Apa Pokok Kritik Agama Feuerbach?

Apa Isi  Kritik Agama Model  Feuerbach?;  GagasanPokok Kritik Agama Feuerbach adalah:  

"Religion Is The Dream Of The Human Mind. But Even In Dreams We Do Not Find Ourselves In Emptiness Or In Heaven, But On Earth, In The Realm Of Reality; We Only See Real Things In The Entrancing Splendor Of Imagination And Caprice, Instead Of In The Simple Daylight Of Reality And Necessity."   Ludwig Feuerbach, Book The Essence Of Christianity Preface To Second Edition (1843) The Essence Of Christianity (1841);

 Arti nya: Agama Adalah Impian Pikiran Manusia. Tetapi Bahkan Dalam Mimpi Kita Tidak Menemukan Diri Kita Dalam Kekosongan Atau Di Surga, Tetapi Di Bumi, Di Alam Kenyataan; Kita Hanya Melihat Hal-Hal Nyata Dalam Kemegahan Mempesona Imajinasi Dan Keteraturan, Bukan Di Siang Hari Yang Sederhana Tentang Realitas Dan Kebutuhan." Ludwig Feuerbach, Buku The Essence Of Christianity Kata Pengantar Edisi Kedua (1843) The Essence Of Christianity (1841)

 Ludwig Feuerbach, selengkapnya Ludwig Andreas Feuerbach, (lahir 28 Juli 1804, Landshut, Bavaria [Jerman], dan meninggal 13 September 1872, Rechenberg, Jerman), filsuf Jerman dikenang karena pengaruhnya terhadap Karl Marx dan untuk teologi humanistiknya;  Feuerbach sudah tertarik dengan agama saat masih duduk di bangku sekolah. Ini penting karena dia kemudian mulai mempelajari filsafat Hegel melalui studi teologisnya di Heidelberg. Selain dua kepentingan tersebut, penjabarannya tentang sejarah filsafat selama menjadi guru besar,  memberinya pandangan objektif tentang berbagai arah filosofis guna mengembangkan kritik esensialnya terhadap teologi dan idealisme, terungkap sebagai inti Rerangka berpikir  filsafat.

Setelah publikasi kritik Hegel sebelumnya publikasi kritik agamanya The Essence of Christianity pada tahun 1841 memiliki pengaRoh [bisa dimaknai dalam wujud jiwa mental, kesadaran, rasional, pikiran]   yang menentukan pada perdebatan di kalangan intelektual Jerman. The Essence of Christianity (1841; The Essence of Christianity), Feuerbach mengajukan gagasan   manusia bagi dirinya sendiri adalah objek pemikirannya dan  agama tidak lebih dari kesadaran yang tak terbatas. Hasil dari pandangan ini adalah anggapan   Tuhan hanyalah proyeksi lahiriah dari sifat batiniah manusia.

Di bagian pertama bukunya, yang sangat memengaruhi Marx, Feuerbach menganalisis "esensi sejati atau antropologis agama." Membahas aspek-aspek Tuhan "sebagai makhluk yang memahami", "sebagai makhluk moral atau hukum", "sebagai cinta", dan lainnya, ia berpendapat bahwa mereka sesuai dengan kebutuhan yang berbeda dalam sifat manusia. Pada bagian kedua, dia menganalisis "esensi agama yang palsu atau teologis", dengan menyatakan bahwa pandangan bahwa Tuhan memiliki eksistensi yang tidak bergantung pada keberadaan manusia mengarah pada kepercayaan pada wahyu dan sakramen, yang merupakan item dari materialisme agama yang tidak diinginkan.

Melalaui tulisan ini, Feuerbach, melalui "misteri" pembuktiannya tentang Tuhan, menarik perhatian pada fakta  umat manusia terpenjara oleh kekuatan teologis imajinasi belaka, telah membiarkan mentalitasnya sendiri diresapi oleh kepercayaan kepada Tuhan dan telah kehilangan manusianya sendiri. pekerjaan, tujuan dan cara hidup sama sekali. Dia mencoba memecah situasi ini dengan kritiknya. Feuerbach pertama-tama melihat apa itu Tuhan.

Menurutnya, Tuhan pada dasarnya memiliki sifat sensual seperti cinta, emosionalitas dan kognisi indra, dan karakter ideal seperti rasionalitas. Kedua tipe karakter ini hanya dapat dikenali pada manusia, yaitu mereka memiliki karakteristik yang sama. Hanya ada satu kemungkinan untuk menjelaskan fenomena ini:  satu makhluk terbentuk dari imajinasi yang lain. Tuhan adalah makhluk ciptaan yang dikandung manusia yang muncul dari citra diri manusia, ditambah beberapa kualitas sempurna, seperti keabadian, yang seharusnya dimiliki manusia tetapi kenyataannya tidak.

Tuhan dan dengan demikian teologi secara umum merupakan hasil "romantis dari harapan manusia, dari aktor utama kemanusiaan itu sendiri;  Feuerbach [a]  mengungkap sifat asli agama: "Rahasia teologi adalah antropologi.] Tematisasi diri umat manusia. [b] umat manusia telah hidup dalam semacam "keterasingan" yang diromantisasi karena fakta  manusia tidak lagi dibimbing oleh ide-ide mereka sendiri tetapi oleh citra mereka tentang "Tuhan".

Bagi Feuerbach, filsafat yang dibangun sejak Descartes hingga idealisme Jerman tidak lain adalah ketuhanan berdasarkan teologi tradisional. "Esensi filsafat spekulatif tidak lain adalah  esensi Tuhan yang dirasionalisasikan, secara independen, tidak ada hubungannya dengan kemanusiaan.

Digambarkan sebagai "panlogisme", Feuerbach melihat idealisme Hegel dengan kemutlakan Roh [bisa dimaknai dalam wujud jiwa mental, kesadaran, rasional, pikiran]   sebagai "spekulasi" yang menyempurnakan tradisi filosofis barat dan sebagai akibat darinya. Artinya, konten adalah struktur yang dibangun secara logis di kepala manusia tanpa referensi sedikit pun pada realitas, yang sebenarnya diberikan kepada kita. Filsafat spekulatif Hegel dengan demikian menunjukkan keutuhan roh,  sifat dunia dan manusia adalah bentuk sementara Roh [bisa dimaknai dalam wujud jiwa mental, kesadaran, rasional, pikiran]  itu sendiri yang disajikan melalui Roh [bisa dimaknai dalam wujud jiwa mental, kesadaran, rasional, pikiran]  saja, dengan diidentifikasi dengan Roh [bisa dimaknai dalam wujud jiwa mental, kesadaran, rasional, pikiran]  murni yang diungkapkan dengan cara yang paling umum.

Tapi apa artinya menjadi? 

Menjadi berbeda seperti hal-hal itu sendiri, menjadi berbeda seperti apa adanya. "Menjadi bukanlah konsep umum yang dapat dipisahkan dari hal-hal. Itu adalah satu dengan apa yang ada. Karena itu keberadaan sama dengan "posisi makhluk", yang berarti , dengan mempertimbangkan sebanyak mungkin sifat dasar dari masing-masing benda dan makhluk hidup, harus ditunjukkan apa dan bagaimana mereka. 

Hal ini dapat dibayangkan melalui "predikat", yaitu "bahasa". Namun, bahasa pengantar tidak bisa identik dengan hal/keadaan itu sendiri. Makhluk yang dikatakan/dipikirkan dari objek tidak langsung dan hanya sebagian mewakili yang asli  Di sini ditunjukkan dengan jelas  doktrin Roh [bisa dimaknai dalam wujud jiwa mental, kesadaran, rasional, pikiran]  absolut Hegelian hanya mungkin melalui abstraksi linguistik dari Hegel sendiri, yaitu hanya melalui aktivitas manusia.  Keberadaan manusia harus ada di sini dan selalu yang utama. Struktur pemikiran manusia, semangat absolut Hegel, adalah yang kedua. 

Ini adalah fantasi manusia tetapi tidak benar  Roh [bisa dimaknai dalam wujud jiwa mental, kesadaran, rasional, pikiran]  absolut harus menjadi satu-satunya makhluk alam semesta yang mungkin. Konsep = "penentuan" hal/keadaan tidak memiliki otonomi penentuan nasib sendiri, mereka selalu tetap struktur. Jadi "rahasia filsafat spekulatif adalah teologi  yang menempatkan  esensi Ilahi di dunia ini, yaitu membuatnya hadir, menentukannya, mewujudkannya.