Filsafat Transfigurasi Metafisika Karl Lowith, Heidegger, Nietzsche
Karl Lowith lahir 9 Januari 1897, dan meninggal 26 Mei 1973)  seorang filsuf Jerman dalam tradisi fenomenologis. Karl Lowith adalah  mahasiswa Husserl dan Heidegger, merupakan adalah salah satu filsuf Jerman paling produktif abad kedua puluh.
Karl Lowith dikenal karena dua bukunya From Hegel to Nietzsche , Â menggambarkan kemunduran filsafat klasik Jerman, dan Meaning in History, menantang narasi progresif sekuler modern tentang sejarah, berupaya untuk membumikan makna sejarah itu sendiri.
Pengaruh utamanya termasuk Heidegger, Hegel, Nietzsche, dan Kierkegaard; Tulisannya setelah Perang Dunia II dapat dibaca dengan nada yang sama seperti para filsuf dan teolog abad ke-20 lainnya. Sering disebut tanggapan terhadap "krisis", intelektual Kristen era ini, seperti Karl Barth (Protestan), Florovsky (Ortodoks), dan Erich Przywara (Katolik Roma), berusaha mengartikulasikan pemahaman iman dalam menanggapi tantangan saintisme, sekularisme, dan skeptisisme;
Karl Lowith (1897-1973) dikenal sebagai seorang filsuf yang mempelajari "penggulingan dan pembubaran dunia borjuis dan budayanya yang menua" melalui pengalaman dua perang dunia, rezim Nazi dan zeitgeist terkait dibuat di tubuhnya sendiri dan yang memproses ini dengan caranya sendiri, tabah dan radikal.
Proses mengembangkan filsafatnya sendiri dalam media historiografi filosofis filsafat" Â adalah ciri khas pendekatannya dalam tulisan-tulisannya, Investigasi yang ditunjukkan. Karl Lowith mencerminkan pekerjaan yang satu di yang lain untuk menunjukkan tolok ukur dengan memecahkan pikiran, yang dengannya itu sendiri dan hubungannya dengan waktu harus dinilai.
Lowith tidak meninggalkan 'doktrin' di belakang, tetapi lebih berseni dan elegan sebagai seorang penulis mempertanyakan tradisi metafisik untuk implikasi teologis 'non-filosofis' dan dengan demikian mencoba menghancurkannya. Oleh karena itu, kajian filosofis-historis Lowith pada akhirnya mengandung teori modernitas menjelaskan munculnya nihilisme modern dan berusaha menemukan ketidakberpihakan kesadaran alam yang telah membebaskan dirinya dari "pertanyaan tentang makna" tradisi Kristen.
Dia menentang detasemen pemikiran dari kepastian Kristen keselamatan, proses pembusukan filsafat Hegelian di abad ke-19, yang akhirnya memuncak dalam nihilisme Eropa, dengan pemikiran dunia Yunani. Tujuannya adalah memahami yang satu dunia sebagai dunia alam, yang rangka keberadaan di atas segalanya terbukti selalu 'sama' melampaui zaman, dan kebutuhan historis versi Hegelian.
 Sehubungan dengan filosofi sekolah akademis mana pun, Lowith dengan demikian mengacu pada "skeptisisme aporetik, terutama yang berkaitan dengan pemikiran progresif: "Ini adalah daya tarik terhadap kematian sejarah yang tidak lagi dicerminkan Lowith sendiri". Jika seseorang lebih afirmatif daripada kritis terhadap posisi Lowith, seseorang harus memiliki zaman skeptis yang, tidak seperti Husserl, tidak melalui reduksi ego transendental sampai pada kepastian pengetahuan yang mutlak, tetapi teorinya dalam kontemplasi kosmos menjadikannya cara hidup, latihan terus-menerus. Oleh karena itu, Lowith mundur bahkan lebih radikal daripada Heidegger di belakang filsafat sejarah dan menempatkan dimensi asli filsafat secara langsung di alam atau dalam fisiologi untuk mendapatkan kembali suatu pengetahuan, suatu "kebijaksanaan dunia", yang kesadaran sejarah tidak memiliki tolok ukur".
Doktrin Nietzsche tentang  ["kekembalian hal yang sama secara abadi"], menandai titik balik yang menentukan baginya dalam mengatasi metafisika. Hal ini menyebabkan (salah) pemahaman  Lowith ingin "mementaskan tuntutan perubahan pemandangan dari modernitas ke kuno", yaitu, berniat kembali ke kosmoteologi. Tetapi sulit untuk membuktikan   memiliki dogmatisme naturalistik. Ini lebih tentang sudut pandang baru melampaui  tradisi Kristen dan pagan.Â
