Apa itu Habitus?

Benteng sosial-kuliner ini, yang dibawa oleh ekonomi global dan praktik neoliberal dari kapitalisme yang dideregulasi, tidak ada lagi   setidaknya tidak sampai pada tingkat yang menetapkan aroma sosial dan wilayah dapat dibangun. Pada hari Bourdieu 30 tahun yang lalu akan sangat mewah untuk memiliki salmon asap, kepiting, udang dan buah-buahan eksotis di atas meja, bahkan untuk kelompok menengah. Misalnya nelayan dunia ketiga yang bekerja untuk bekerja keras, dan industrialisasi produksi pangan mendukung hari ini. Pembedaan melalui kebiasaan makan masih mungkin dilakukan. Tetapi perbedaan antara kelas menengah dan atas menjadi lebih tipis. 

Batas-batas sosial dan budaya telah bergeser di abad ke-21.  Hari ini konsumen hibrida menang. Bankir membeli di supermarket yang sama dengan pegawai di perusahaannya. Karena - untuk tetap berpegang pada skema Bourdieu tentang ruang multi-dimensi - daging sapi Charolais yang lezat ada di satu sudut, steak pantat beku di sudut lainnya. Pemisahan antara atas dan bawah, yang terlihat dalam kebiasaan dan preferensi, tidak lagi dapat dipertahankan pada awal abad ke-21. Batas-batas sosial telah bergeser, begitu pula batas-batas budaya.

Misalnya, jika Pierre Bourdieu menganalisis upaya kelas bawah dan menengah untuk memainkan peran yang lebih penting dalam masyarakat dengan memperoleh modal budaya, sekarang tampaknya sepertiga atas bentuk modal ini bertemu dengan yang lebih rendah. Pada tahun-tahun awal milenium baru, ledakan nyata untuk opera dan opera arias dimulai karena strategi pemasaran yang cerdas. Ketiga tenor tersebut disusul oleh tenor-tenor muda, repertoar yang disajikan sebagian besar terdiri dari potongan-potongan yang telah disusun sesuai selera massa. Akan berlebihan untuk mengatakan  beginilah cara pekerja perakitan menemukan cintanya pada Rossini dan Mozart. 

Tapi penonton yang pergi ke ruang konser tetap saja berubah. Klimaks yang memalukan dari tren ini adalah pementasan Offenbach's Orpheus di Dunia Bawah pada tahun 2005 di Opera Cologne, yang segera tanpa ampun menyorot oleh pendirian kritik budaya. Alasannya: Franz-Josef Antwerpes, mantan presiden distrik wilayah Cologne dan jelas bukan seorang aktor, berperan; beberapa bagian teks dibacakan dalam dialek Rhenish; dunia bawah diwakili oleh ide yang tidak terlalu orisinal untuk menempatkannya di stasiun kereta bawah tanah. Modal budaya dan kedaulatan interpretatif juga harus dipertahankan

Ketika Pierre Bourdieu meninggal pada tahun 2002, internet sudah ada. Namun, jejaring sosial seperti Instagram, Twitter atau Facebook belum atau pembelajaran Hybrid, Gmeet, Zoom,  atau elarning tidak menyebar saat ini. Dalam masyarakat hipermodernisme yang sangat berjejaring, sebuah skenario baru muncul. Peran sosial digantikan dan dilengkapi dengan penggambaran diri di media sosial. Citra eksternal aktor hampir lebih penting daripada status itu sendiri.Jika Bourdieu tertarik untuk benar-benar mencapai tingkat tertentu, maka itu semua tentang saran, penampilan: mengambil foto makanan, pakaian, tempat liburan dan meletakkannya di atas panggung. Internet. Modal budaya sekarang dapat diperoleh melalui kepura-puraan. Seseorang menduga  rasa menjadi kurang penting sebagai karakteristik yang signifikan di era Internet dan sebagai ekspresi lokalisasi di kelas tertentu.

dokpri

Selain pekerjaannya sebagai profesor universitas, Pierre Bourdieu adalah orang yang aktif secara politik. Dia mengambil bagian dalam aksi protes sayap kiri, sering mengorganisirnya sendiri, dan menulis sebagai kritikus tajam terhadap efek negatif globalisasi dan neoliberalisme. Yang terakhir telah menghasilkan bentuk-bentuk kesengsaraan sosial yang tak tertandingi yang diatur oleh imperialisme media yang membuat mereka yang tersesat tetap terkendali dengan mandi permanen dunia ilusi glamor dan konsumsi.

Pierre Bourdieu sangat menyadari bahwa realisasi ini bukanlah kegilaan terbaru untuk kritik kapitalisme. Lagi pula, teori kritis Max Horkheimer dan Theodor W. Adornos telah berbicara tentang industri budaya yang menyatakan dunia sebagai festival karnaval abadi. Pierre Bourdieu, bagaimanapun, adalah salah satu ilmuwan sosial pertama yang mencela dan menganalisis peran menghancurkan yang dimainkan oleh sosialis demokrat dan sosialis Eropa dalam kemenangan neoliberalisme. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia menentang penggagas politik perubahan ini dalam serangkaian kuliah: Lionel Jospin di Prancis, Tony Blair di Inggris Raya.

dokpri

Menurut Pierre Bourdieu, demokrasi sosial pada akhir abad ke-20 tidak menggunakan keunggulan dan dominasi sementaranya di Eropa untuk membangun alternatif nyata dari kapitalisme dan komunisme otoriter. Sebaliknya, dia melakukan - dan ini terutama berlaku untuk Agenda 2010 pemerintahan Schrder / Fischer - pemotongan sosial yang bahkan tidak akan dimaksudkan oleh politisi konservatif yang paling berorientasi pasar sekalipun. Pawai serikat pekerja menjadi tidak berarti, fatalisme para penerima upah, jatuh ke dalam kemiskinan adalah pekerjaan pihak-pihak yang telah berada di pihak yang lemah selama lebih dari 100 tahun.

"Tidak ada yang lebih polos daripada membiarkan segala sesuatunya berjalan dengan sendirinya," Pierre Bourdieu pernah berkata. Dia bukan arsitek perubahan yang akan datang. Namun, dalam pencariannya akan hukum dan urutan gerak dalam masyarakat modern, Pierre Bourdieu sangat brilian. Akan salah jika teorinya dimasukkan ke dalam kotak ngengat sejarah gagasan. Karena itu juga dapat digunakan untuk menggambarkan kondisi hari ini, tidak peduli seberapa cepat mereka telah berubah dan juga akan berubah.