Filsafat Simbol Ernst Cassirer

Filsafat Ernst Cassirer

Bagaimana suatu bidang tertentu dari filsafat budaya/ilmu budaya dapat berkomunikasi dengan bidang ilmu alam, dan berdasarkan komunikasi tersebut, bagaimana suatu suara unik yang berbeda dari ilmu alam dapat diekspresikan?

Kerangka dan karakteristik epistemologi Ernst Cassirer (1874-1945), yang kita kenal sebagai figur representatif dari Marburg New Kant School dan seorang filsuf budaya, serta konsep dan budaya simbol, yang mata pelajaran inti dari filsafat budayanya. Hal ini bertujuan  mengungkapkan relevansinya dengan ilmu pengetahuan. Jadi, minat kami terletak pada hubungan antara 'fenomenologi persepsi' dan 'simbol', seperti yang diungkapkan Cassirer

Cassirer akhirnya mencoba menghadirkan logika batin ilmu budaya melalui pembahasan epistemologi. Sedangkan ilmu alam bergantung pada abstraksi untuk menghitung, menjelaskan, dan mengatur fenomena alam, ilmu budaya menganalisis konsep dasar yang mendasari seni, pengetahuan sejarah, dan antropologi. Hal ini memungkinkan kita untuk lebih memahami perilaku individu dan peristiwa sejarah.

Pengetahuan manusia dimulai dengan suatu konsep, dan konsep merupakan bagian utama dari aktivitas mental. Proses penciptaan konsep selalu berpuncak pada ekspresi simbolik. 

Sebuah konsep ditetapkan dan dipertahankan hanya jika diwujudkan dalam simbol. Oleh karena itu, studi tentang bentuk simbolik memberikan kunci untuk mengungkap bentuk konseptual manusia. 

Dalam pengertian itu, asal usul bentuk-bentuk simbolik - linguistik, agama, artistik, matematika, atau mode ekspresi lainnya - adalah pengembaraan pikiran. -Mitos, seni, bahasa, dan ilmu pengetahuan menjadi simbol dalam Pendahuluan Teks Daerah

Dengan kata lain, simbol bukan sekadar representasi dari realitas yang diberikan melalui kiasan atau sarana ekspresi metaforis, tetapi kekuatan spiritual yang membentuk dan memposisikan dunia unik masing-masing.

Apa ciri-ciri Filsafat Budaya atau Ilmu Budaya dalam kaitannya dengan Ilmu Pengetahuan Alam? Bagaimana cara berkomunikasi satu sama lain? Dalam masalah ini, Ernst Cassirer (1874-1945) mengusulkan Hermeneutika Sejarah sebagai solusinya. Ia menjelaskan Hermeneutika Sejarah sebagai wadah komunikatif antara Filsafat Budaya dan Ilmu Pengetahuan Alam. 

Kajian Cassirer tentang Hermeneutika Sejarah berkaitan dengan Filsafat Sejarah dan Hermeneutika Kebudayaan dan merupakan dialog antara Kajian Budaya dan Ilmu Pengetahuan Alam. 

Pengembaraan filsafat Cassirer dimulai dengan teori logika matematika pengetahuan berdasarkan Marburg Neo-Kantian dan kemudian mengubah minatnya dari teori pengetahuan ke Filsafat Budaya, dari Ilmu Pengetahuan Alam ke Kajian Budaya. Dalam konteks ini, Tujuan dari artikel ini adalah untuk menggali makna Hermeneutika Sejarah dalam Kajian Budaya Cassirer.

Untuk itu, perlu  membahas ciri-ciri umum dan perbedaan antara Ilmu Pengetahuan Alam dan Sejarah yang berfokus pada metodologi Penelitian. Kemudian menjelaskan ciri-ciri Hermeneutika Sejarah. Pada bagian ini, menyelidiki korelasi dengan imajinasi dan kasualitas dalam sejarawan, perbedaan antara fakta fisik dan fakta sejarah, dan interpretasi tentang simbol.

Filosofi Cassirer berawal dari Aliran Neo-Kantian Marburg. Dia menetapkan filosofi budayanya sendiri dengan memperluas metode filsafat kritis Kant ke semua bentuk budaya manusia, termasuk bahasa, mitologi, agama, sains, dan seni. Pemikiran ini diungkapkan dengan baik dalam trilogi trilogi Filsafat Bentuk Simbolik ;

Pandangan Cassirer tentang bahasa,   Cassirer dapat diringkas menjadi lima poin. Pertama, bahasa manusia adalah sarana untuk mengekspresikan emosi dan emosi, bukan pikiran atau gagasan. Kedua, bahasa manusia berada pada level simbol di luar level sinyal. Ketiga, bahasa manusia adalah kunci yang membuka pintu untuk memahami dunia konseptual. Keempat, pada tahap awal kebudayaan manusia, sifat puitis dan metaforis bahasa mengalahkan sifat logis dan spekulatif. Kelima, bahasa manusia berkaitan erat dengan mitologi.

Mitologi Cassirer mengeksplorasi 'fungsi' ketimbang motif mitos, dan 'bentuk' ketimbang konten. Cassirer tenggelam dalam studi tentang 'makna' yang tersembunyi di bawah berbagai gambar dan simbol mitos. Dari sudut pandang sains, mitos tampaknya hanya khayalan atau fiksi belaka, tetapi telah terungkap  ada dunia yang lebih kaya makna daripada dunia sains. Berbeda dengan sains yang berusaha mengabstraksi, menganalisis, dan memisahkan, mitos yang dibentuk dengan pandangan dunia yang simpatik berdasarkan emosi membentuk masyarakat yang hidup berdasarkan empati dan solidaritas kehidupan.

Hubungan antara,  bahasa dan mitos Bahasa dan mitos sangat erat hubungannya. Ketika kita kembali ke tingkat bahasa primitif yang kurang diartikulasikan dan diartikulasikan seperti seru, hubungan di antara mereka menjadi lebih jelas. Bahkan hari ini kita menggunakan bahasa imajiner dan metaforis, yang terkait erat dengan fungsi dasar pemikiran mitis.

Dengan kata lain, dalam hal bahasa, ia berpendapat  meskipun bahasa adalah karya di mana kita mengekspresikan objek melalui ucapan, ada mediasi esensi spiritual tertentu, dan ini memiliki kesamaan tidak hanya dengan bahasa tetapi  dunia seperti itu. sebagai mitologi dan seni.  

Dan mediasi ini, yang mau tidak mau merupakan bagian dari esensi spiritual itu sendiri, ingin menunjukkan 'pemeliharaan' yang kokoh, yaitu, kegigihan relatif, dalam beberapa keberadaan yang objektif dan nyata. 

Dan dalam bingkai yang relatif tidak berubah ini, kesadaran menciptakan konten tertentu, dan membentuk konten sensorik sederhana dan konten kognitif manusia menjadi konten simbolik, dan ini adalah setiap 'bentuk simbolik', yaitu bahasa, seni, dan mitologi.  

Menurut 'filsafat simbolik' Cairer, mitologi, agama, seni, dan bahkan sains semuanya menjadi bentuk simbolik yang unik. Dengan kata lain, menurut metode pemersatu-nya, Cassirer melihat sains bukan sebagai satu-satunya bentuk pengetahuan yang objektif, tetapi sebagai 'satu' di antara banyak bentuk pengetahuan dunia, seperti mitologi, agama, dan seni. Oleh karena itu, menurut pandangannya, mitos, agama, dan seni   berbeda dengan sains dalam kandungan spesifiknya dalam hal konsistensi dan keabsahan internal, tetapi memiliki objektivitas yang jelas, dan kita menyadari  kita hidup di dunia budaya yang terdiri dari berbagai simbolik bentuk dilakukan.

Dunia budaya yang kita tinggali tidak lain adalah dunia dengan berbagai bentuk simbolis yang tersusun dari hukum-hukum penciptaan tertentu. Lalu, jika budaya adalah dunia dengan berbagai bentuk simbolik, bagaimana bentuk simbolik itu akan terbentuk? Cassirer menggambarkan kesadaran sebagai aliran yang berkelanjutan, mengacu pada hukum Heraclitus menjadi. 

Menurutnya, itu adalah aliran hidup, dan semua bentuk yang terbentuk di dalamnya larut kembali begitu mereka mendapatkannya. 

Dalam peleburan semua bentuk ini, semua persepsi manusia tentang sains serta mitologi, agama, dan seni diciptakan dan dihidupkan kembali dalam bentuk waktu. Dengan kata lain, yang umum bertemu dengan yang khusus pada saat yang sama sebagai pusat spiritual, dan bersama dengan yang khusus, ia berkembang menuju kesatuan yang benar dan konkret.

Selain itu, kesadaran kita menciptakan konten sensorik dari dirinya sendiri, dan kekuatan output ini adalah kekuatan untuk membentuk konten sensorik sederhana dan konten kognitif menjadi konten simbolis. Dengan kata lain, sebuah 'gambar' terbentuk dari dalam yang diatur oleh prinsip dasar pembentukan bebas.

Dan kekuatan formasi batin ini, yaitu, dalam produksi dunia kecantikan dan dunia pengetahuan, dunia mitos dan dunia linguistik, pada dasarnya adalah kesatuan. Dan dari kesatuan ini, Cassirer bermaksud untuk menghasilkan suatu bentuk yang menembus kemapanan (dunia simbolik), yaitu tipe umum. Dalam proses menghasilkan tipe-tipe umum dan universal dari bentuk-bentuk individu ini, Cassirer mengatakan  kesatuan komprehensif terakhir adalah fungsi dari 'Bildgestaltung'.  

Namun, Cassirer melihat  tidak semua individualitas menghilang dalam kesatuan, tetapi setiap individualitas tidak kehilangan karakteristik uniknya dan terus bertahan dalam kesatuan universal. (Ini dapat dilihat sebagai mata rantai penting dalam tesis kedua Cassirer tentang bagaimana peran individu bekerja dalam pembentukan budaya dan filsafat bentuk simbolisnya.)

Ernst Cassirer  lahir di Breslau, Jerman pada tahun 1874, putra seorang Yahudi kaya, dan belajar filsafat, hukum, sejarah, dan sastra di universitas seperti Berlin dan Marburg. 

Meskipun sangat dipengaruhi oleh Hermann Cohen, pendiri Sekolah Neo-Kantian Marburg, di Universitas Marburg, Ernst Cassirer mengabdikan dirinya untuk mempelajari sejarah sains dari Renaisans hingga Kant dan epistemologi. Secara khusus, ia menjadi perwakilan dari Marburg New Kant School bersama dengan Cohen karena penelitiannya yang kritis dan sistematis tentang konsep dasar matematika dan ilmu alam sangat diakui.

Namun, kemudian, di luar kerangka sempit aliran Neo-Kantian, Ernst Cassirer mengembangkan filsafatnya dengan menganalisis simbol-simbol seperti mitologi, seni, dan bahasa, dan sekaligus menganalisis bentuk mental aktif dan kreatif manusia yang memahami dan membentuk. dunia melalui simbol-simbol ini, diperdalam dan diperluas. 

Setelah Nazi merebut kekuasaan pada tahun 1933 dan diusir dari Jerman karena menjadi Yahudi, Universitas Oxford (1933/1935), Universitas Gothenburg di Swedia (1935/1941), Universitas Yale di Amerika Serikat (1941/1944), Universitas Columbia (1944/1945); meninggal pada tahun 1945 di New York. Karya utamanya termasuk Die Philosophie der simbolischen Formen  (1923/1929), Substanzbegriff und Funktionsbegriff/ (1910), Language and Mythos (1925), Philosophy of Enlightenment Die Philosophie der Aufklrung (1932), An Essay on Man (1944),  The Myth of the State (1946).***