Socrates tidak pernah muncul sebagai guru, tidak pernah memberikan pelajaran atau memberikan pengetahuan tertentu. Dia  tidak pernah dibayar untuk percakapannya. Tua atau muda, miskin atau kaya  siapa pun yang ingin mendengarkannya bisa melakukannya. Tetapi mengapa orang-orang sangat suka mendengarkannya? Mereka hanya senang melihat bagaimana orang-orang yang menganggap diri mereka sangat bijaksana ternyata tidak tahu apa-apa. Jika dia benar-benar memanjakan atau menyakiti anak laki-laki dengan melakukan itu, diharapkan mereka, atau setidaknya kerabat mereka, akan membawanya ke pengadilan atau membalas dendam padanya. Tetapi yang terjadi adalah sebaliknya: semua orang yang dikatakan telah dikorupsi dan  kerabat terdekat mereka siap membantunya dalam situasinya saat ini karena mereka tahu  dia mengatakan yang sebenarnya.
Berbeda dengan terdakwa lainnya, Socrates menahan diri dari memohon belas kasihan pengadilan dan memohon belas kasihan kepada anak-anaknya yang malang - bukan karena kesombongan, tetapi karena itu harus untuk pria dengan reputasinya. Air mata dan ketakutan akan kematian tidak layak bagi seorang pria, apalagi seorang Athena. Tumisan umum merusak reputasi kota dan umumnya harus disukai. Di pengadilan bukan masalah memohon belas kasihan, tetapi meyakinkan hakim, yang hanya diwajibkan oleh hukum dan tidak boleh menghakimi secara sewenang-wenang, dengan kebenaran dan dengan argumen yang baik.
Socrates berharap pengadilan tidak akan membebaskannya. Apa yang mengejutkan dia, bagaimanapun, adalah proporsi suara: Dia akan berpikir  mayoritas hakim yang lebih jelas akan menyatakan dia bersalah. Ini menunjukkan sekali lagi betapa goyahnya seluruh proses dan betapa sedikitnya dukungan yang dimiliki jaksa. Dia memiliki sedikit untuk menjawab mosi jaksa untuk hukuman mati. Hukuman apa yang pantas untuk seseorang yang telah ada untuk orang-orang sepanjang hidupnya tanpa mempertimbangkan kebutuhannya sendiri? Siapa yang selalu membela keadilan dan kebaikan bersama, meninggalkan properti, kantor, dan karier di partai atau kelompok? Yang ingin membuat semua orang menjaga diri mereka sendiri terlebih dahulu dan terutama dan menjadi sebaik dan secerdas mungkin,sebelum dia terjun ke dunia politik? Seorang dermawan yang malang akan layak mendapatkan makan siang gratis setiap hari di balai kota - setidaknya daripada juara Olimpiade, yang menerima kehormatan ini. Mereka tampaknya hanya membuat orang bahagia, tetapi dia benar-benar melakukannya.
Kematian bukanlah hukuman karena tidak ada yang tahu apakah itu hal yang baik atau buruk. Jadi hukuman apa yang harus dia ajukan sebagai terdakwa? Penjara atau denda besar yang bagaimanapun  tidak dapat dia bayar, itulah sebabnya dia kemudian dipenjara, tampak baginya sebagai tindakan yang tidak pantas. Dia  tidak akan mengajukan permohonan pengasingan, yang kemungkinan besar akan diberikan oleh pengadilan. Prospek diusir lagi dan lagi di masa tuanya dan pindah dari satu kota ke kota lain tampaknya tidak menarik baginya. Karena satu hal yang pasti: di mana pun dia tinggal, dia akan selalu menggalang orang-orang muda dengan pidatonya dan menginspirasi mereka, menarik ketidaksenangan orang tua dan akhirnya diusir lagi.
Beberapa orang tidak akan mengerti mengapa Socrates tidak pergi begitu saja ke pengasingan untuk menjalani kehidupan yang tenang di sana. Di satu sisi, dia akan mengabaikan mandat untuk memperbaiki orang. Dan di sisi lain, hidup tanpa filsafat, tanpa percakapan sehari-hari tentang pertanyaan moral dan ujian dari diri sendiri serta pandangan orang lain, tampaknya tidak layak untuk dijalani. Sebagai hukuman atas dugaan kesalahannya, karena itu ia mengusulkan denda 30 tambang perak, yang dijamin oleh teman-temannya untuk dibayar.
Dihukum mati, Socrates ingin melihat masa depan sebelum pergi. Orang-orang Athena, yang sekarang telah memilih hukuman mati, harus menanggung tuduhan oleh keturunan  mereka membunuh orang bijak Socrates. Dia, seorang pria usia lanjut, bagaimanapun  akan meninggal di masa mendatang. Dia bisa saja mengubah pikiran pengadilan dan menghindari putusan dengan memohon, merengek dan mengeluh. Tapi dia telah memilih untuk membela diri dengan bijaksana dan menerima kematian untuk itu. Dibandingkan dengan kesalahan yang ditimbulkan oleh para penuduhnya dalam putusan, kematian adalah kejahatan yang lebih rendah. Rupanya orang Athena berharap untuk menghindari pertanyaan tidak menyenangkan tentang perilaku dan cara hidup mereka di masa depan dengan membunuh Socrates.Tetapi mereka tidak dapat menghindari tanggung jawab mereka: generasi berikutnya akan terus bertanya. Alih-alih membunuhnya, mereka harus bekerja pada diri mereka sendiri untuk menjadi orang yang lebih baik.
Socrates ingin menjelaskan kepada teman-temannya, yang telah memohon untuk dibebaskan, betapa besar perasaan yang dia lihat dalam semua ini. Suara batinnya, yang selalu dia ikuti dan yang selalu memperingatkannya ketika dia akan melakukan sesuatu yang salah, tidak bergerak kali ini. Ini memperkuat keyakinannya  dia telah bertindak benar dengan keputusan sadarnya untuk mati. Jika seseorang berasumsi  kematian adalah tidur yang panjang, tanpa mimpi dan mati rasa, maka ini seharusnya menjadi keadaan yang sangat menyenangkan, bahkan diinginkan. Di sisi lain, jika seseorang berasumsi  kematian adalah perjalanan jiwa, perjalanan dari satu tempat ke tempat lain di mana orang mati berkumpul, maka kematian akan menjadi kebahagiaan yang besar. Di Hades dia akan bertemu dengan banyak almarhum terkenal dan melanjutkan pekerjaan hidupnya: Bicaralah dengan orang-orang, ajukan pertanyaan yang tidak nyaman dan lihat apakah mereka benar-benar bijaksana seperti yang terlihat di luar.
Permintaan maaf Platon kepada Socrates, yang panjangnya hampir 50 halaman awalnya terdiri dari satu sumber dan hanya kemudian dibagi menjadi 33 bagian yang lebih pendek. Secara formal, pidato pembelaan yang diajukan Platon ke mulut Socrates, yang telah dijatuhi hukuman mati, mengikuti pedoman praktik pengadilan Athena: Pada bagian pertama, terdakwa membahas secara rinci tuduhan yang dibuat terhadapnya; yang kedua, setelah dinyatakan bersalah, dia masuk ke hukuman. Akhirnya, setelah hukuman diucapkan, dia menghadap hakim dan teman-temannya dengan kata-kata perpisahan.
Bahkan dalam situasi emosional dan mengharukan ini, dia berpendapat secara objektif dan dingin. Berkali-kali, Socrates awalnya mengambil posisi penuduhnya, hanya untuk kemudian mengambil argumen mereka di bolak-balik dialog dan mengekspos mereka sebagai tidak dapat dipertahankan. Kata pengantar,itu dengan sengaja menahan diri dari tikungan dan belokan yang berseni dan kemahiran gaya, dan tidak untuk dipahami hanya sebagai ungkapan kesopanan. Sebenarnya, Permintaan maaf untuk bahasa yang sederhana, hampir setiap hari dan, tepatnya dalam kesederhanaannya, mewakili sebuah mahakarya retorika.
The Apology of Socrates bukanlah laporan faktual, tetapi sebuah karya sastra. Platon kurang peduli dengan keaslian sejarah dan akurasi faktual dibandingkan dengan penyusunan cita-cita filosofis kehidupan, Â diwujudkan dalam tuannya dan guru Socrates.
Memang benar penggambaran Socrates bukanlah penggambaran yang realistis, melainkan penggambaran yang diidealkan. Namun demikian, font, yang merupakan salah satu pelopor genre sastra biografi, memberikan banyak detail sejarah dan wawasan realistis tentang kehidupan dan karya filsuf.
