Dia menyukai kritik seperti itu. Dia benci mengikuti dan bahkan benci dipuji karena pekerjaannya. Dia menyerang ide-ide dogmatis dalam diri orang lain, dan dia benar-benar bebas dari dogmatisme. Dia tidak memiliki kesombongan, tidak peduli dengan ketenaran, dan karena itu tidak terobsesi dengan koherensi untuk koherensi, juga tidak terobsesi dengan kehormatannya sendiri ketika masalah manusia dipertanyakan. Jika dia tidak mengerti (seringkali pasti ada sesuatu yang dia tidak mengerti), dia tidak berpura-pura mengerti.
 Sekarang dirasakan  ungkapan-ungkapan seperti "pemerintahan sendiri", dan "kekuasaan rakyat atas diri mereka sendiri", tidak mengungkapkan keadaan sebenarnya dari kasus tersebut. Kehendak rakyat, apalagi, secara praktis berarti kehendak sebagian besar atau paling aktif dari rakyat; mayoritas, atau mereka yang berhasil membuat diri mereka diterima sebagai mayoritas; oleh karena itu rakyat mungkin ingin menindas sebagian. jumlah mereka, dan tindakan pencegahan sangat diperlukan terhadap hal ini seperti halnya terhadap penyalahgunaan kekuasaan lainnya  spekulasi politik "tirani mayoritas"sekarang umumnya termasuk di antara kejahatan yang harus diwaspadai oleh masyarakat.
Utilitarianisme pada awalnya menarik karena manusia sama-sama penting dan penting. Tetapi tujuan pertimbangan setara yang ingin diterapkan oleh para utilitarian paling baik diterapkan dengan pendekatan yang mencakup teori pembagian yang adil. Teori semacam itu akan mengecualikan preferensi berprasangka atau egois yang mengabaikan hak; Â klaim orang lain, tetapi akan memungkinkan untuk jenis komitmen khusus yang merupakan bagian dari ide kami menjalani kehidupan.
Modifikasi ini tidak bertentangan dengan prinsip umum konsekuensialisme, melainkan berasal darinya. Utilitarianisme telah berakhir -menyederhanakan cara di mana kita secara intuitif percaya bahwa kesejahteraan orang lain layak mendapat perhatian moral. Dan Isu-isu penting yang diangkat oleh utilitarianisme harus didiskusikan dalam konteks yang lebih bermanfaat daripada konteks utilitarianisme itu sendiri.
Keyakinan saya  pada kebahagiaan adalah prinsip dasar dari semua hukum perilaku dan tujuan hidup tidak tergoyahkan, tetapi sekarang saya mengatakan bahwa jika kebahagiaan bukanlah tujuan langsung, tujuan itu akan tercapai. Saya pikir hanya mereka yang memfokuskan pikiran mereka pada sesuatu selain kebahagiaan mereka sendiri yang bahagia.
Misalnya, kesejahteraan orang lain, peningkatan umat manusia, atau seni atau penelitian apa pun, menganggapnya sebagai tujuan yang ideal, bukan sebagai sarana. Sambil mengincar hal lain seperti ini, kebahagiaan dapat diperoleh sebagai hasil sampingan. Ketika saya bertanya kepada hati saya apakah saya bahagia sekarang, saya tidak lagi bahagia. Satu-satunya cara untuk bahagia adalah memilih sesuatu yang lain untuk tujuan hidup, bukan kebahagiaan.
