Apa Itu "Gnothi Seauton"?

Apa Itu Gnothi Seauton?

Kata "Gnothi Seauton" atau "know thyself"  berarti  mengenal dirimu sendiri, berarti, "Ketahuilah makhluk seperti apa dirimu sendiri, ingat keterbatasanmu, ingatlah  kamu bukan dewa, kamu fana." Kata-Kata Socrates "Gnothi Seauton Kai Meden Agan" [1]",  Kenalilah dirimu sendiri, dan Jangan berlebihan.

Kata-kata "Gnothi Seauton Kai Meden Agan" terukir di suatu tempat di kuil  Dewa Apollo di Delphi (di mana orang-orang Yunani datang untuk mendengarkan orakel dari Pythia) di samping formula gnomik lain dari tradisi Tujuh Orang Bijak. : "Tidak terlalu banyak atau tahu batas" (Meden Agan). Namun, seperti yang dicatat Jean Bousquet bahwa  ("Gnothi Seauton")  adalah "pepatah  sejak zaman Socrates [yaitu pada paruh kedua abad ke-5 SM], dan bahkan lebih setelah dia, di domain publik , dan 'ditampilkan' di gimnasium untuk digunakan anak muda yang datang untuk melatih tubuh dan pikiran mereka. "Orang Yunani memang suka menaburkan tempat-tempat umum dengan formula kebijaksanaan, orang dapat berpikir misalnya yang terkenal" Jangan biarkan siapa pun masuk ke sini kecuali dia adalah seorang surveyor "tertulis di pintu masuk Akademi. Rumus ini telah dikenal banyak keberuntungan dan kita menemukannya sepanjang sejarah pemikiran Barat. Yang pertama menjadikannya objek konstan meditasinya adalah Platon  (427 - 348 SM). Ini secara eksplisit hadir dalam beberapa dialognya: Alcibiades (124b), Charmide ( 164c-d), Phaedrus (230a-b), Philebe (48c-d). Kaum Stoa dan NeoPlaton nis mengomentarinya panjang lebar. Kemudian itu akan masuk ke tanah Kristen dan tinggal di sana. Kita dapat mencatat misalnya kehadirannya yang sangat khusus di abad ke-12 dalam konteks humanis dan menghidupkan kembali ke Purbakala. Dalam artikel ini, berfokus pada interpretasi kunonya yang paling klasik.

Pada teks dalam Phaedrus, dia membuat Socrates mengatakan  pengetahuan diri adalah pengetahuan pertama yang harus diperoleh, sebelum pengetahuan lainnya. Dengan demikian merupakan apa yang disebut propaedeutic, yaitu persiapan untuk studi yang lebih mendalam. Socrates mengkritik mereka yang menyia-nyiakan hari-hari mereka dalam studi yang sia-sia, meskipun mereka tidak mengenal diri mereka sendiri: Adapun saya, saya tidak punya waktu luang sama sekali untuk penelitian ini, dan alasannya, teman saya, adalah saya belum bisa mengetahuinya, diri saya sendiri, seperti prasasti perintah Delphi, dan tampaknya konyol bagi saya, mengabaikan diri saya sendiri, saya berusaha untuk mengetahui hal-hal asing.

Inilah sebabnya saya mengesampingkan semua cerita ini dan saya mengandalkannya pada kepercayaan umum; dan, seperti yang saya katakan sebelumnya, alih-alih memeriksa fenomena ini, saya memeriksa diri saya sendiri; Saya ingin tahu apakah saya monster yang lebih rumit dan buta daripada Typhon [raksasa kuat dan kejam yang menantang Zeus], atau makhluk yang lebih lembut dan sederhana yang mengambil dari alam bagian dari cahaya dan keilahian. Platon , Phaedrus , 230a-b;  Typhon sombong mungkin merupakan tanda  Platon  masih memikirkan panggilan tragis untuk diukur. Namun, pertanyaan tentang bagian yang mungkin dari "cahaya dan keilahian" yang ada dalam diri manusia menunjukkan kepada kita cara baru yang ia buka dalam tradisi penafsiran "kenalilah dirimu" ("Gnothi Seauton").

Proclus menafsirkan ajaran Kenalilah dirimu sendiri " ("Gnothi Seauton") dalam pengertian yang sama: "Doktrin yang diungkapkan dalam dialog dan filsafat Platon  secara umum bagi kita tampaknya memiliki pengetahuan tentang sifat kita sebagai prinsip dasar. Dengan mengambilnya dengan bijak sebagai dasar spekulasi kita, kita akan tahu persis apa yang baik yang cocok untuk kita dan apa yang sebaliknya: karena kesempurnaan makhluk berbeda menurut esensi dan peringkat mereka. Dokrin Kenali dirimu tertulis di pedimen kuil Delphi menunjukkan, saya percaya, cara bertemu dengan Tuhan dan cara paling pasti untuk menyucikan diri. Dia mengatakan kepada pikiran yang mampu memahaminya  dia yang mengenal dirinya sendiri dapat, dengan demikian dimulai dengan prinsip yang benar, menyatukan dirinya dengan Tuhan yang mengungkapkan semua kebenaran kepada kita dan membimbing kita dalam kehidupan yang memurnikan; sementara dia yang mengabaikan dirinya sendiri, sebagai orang awam, seorang pria yang tidak tahu misteri, tidak dapat mengambil bagian dalam manfaat Apollo. Oleh karena itu, pengetahuan diri adalah prinsip filosofi dan doktrin Platon .

Pada teks Republik [ buku I.]  Apa artinya, siapa penulis ajaran suci yang tertulis di kuil Apollo, dan yang mengatakan kepada orang yang datang untuk memohon kepada Tuhan: Kenalilah dirimu sendiri? Ini berarti, tampaknya,  seseorang yang mengabaikan dirinya sendiri tidak dapat memberikan penghormatan yang layak kepada Tuhan, atau memperoleh darinya apa yang dia minta. Entah  aturan ini, yang begitu berguna bagi manusia dalam semua situasi kehidupan, memiliki bagi penulis Phemonoe,   dianggap telah menyampaikan kepada orang-orang nubuat Apollo, atau Phnothea, putri Delphus; entah  Bias, atau Thales, atau Chilon  telah menuliskannya di kuil, sebagai hasil dari ilham ilahi; baik  Chilon, seperti yang diklaim oleh Clearque, setelah bertanya kepada Apollo apa yang paling berguna bagi manusia untuk dipelajari, diterima sebagai jawaban Kenali dirimu sendiri; entah  aturan ini tertulis di kuil sebelum zaman Chilon, seperti yang dikatakan Aristotle  dalam bukunya tentang filsafat; dalam hal apapun,, apapun pendapat seseorang tentang asal usul dokrin " ("Gnothi Seauton") ini, harus diakui  karena itu tertulis di kuil Delphi, itu atau dikatakan atau diilhami oleh Tuhan. Tinggal kita untuk memeriksa apa artinya, dan atas nama Apollo apa yang dia perintahkan untuk kita lakukan sebelum menyucikan diri dengan air yang berkilauan.

Jiwa adalah gambaran dari apa yang ada di atasnya dan model dari apa yang ada di bawahnya. Jadi, dengan mengetahui dirinya sendiri dan dengan menganalisis dirinya sendiri, ia mengetahui segala sesuatu tanpa keluar dari sifatnya sendiri. Proclus, Bossuet  mengatakan: "Kebijaksanaan terdiri dari mengenal Tuhan dan mengenal diri sendiri. Pengetahuan tentang diri kita harus mengangkat kita kepada pengetahuan tentang Tuhan. Atau dimaknai Pengetahuan tentang Tuhan dan Diri Anda Sendiri,

Pada teks Republik [ Buku I.] Mungkin sila Mengenal diri sendiri setara dengan Bersahaja  (ugahari), artinya Jagalah kebijaksanaan: karena  kebijaksanaan wujud keutamaan manusia. Dalam hal ini, Apollo akan berbicara tentang kebijaksanaan  dan penyebab kebijaksanaan dengan memerintahkan kita untuk menjaga diri kita sendiri. Jika ini adalah pikiran Tuhan, kita harus tahu apa esensi kita.   Filsuf lain, yang mengakui  manusia adalah dunia kecil, mengatakan  ajaran Apollo tidak diragukan lagi membutuhkan pengenalan diri. , tetapi , manusia sebagai dunia kecil, resep untuk mengetahui diri sendiri setara dengan mengabdikan diri untuk mempelajari filsafat. Jika, kemudian, kita ingin mengabdikan diri untuk mempelajari filsafat tanpa tersesat, marilah kita menerapkan diri kita untuk mengetahui diri kita sendiri, dan kita akan sampai pada filsafat yang benar dengan bangkit dari konsepsi diri kita ke perenungan alam semesta. 

Tidak diragukan lagi kita benar untuk mengatakan  kita menyimpulkan dari apa yang ada di dalam kita ke segala sesuatu yang ada di luar kita, dan  setelah mencari dan menemukan diri kita sendiri, kita dengan mudah beralih ke perenungan alam semesta; mungkin bagaimanapun Apollo memerintahkan kita untuk mempelajari diri kita sendiri lebih sedikit untuk sampai pada kepemilikan filsafat daripada untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi, yang dengannya kita mempelajari filsafat itu sendiri. Memang, jika kita menerapkan diri kita pada filsafat, itu karena kita memiliki kecenderungan untuk kebijaksanaan dan  kita menyukai spekulasi. Sekarang, semangat yang kita tanamkan dalam memenuhi dokrin " ("Gnothi Seauton")  membawa kita menuju kebahagiaan sejati, yang memiliki syarat untuk cinta kebijaksanaan, perenungan Kebaikan, yang merupakan buah kebijaksanaan, dan pengetahuan tentang makhluk sejati. Dalam hal ini, Tuhan memerintahkan kita untuk mengenal diri kita sendiri, bukan untuk mengabdikan diri pada studi filsafat, tetapi untuk mencapai kebahagiaan melalui perolehan kebijaksanaan. Memang, menemukan esensi sejati kita, mengetahuinya dengan benar, berarti memperoleh kebijaksanaan; Sekarang, karakteristik kebijaksanaan adalah memiliki pengetahuan sejati tentang esensi sejati dari segala sesuatu, dan kepemilikan kebijaksanaan mengarah pada kebahagiaan sejati.

Pada teks Republik [ Buku IV.] Seperti saat turun ke bawah sini kita mengenakan manusia luar , dan kita jatuh ke dalam kesalahan percaya  apa yang kita lihat dari kita adalah diri kita sendiri, sila Kenalilah diri sendiri sangat cocok untuk membuat kita tahu fakultas mana yang merupakan esensi kita. Platon menyebutkan sila Kenali dirimu ("Gnothi Seauton")  dalam Philebus membedakan tiga jenis martabat dalam hal ini. Oleh karena itu, ketidaktahuan akan diri sendiri adalah kejahatan dalam segala hal, artinya mengabaikan keagungan dan martabat manusia batin seseorang meremehkan prinsip ilahi ini, yaitu dengan mengatakan  mengabaikan kehinaan alami manusia luar itu adalah salah untuk menyombongkannya. Saat itulah kita tidak tahu  alam bermain dengan segala sesuatu yang fana;

 Jadi siapa pun, karena ketidaktahuan akan dirinya sendiri, meninggikan bagian luarnya lebih memuliakan daripada yang dia inginkan alam yang membentuknya: karena dia mengagumi sebagai mahakarya dari hal-hal yang dilakukan alam dengan bermain, sementara yang terakhir tampaknya menghargai masing-masing hal ini pada aslinya nilai dan tidak berbagi kesalahan dari mereka yang meninggikan hadiahnya tak terkira. Oleh karena itu, sila Kenali dirimu sendiri berlaku untuk apresiasi semua kemampuan kita, karena sila memerintahkan kita untuk mengetahui ukuran segala sesuatu.  Makna ("Gnothi Seauton") tampaknya berarti  kita harus mengetahui jiwa kita dan kecerdasan kita, karena mereka merupakan esensi kita. Akhirnya, mengenal diri kita sendiri secara sempurna pada saat yang sama mengenal diri kita sendiri [yaitu jiwa kita], mengetahui apa yang menjadi milik kita [yaitu tubuh kita] dan yang berhubungan dengan apa yang menjadi milik kita, (Apollo )

Platon  benar dalam merekomendasikan kita di Philebus untuk memisahkan diri kita dari segala sesuatu yang mengelilingi kita dan asing bagi kita, untuk mengetahui diri kita di dalam ke luar, untuk mengetahui apa itu manusia abadi dan apa itu manusia abadi. manusia luar, citra yang pertama, dan apa yang menjadi milik mereka masing-masing. Kecerdasan sempurna dimiliki oleh manusia batiniah; itu merupakan manusia, yang masing-masing dari kita adalah bawaan. Di luar tubuh adalah milik manusia dengan barang-barang yang berhubungan dengannya. Penting untuk mengetahui kemampuan apa yang khusus untuk masing-masing dari kedua orang ini dan perawatan apa yang harus diberikan kepada mereka masing-masing, agar tidak memilih bagian fana dan duniawi daripada bagian abadi, dan dengan demikian menjadi objek belas kasihan dan bahan tertawaan dalam tragedi dan komedi kehidupan yang tidak masuk akal ini, akhirnya agar tidak menghubungkan bagian yang abadi dengan kehinaan dari bagian yang fana dan menjadi sengsara dan tidak adil karena ketidaktahuan tentang apa yang kita berutang pada masing-masing bagian ini. 

Perintah  pada kata ("Gnothi Seauton") tidak boleh ditafsirkan secara subjektif. Sebelum menyimpulkan, penting untuk menekankan  interpretasi subjektivis atau psikolog tentang "kenali dirimu sendiri", bahkan dalam pengertian Platon nisnya, akan salah. Kaum modern memang mudah tergoda untuk menafsirkan ajaran Delphic secara pribadi, sebagai pengetahuan diri individu, pengetahuan tentang sejarah kita dan ciri-ciri karakter khusus kita. Mengenal satu sama lain dapat melalui observasi psikologis, psikoanalisis, atau lebih sederhananya pencarian kenangan masa kecil kita dan masa lalu kita yang berkaitan dengan semua kemungkinan kecil yang membentuknya. Tetapi jiwa yang menjadi objek pengetahuan diri menurut Platon  bukanlah jiwa psikologis, khusus untuk masing-masing, tetapi jiwa yang umum bagi semua manusia, jiwa yang begitu abstrak dan universal sehingga mendekati keilahian. 

Akhirnya, marilah kita perhatikan untuk para filsuf pemula yang, setelah membaca artikel ini, akan mendapati diri mereka meradang dengan keinginan yang tiba-tiba untuk introspeksi, Platon  mengubah konsepsinya tentang propaedeutic yang paling sesuai dengan pendidikan filsuf. Di teks buku Republik matematika menggantikan pengetahuan diri. Dari satu rumus ke rumus lain: "Jangan biarkan siapa pun masuk ke sini kecuali dia adalah seorang surveyor" telah menggantikan "Kenali dirimu sendiri". Alih-alih kontemplasi jiwa yang tenang, latihan memahami matematika geometri untuk menyatuan jiwa. Gnothi Seauton Kai Meden Agan