinggal adalah bola. Mereka menganggap ini sebagai hal yang negatif, karena seseorang tidak dapat melarikan diri darinya karenanya. Bola adalah penjara bawah tanah, dinding dunianya memisahkan orang dari dunia cahaya. Di dunia di mana orang harus hidup sekarang, matahari hanyalah kegelapan yang menyamar.

Kemanusiaan berasal dari dunia terang, tetapi hidup dalam kegelapan. Dia adalah bagian dari keberadaan cahaya. Ketika ini hancur, orang-orang jatuh sebagai bunga api ke dunia yang gelap. 

Roh dan nafas (=pneuma) dari dunia lain tidur dalam diri manusia. Yang mengerikan mendominasi. Dunia dikuasai oleh iblis-iblis gelap. Segala sesuatu yang kedagingan, naluriah, dan materi adalah kejahatan simbol Iblis. Persepsi manusia adalah setan. Hanya ketika keberadaan cahaya terbangun di dalam diri mereka, mereka merasa seolah-olah telah dipindahkan ke negeri asing. Kemudian kerinduan akan dunia cahaya terbangun dalam diri mereka. Anda menjadi takut pada dunia.

Kaum Gnostik menuntut agar manusia berpaling dari dunia gelap dan naik ke dunia terang. Namun, dia hanya bisa melakukan ini melalui asketisme.  Di antara Gnostik non-Kristen ada dua jenis dewa: [a] Dewa positif di dunia cahaya; [b] Setan di dunia gelap. 

Gnostik menunggu seseorang untuk memimpin mereka keluar dari dunia gelap. Mereka percaya setelah kematian manusia bebas dan dapat memasuki dunia yang cerah. Filsafat Stoa dianggap sebagai sekolah filosofis paling berpengaruh di zaman kuno akhir.

 Namun, masa kejayaan mereka berlangsung lebih lama. Itu hidup selama lima abad, dari jatuhnya Kekaisaran Alexander (sekitar 300 SM) hingga akhir abad ke-2 Masehi.

Pemikrian Gnostik  sejajar dengan sejarah umat manusia seperti yang kita kenal mewakili rantai penyimpangan mental yang tak berujung.Pernyataan ini berlaku sama untuk filosofis maupun ide-ide sepele; Belum lagi tentang penyimpangan dalam sains (lihat tetralogi). 

Realisasinya dalam bentuk program pengajaran, norma-norma hukum, struktur sosial dan negara, rekomendasi etis dan sebagainya meresapi sejarah material dan menciptakan fakta-fakta yang pengaruhnya yang bertahan lama atau sementara telah membentuk pemikiran dan struktur kepribadian dari generasi yang tak terhitung banyaknya dan secara tegas menentukan masa kini kita. 

Keberadaan mereka dianggap sebagai bukti yang cukup tentang validitas ide-ide semacam itu, terlepas dari ketidakkekalan atau kegagalan mereka di masa sekarang.

Sementara pandangan dan kepercayaan umum tentang kehidupan sehari-hari telah hidup dalam bentuk yang sangat konstan sejak zaman kuno dan memiliki efek yang bertahan lama pada karakter dan perilaku orang, ide-ide filosofis abstrak, yang pada intinya juga memiliki konsistensi yang konsisten, memiliki lebih dari ratus terakhir - telah kehilangan banyak pengaruhnya selama dua ratus tahun.

Ketika Nicolai Hartmann, pemikir Jerman terakhir yang komprehensif, memberikan kuliahnya tentang "Pengakuan dalam Cahaya Ontologi  di depan Munich Kant Society pada tahun 1949, ia mengungkapkan dalam tinjauan ringkasnya tentang warisan Kantian, jalan buntu epistemologis di yang merupakan aliran filsafat Jerman sejak Kant. 

Hartmann tanpa batas waktu menunda prospek pengetahuan yang secara filosofis transenden atau ilmiah, janji semua pemikir setiap saat. Ceramahnya adalah sumpah pengungkapan filsafat. Apakah mengherankan bahwa kuliah ini menandai awal dari periode miskin dalam filsafat yang tak tertandingi dalam sejarah umat manusia?

Orang-orang yang berorientasi empiris pada awal abad ke-20 mendambakan hasil dan kesuksesan yang cepat   industri dan teknologi tampaknya sepenuhnya memenuhi harapan ini   dan tidak ada hubungannya dengan ketidakefektifan filsafat Barat. 

Ketidakmampuannya menyerap isi kemajuan ilmu pengetahuan modern dan memupuknya dengan prinsip-prinsip validitas umum yang dapat diuji secara praktis menyegel kemunduran filsafat saat ini. 

Berbagai persilangan filsafat dengan logika modern (neopositivisme), empirisme ilmiah (metodologi ilmu) dan linguistik (banyak teori kabur seperti strukturalisme) tidak dapat menyelamatkan perkembangan ini.

Ini adalah fakta dasar yang terbukti dengan sendirinya bahwa teori ilmiah modern---baik dalam bidang fisika, kimia, biologi, atau ekonomi sama sekali tidak memiliki filsafat. Cukup dengan melihat buku teks dan majalah yang tak terhitung jumlahnya untuk meyakinkan diri Anda tentang hal ini. 

Para filsuf telah menjadi pengamat sains yang hanya tahu bagaimana merawat luka dan rasa rendah diri mereka. Ini telah menghasilkan beberapa propaedeutics yang luar biasa, tetapi tidak lebih.

Situasi ini unik dalam sejarah manusia. Sampai dengan abad ke-19, filsafat adalah unggulan dari semua pengetahuan ilmiah. Galileo, pendiri fisika modern, mendukung hasil eksperimennya tentang gravitasi dengan argumen Aristotelian dan Pythagoras;

Gagasan panduan Kepler tentang Mysterium cosmographicum (1595), yang matang menjadi Astronomia nova (hukum 1609) dan Harmonices mundi (1619, hukum ke-3), bersifat platonis terus menerus, juga ketika ia harus membuang yang ilahi bentuk cangkang bola yang mendukung orbit elips planet-planet.

Sebagai "pendeta Tuhan dalam kitab alam", Kepler dengan bersemangat mewakili pandangan Neoplatonis Pythagoras tentang Proklus Bizantium (412-485), yang doktrin emanasi dan hipostasisnya menjadi dasar Gnosis

Newton menolak gagasan gravitasi sebagai gaya di kejauhan, yang seharusnya terjadi tanpa mediasi, dengan menggunakan Epicurus[4]. Tradisi filosofis kuno dan Hellenisme adalah kekuatan intelektual penggerak tanpa henti di balik pencarian pengetahuan ilmiah dari awal sains modern di Renaisans hingga dogma empiris mendominasi di zaman modern dan secara sistematis menekan tradisi Gnostik ini.

Pengetahuan ilmiah dengan demikian adalah pengetahuan Gnostik untuk waktu yang lama, bahkan jika pengetahuan yang diperoleh secara empiris pasti mengarah pada modifikasi beberapa ide dari para pemikir kuno klasik. 

Hal ini tidak mengurangi kepercayaan para peneliti pada masa-masa sebelumnya tentang pengetahuan yang transenden dan apriori. Keyakinan ini mencapai puncak terakhir di Kant, hanya untuk dibicarakan menjadi tidak penting oleh neo-Kantian.

Dengan munculnya dogma empiris di zaman modern, keberadaan dan sumber asli dari setiap pengetahuan transenden dengan keras ditolak - semua pengetahuan sekarang seharusnya datang secara eksklusif dari pengalaman (empiris Inggris). 

Penyempitan bidang pengalaman menjadi pengamatan-pengamatan eksperimental-inderawi ini mengakibatkan hilangnya hak filsafat sebagai ajaran Gnostik. Dengan ini, kesadaran manusia sebagai sumber segala ide ilmiah menghilang dari bidang eksplorasi sains.

Fenomena seperti intuisi dan inspirasi, yang mengarah pada pengetahuan transenden, masih menjadi perhatian utama para pemikir dan peneliti sebelum Pencerahan, mereka sekarang mau tidak mau diperlakukan sebagai "lebih murah" oleh "pendeta empirisme murni" - para ilmuwan empiris mapan. dogma hal-hal esoteris" dan dilarang dari ilmu pengetahuan.

Sikap ini memberikan tekanan yang kuat terhadap konformitas pada filsafat pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dan terpaksa menyangkal tradisi Gnostiknya dan menggantinya, dengan kedok sains, dengan pertimbangan positivistik dari alam sempit pengalaman manusia (Comte, Mach, Avenarius, Russell, Whitehead, Wittgenstein, Lingkaran Wina,), yang  berbicara secara luas tentang masalah yang tampak dan ketidakbermaknaan metafisika, seperti W. Dilthey dalam "The Essence of Philosophy" atau N. Hartmann dalam "Basics of a Metaphysics of Knowledge", dan dalam kecemasan yang cemas tentang jurang mereka, mereka mencari dengan tergesa-gesa. untuk landasan yang kokoh dalam matematika dan logika sampai akhirnya menghilangkan ilusi ini dari kaum neopositivis menjelang Perang Dunia II.

Menggunakan argumen logis, ia membuktikan  tidak mungkin untuk membenarkan raison d'etre dan validitas matematika, disiplin hermeneutik pemikiran yang benar ini, dengan sarana matematika. 

Matematika tidak dapat membuktikan keberadaannya - validitasnya di dunia nyata - dengan sendirinya. Matematika adalah berpikir murni dan berpikir adalah metafisika, jadi matematika juga metafisika.  

Krisis fundamental matematika meledak seperti bom di dunia neopositivis yang teratur, yang sudah sangat yakin bahwa mereka telah meninggalkan metafisika yang tak terduga. 

Namun, siapa pun yang berharap bahwa krisis dalam dasar-dasar matematika akan menjelaskan kepada para neopositivis bahwa mulai sekarang mereka menemukan diri mereka dalam jurang kognitif yang lebih dalam daripada metafisika akan kecewa. 

Seperti anak kecil, mereka lebih suka menutup mata terhadap bahaya dan menyembunyikan agnostisisme yang dipicu rasa takut di balik neo-positivisme kaleidoskopik dan permainan intelektual lainnya. Cermin standar filsafat pecah menjadi seribu serpihan - kaum neopositivis menjadi ahli logika, ahli logika, ahli bahasa, ahli metodologi, strukturalis.

Dalam melakukannya, neo-positivis, dalam pencarian sia-sia mereka kemudian datang sangat dekat dengan akar dari semua pengetahuan - konsep asli matematika dan fisika, yang saya mulai dari tahun 1990-an untuk membebaskan matematika dari krisis fundamental dan, dengan bantuan formalisme, untuk mencapai standarisasi untuk mencapai fisika. 

Aksioma fisika-matematis hukum universal yang baru, yang dimulai dari konsep aslinya, adalah "Cawan Suci" filsafat dan sains dan sekaligus batas dari semua pengetahuan gnostik - baik itu metafisik maupun positivistik. Ini adalah "cakrawala batin" yang filosof Jerman Husserl sudah memiliki firasat intuitif.