Ritus Dunia
Tidak ada keraguan  mereka yang mengetahui [kesenangan kelas tinggi dan kesenangan kelas rendah] secara setara, dan yang dapat merasakan dan menerimanya secara setara, pasti akan memilih gaya hidup yang menggunakan kemampuan kelas tinggi. Hanya sedikit yang akan setuju untuk berubah menjadi hewan yang lebih rendah hanya karena mereka dijanjikan untuk memberi mereka banyak kesenangan ternak.
Sebuah teori normatif  a hasilnya, apakah itu tindakan individu atau kebijakan pemerintah, harus menjadi salah satu yang memaksimalkan jumlah kesejahteraan setiap orang yang terlibat. Kesejahteraan setiap orang diukur dengan tingkat kesenangan, keinginan, atau kepuasan preferensi. Sering bingung dengan keegoisan, utilitarianisme menyangkut kesejahteraan semua yang terlibat, sehingga karakter mereka sangat berbeda.
Secara historis, Bentham (1748-1832),  dikenal dengan slogannya "jumlah terbesar dari kebahagiaan terbesar," menjelaskan posisi ini sebagai "prinsip moralitas dan undang-undang." Bentham  dikenal karena desakan awalnya bahwa penderitaan hewan dan juga manusia harus diperhitungkan. Salah satu muridnya,  Mill (1806-1873), menanggapi kritik  utilitarianisme adalah ilmu model etika babi yang tidak mempersoalkan baik buruknya kesenangan orang, tetapi baik memuaskan mereka tanpa kritik. kesenangan, katanya, "Manusia yang tidak puas lebih baik daripada babi yang puas, dan Socrates yang tidak puas lebih baik daripada orang bodoh yang puas." Klaim kebahagiaan bukan hanya kepuasan keinginan tetapi realisasi minat yang sebenarnya masih menawarkan masalah penting saat ini.
Kritik utama lainnya adalah bahwa utilitarianisme membenarkan pengorbanan minoritas karena tidak mempertimbangkan alokasi, dan bahwa jumlah penderitaan tidak dapat diukur secara akurat, sehingga jumlah yang dibutuhkan oleh utilitarianisme. Ada yang mengatakan erhitungan maksimalisasi sebenarnya tidak mungkin.
Tentu saja mengetahui  orang bodoh, pemalas, dan orang jahat lebih puas dengan nasib mereka daripada mereka, mereka tidak akan berpikir orang pintar akan bodoh, dan orang yang berpendidikan baik kepada orang yang tidak berpendidikan. egois rendah diri. Orang-orang ini, bahkan jika mereka benar-benar puas dengan semua keinginan yang mereka miliki bersama dengan orang-orang bodoh, tidak akan melepaskan apa yang mereka miliki lebih dari orang-orang bodoh. Â
Ada lebih banyak hal yang membuat bahagia bagi seseorang dengan kemampuan lebih tinggi daripada yang lebih rendah, mungkin lebih sensitif terhadap kesusahan, dan mau tidak mau lebih rentan terhadap kesusahan. Namun, terlepas dari beban angka-angka ini, saya tidak pernah berpikir bahwa orang seperti itu akan jatuh ke dalam keberadaan yang lebih rendah dari lubuk hatinya.
Keyakinan  kebahagiaan adalah prinsip dasar dari semua hukum perilaku dan tujuan hidup tidak tergoyahkan, tetapi sekarang saya mengatakan bahwa jika kebahagiaan bukanlah tujuan langsung, tujuan itu akan tercapai. Saya pikir hanya mereka yang memfokuskan pikiran mereka pada sesuatu selain kebahagiaan mereka sendiri yang bahagia.
Misalnya, kesejahteraan orang lain, peningkatan umat manusia, atau seni atau penelitian apa pun, menganggapnya sebagai tujuan yang ideal, bukan sebagai sarana. Sambil mengincar hal lain seperti ini, kebahagiaan dapat diperoleh sebagai hasil sampingan. Ketika saya bertanya kepada hati saya apakah saya bahagia sekarang, saya tidak lagi bahagia. Satu-satunya cara untuk bahagia adalah memilih sesuatu yang lain untuk tujuan hidup, bukan kebahagiaan.
Saya pikir itu jauh lebih baik daripada sebelumnya . Faktanya, hanya sedikit orang, seperti saya, yang memiliki kebiasaan memikirkan pembelaan terhadap semua pendapat, baik yang baru maupun yang lama. Bukan berarti tidak ada garis kebenaran yang tersembunyi di bawah, meskipun itu adalah argumen yang salah, dan bagaimanapun, itu membuat argumen itu terlihat masuk akal. apa yang masih untuk kepentingan kebenaran.
Dia menyukai kritik seperti itu. Dia benci mengikuti dan bahkan benci dipuji karena pekerjaannya. Dia menyerang ide-ide dogmatis dalam diri orang lain, dan dia benar-benar bebas dari dogmatisme. Dia tidak memiliki kesombongan, tidak peduli dengan ketenaran, dan karena itu tidak terobsesi dengan koherensi untuk koherensi, juga tidak terobsesi dengan kehormatannya sendiri ketika masalah manusia dipertanyakan. Jika dia tidak mengerti (seringkali pasti ada sesuatu yang dia tidak mengerti), dia tidak berpura-pura mengerti.
 Sekarang dirasakan  ungkapan-ungkapan seperti "pemerintahan sendiri", dan "kekuasaan rakyat atas diri mereka sendiri", tidak mengungkapkan keadaan sebenarnya dari kasus tersebut. Kehendak rakyat, apalagi, secara praktis berarti kehendak sebagian besar atau paling aktif dari rakyat; mayoritas, atau mereka yang berhasil membuat diri mereka diterima sebagai mayoritas; oleh karena itu rakyat mungkin ingin menindas sebagian. jumlah mereka, dan tindakan pencegahan sangat diperlukan terhadap hal ini seperti halnya terhadap penyalahgunaan kekuasaan lainnya  spekulasi politik "tirani mayoritas"sekarang umumnya termasuk di antara kejahatan yang harus diwaspadai oleh masyarakat.
Utilitarianisme pada awalnya menarik karena manusia sama-sama penting dan penting. Tetapi tujuan pertimbangan setara yang ingin diterapkan oleh para utilitarian paling baik diterapkan dengan pendekatan yang mencakup teori pembagian yang adil. Teori semacam itu akan mengecualikan preferensi berprasangka atau egois yang mengabaikan hak; Â klaim orang lain, tetapi akan memungkinkan untuk jenis komitmen khusus yang merupakan bagian dari ide kami menjalani kehidupan.
Modifikasi ini tidak bertentangan dengan prinsip umum konsekuensialisme, melainkan berasal darinya. Utilitarianisme telah berakhir -menyederhanakan cara di mana kita secara intuitif percaya bahwa kesejahteraan orang lain layak mendapat perhatian moral. Dan Isu-isu penting yang diangkat oleh utilitarianisme harus didiskusikan dalam konteks yang lebih bermanfaat daripada konteks utilitarianisme itu sendiri.
Keyakinan saya  pada kebahagiaan adalah prinsip dasar dari semua hukum perilaku dan tujuan hidup tidak tergoyahkan, tetapi sekarang saya mengatakan bahwa jika kebahagiaan bukanlah tujuan langsung, tujuan itu akan tercapai. Saya pikir hanya mereka yang memfokuskan pikiran mereka pada sesuatu selain kebahagiaan mereka sendiri yang bahagia.
Misalnya, kesejahteraan orang lain, peningkatan umat manusia, atau seni atau penelitian apa pun, menganggapnya sebagai tujuan yang ideal, bukan sebagai sarana. Sambil mengincar hal lain seperti ini, kebahagiaan dapat diperoleh sebagai hasil sampingan. Ketika saya bertanya kepada hati saya apakah saya bahagia sekarang, saya tidak lagi bahagia. Satu-satunya cara untuk bahagia adalah memilih sesuatu yang lain untuk tujuan hidup, bukan kebahagiaan.
