Aristotle

Gagasan tentang substansi ini memiliki dua kegunaan bagi Aristotle . Dia mengidentifikasi (i) zat primer sebagai hal-hal khusus individu di dunia dan (ii) zat sekunder sebagai entitas klasifikasi spesies dan genera: di mana semua keterangan harus jatuh. Selain itu, ada tiga jenis zat: (i) zat yang masuk akal dan mudah rusak, (ii) zat yang masuk akal tetapi mudah rusak, dan (iii) zat yang tidak peka dan tidak mudah rusak/berubah.

Kategori apa yang diidentifikasi oleh Aristotle ?;

Menurut Aristotle  ada 9 kategori, dan 1 subtansi, dimana kategori yang paling penting adalah substansi, kuantitas dan kualitas. Lainnya adalah tempat, waktu, posisi, relatif, ekstensi, aksi dan reaksi. Kategori substansi menyinggung entitas yang secara formal ditentukan dan tidak pernah berada dalam hal lain. Sembilan kategori lainnya membagi entitas yang ada dalam hal lain, yaitu zat.

Harus dicatat tidak semua filsuf setuju dengan kategori Aristotle, terutama konsepsinya tentang substansi. Diantaranya adalah Spinoza dan Leibniz. Russell mendefinisikan metafisika Spinoza sebagai 'Monisme logis'-doktrin, dunia secara keseluruhan adalah substansi tunggal. Spinoza, mengaku hanya Tuhan. Dia berpandangan baik perluasan maupun pemikiran adalah atribut-atribut Tuhan. Leibniz di sisi lain berbeda dengan Aristotle  dan Spinoza pada jumlah zat.

Monad, (dari bahasa Yunani monas "satuan"), zat individu dasar yang mencerminkan tatanan dunia dan dari mana sifat material diturunkan. Istilah ini pertama kali digunakan oleh orang-orang Pythagoras sebagai nama bilangan awal deret, yang darinya semua bilangan berikut diturunkan. Giordano Bruno dalam De monade, numero et figura liber (Monad, Bilangan, dan Gambar") menggambarkan tiga tipe dasar: Tuhan, jiwa, dan atom. Gagasan tentang monad dipopulerkan oleh Gottfried Wilhelm Leibniz di Monadologia (1714).  

Dalam sistem metafisika Leibniz, monad adalah zat dasar yang membentuk alam semesta tetapi tidak memiliki perluasan spasial dan karenanya tidak material. Setiap monad adalah entitas yang unik, tidak dapat dihancurkan, dinamis, seperti jiwa yang sifat-sifatnya merupakan fungsi dari persepsi dan seleranya. Monad tidak memiliki hubungan sebab akibat yang benar dengan monad lain, tetapi semua disinkronkan dengan sempurna satu sama lain oleh Tuhan dalam harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya. Objek dunia material hanyalah penampakan dari kumpulan monad.

Leibniz percaya pada jumlah zat yang tak terbatas yang bertentangan dengan satu zat Aristotle  dan Spinoza. Substansi Leibniz disebut 'monads'. Setiap monad adalah jiwa atau daya purba. Tidak ada dua monad yang bisa memiliki hubungan sebab akibat satu sama lain. Monad adalah 'tanpa jendela'. Setiap monad mencerminkan alam semesta karena Tuhan telah memberikannya suatu sifat yang menghasilkan hasil. Dia  berpandangan ekstensi tidak bisa menjadi atribut substansi;

Adalah  mungkin untuk menemukan pandangan yang berbeda terhadap kategori dan substansi Aristotle;  Namun,   metafisika Aristotle  dapat dipercaya dan berpengaruh bahkan hingga hari ini. Ketika mempertimbangkan misalnya substansi, tempat, waktu, kuantitas dan kualitas tidak dapat dihindari ketika berusaha memahami sifat-sifat materi. Hal ini   dapat menjelaskan sifat-sifat makhluk inkorporeal. Memang metafisika Aristotle  lebih dipahami dengan abstraksi, definisinya dapat dijelaskan, dan dapat dimengerti. Sebuah konsep yang tidak didefinisikan dalam makalah ini adalah konsep kecelakaan. Sederhananya, kecelakaan adalah modifikasi pada suatu zat. Banyak yang belum dikatakan tentang ini tetapi secara keseluruhan, saya mendukung metafisika kategori, substansi, kecelakaan Aristotle  sementara pada saat yang sama menyoroti beberapa pandangan yang berbeda tentang hal yang sama. tkq