Apa Itu Manusia

Apa itu Manusia?

Tulisan ini adalah pemikian filafat  Homer tentang manusia. Apakah bahasa Homer memiliki kata untuk konsepsi kesatuan jiwa dan tubuh manusia yang hidup? Apakah manusia Homer adalah makhluk kesatuan? Konsepsi diri macam apa yang dimiliki Pria atau Manusia  versi Homer  tentang manusia?

Buku teks , Bruno Snell,  The Discovery of Mind" untuk merekonstruksi bagaimana orang Homer memandang dirinya sendiri. Dia berasumsi manusia Homer tidak memahami baik tubuh maupun jiwa sebagai kesatuan: kata untuk 'jiwa' (psych) hanya digunakan untuk gambar atau bayangan (eidolon) orang mati; di sisi lain, kata untuk tubuh (soma), yang diterjemahkan sebagai 'tubuh' dalam bahasa Yunani Pasca-Homer, berarti 'mayat atau manusia mati'. 

Menurut para peneliti,   pria atau manusia versi Homer memiliki tubuh seperti orang Yunani. Namun, dia tidak menganggapnya sebagai kesatuan, melainkan sebagai jumlah belaka yang dihasilkan dari bagian-bagian yang lebih kecil. Alih-alih 'tubuh', Homer mengatakan gyia (menunjukkan anggota badan sebagai bagian tubuh yang digerakkan oleh persendian) atau melea (anggota badan dalam kekuatan otot mereka). 

Di antara ungkapan-ungkapan awal yang menunjukkan apa yang kemudian diterjemahkan sebagai soma atau 'tubuh', gyia dan melea (keduanya dalam bentuk jamak) adalah satu-satunya yang mengacu pada sifat fisik tubuh; untuk khrs, sebaliknya, hanyalah batas tubuh, dan demas mewakili bingkai, struktur, dan itu hanya terjadi pada akusatif spesifikasi.  Seperti itu, tubuh fisik manusia Homer dipahami bukan sebagai satu unit tetapi sebagai agregat.

 Argumen yang sama dapat diajukan sehubungan dengan jiwa.   Homer akan menggunakan pluralitas kata, seperti kardia, ker, tor, phrenes, thymos, prapides dan noos   untuk menunjukkan ciri-ciri mental dan spiritual manusia. Akan tetapi, tidak akan ada konsep jiwa yang terpadu, tetapi hanya kumpulan beberapa bagian kognitif dan emosional. Dalam kuliah saya, saya akan merujuk pada paradigma tubuh yang terfragmentasi ini sebagai konsepsi manusia;

Saat menghadapi makhluk yang terpisah-pisah,  mungkin menggunakan dua cara untuk mencoba penyatuan. Cara pertama adalah menggabungkan semua elemen menjadi satu kesatuan yang lebih besar. Cara kedua adalah dengan memisahkan semua komponen individu dari bundel dan membedakannya satu sama lain, seperti yang dilakukan Homer dengan deskripsi rinci dan jelas tentang bagian tubuh yang bertindak secara fisik dan kondisi mental manusia. Hanya yang terakhir ini yang membuktikan cara yang berhasil untuk menyatukan pluralitas: kumpulan elemen dengan demikian menjadi satu kesatuan organik;

Dengan demikian, bagian individu yang dikumpulkan tidak menghasilkan kesatuan buatan, melainkan setiap fitur tubuh atau mental memungkinkan  untuk lebih menentukan unit yang berisi agregat bagian ini. Oleh karena itu, manusia Homer bukanlah multiplisitas yang bersatu atau homo disgregatus, tetapi keseluruhan yang dijelaskan dari berbagai sudut pandang;

Jika manusia Homer bukan hanya kumpulan bagian, tetapi keseluruhan, maka pembagian tubuh/jiwa setidaknya bermasalah. 

Kesulitan membedakan antara 'tubuh' dan 'bukan-tubuh' adalah, dengan kata lain, kesulitan memahami perbedaan antara apa yang disebut psikis/mental dan fenomena somatik 'di dalam' manusia Homer. Keduanya kurang lebih bersifat jasoma ni/fisiologis di satu sisi, dan 'mental' di sisi lain. Jika  beralih ke kata benda kardia, kr, tor, phrenes, thymos, prapides dan noos,  dapat segera melihat hal-hal ini adalah manifestasi dalam tindakan dari keseluruhan manusia yang tak terpisahkan, keseluruhan di mana kompleksitas kehidupan mental paling masuk akal jika ditangkap tanpa berusaha membagi pria itu ke dalam pikiran dan tubuh.

Pada epos Homer, memang, kata kerja 'melihat' dan 'mengetahui' cenderung memasukkan tindakan mental dan tindakan fisik yang sesuai dalam satu kata, menunjukkan lingkungan emosional, kognitif, dan aktif tidak dibedakan.  dapat menjelaskan hal ini dengan kesatuan pikiran yang utama di mana persepsi atau kognisi dikaitkan, dengan atau segera diikuti oleh, suatu emosi dan kecenderungan untuk bertindak yang bervariasi dalam derajat dan jenis sesuai dengan sifat objeknya; Sebuah fakta sederhana menguatkan interpretasi ini. Tidak ada entitas yang tercantum di atas berperilaku bertentangan satu sama lain, dengan cara yang sama seperti, misalnya, akal dan nafsu atau hati dan pikiran mungkin bertentangan dalam bahasa  sendiri:

Implikasi dari semua ini adalah Homer tidak menentang kehidupan mental dengan kehidupan tubuh, tetapi menganggapnya sebagai keseluruhan yang tidak dapat dibedakan. Tidak ada 'hantu dalam mesin': Manusia homer tidak memiliki pikiran, melainkan pikiran dan kesadarannya sebagai bagian tak terpisahkan dari kehidupan tubuhnya seperti halnya gerakan dan metabolisme;

Sekarang,  dapat kembali ke pertanyaan yang  mulai dan menjawabnya. Pertanyaan pertama: Apakah bahasa Homer memiliki kata untuk konsepsi kesatuan jiwa dan tubuh manusia yang hidup?  dapat mengatakan: tidak, Homer tidak memiliki konsepsi kesatuan tubuh dan jiwa karena ia tidak memiliki konsepsi tubuh dan jiwa sebagai entitas di mana manusia dibagi. Mengingat apa yang telah saya katakan,  dapat mengatakan mencari kata untuk 'tubuh' atau 'jiwa' adalah mengajukan pertanyaan yang salah dan tidak dapat dijawab kepada Homer. seorang pria harus memiliki tubuh masuk akal hanya jika dia memiliki bagian lain untuk dibedakan darinya, misalnya jiwa, dan sebaliknya.

 Pertanyaan kedua: Apakah manusia Homer adalah makhluk kesatuan? Karena mengikuti dari jawaban sebelumnya tubuh, sebagai jiwa, tidak dapat dibedakan dari keseluruhan manusia. Baik dalam kehidupan psikologis dan fisik, kontinum tubuh dan spiritual dapat diidentifikasi dengan jelas dalam banyak cara anthropos, autos, nama karakter, dan sebagainya. Selain itu, tidak ada tempat untuk nama baik setengah dari dikotomi yang tidak ada. Jadi, tesis yang dipegang oleh Snell tentang Homo disgregatus tidak benar, manusia Homer adalah makhluk kesatuan.

 Konsepsi diri macam apa yang dipegang oleh Pria atau Manusia  versi Homer ? Tidak dalam masa hidupnya, tetapi hanya dalam kematian; manusia Homer terbagi menjadi tubuh dan jiwa. Dia merasa dirinya bukan sebagai dualitas terbelah tetapi sebagai makhluk kesatuan. Dan karena dia merasa dirinya seperti itu, dia memang seperti itu. Manusia homer bukanlah jumlah tubuh dan jiwa, tetapi keseluruhan. Tetapi dari keseluruhan, bagian-bagian tertentu, atau lebih baik, organ, kadang-kadang dapat menempati latar depan. Semua organ individu berhubungan langsung dengan orang tersebut. Lengan adalah organ manusia itu sendiri, bukan tubuhnya, seperti thymos adalah organ manusia, dirinya sendiri, dan bukan jiwanya. Seluruh manusia sama-sama hidup di semua bagiannya; aktivitas yang  sebut 'spiritual' dapat dikaitkan dengan masing-masing anggotanya

Manusia versi Homer adalah keseluruhan kontinum di mana sumber dan proses kehidupan mentalnya disatukan secara tak terpisahkan dengan substansi dari apa yang sekarang disebut 'tubuh'.

Note: tulisan ini berdasarkan kajian pustaka buku Discovery of the Mind karya Bruno Snell (1946; trans. 1953) sebagai Teks Mayat Hidup berdasarkan tiga kriteria. Artikel ini mengkaji pertama-tama Bruno Snell membahas tentang orang-orang Yunani sebagai nenek moyang Eropa modern dalam disiplin klasik, sebelum mempertimbangkan pertanyaan yang lebih luas tentang bagaimana Teks Undead berinteraksi dengan Narasi Undead (Grand). Ia kemudian menganggap Discovery sebagai Narasi Mayat Hidup dalam hubungan simbiosisnya dengan E. R. Dodds's Greeks and the Irrational, tetap menjadi pembawa standar narasi Yunani sebagai Other to the moderns. Dalam analisis terakhirnya, artikel tersebut memandang Discovery sebagai situs yang selalu produktif untuk merencanakan koordinat Same dan Other dalam hubungannya dengan Yunani kuno, dengan alasan bahwa pertanyaan semacam itu sama pentingnya dengan memungkinkan keterikatan baru pada masa lalu "klasik" seperti halnya mereka adalah tentang klaim warisan konservatif atau, sebaliknya, keterasingan dari masa kini.