Kritik Theodor Adorno  pada  Rasionalitas Pencerahan
Adorno, "Dialectic of Enlightenment" ditulis bersama Horkheimer, "Theory of Beauty" karya Adorno, merupakan musisi hebat, atau "Negative Dialectics"?  Max Horkheimer,  menjadi direktur Institut Universitas Frankfurt pada tahun 1931, akrab dengan Schopenhauer dan Nietzsche  ketika ia masih muda. Kritik Marx terhadap kapitalisme dan kritik terhadap sipilisme Jerman pada akhir abad ini terkait di sana. Ini cukup unik. Schopenhauer, Nietzsche dan Marx terhubung karena mereka berbagi Filosofi Kehidupan atau "Lebensphilosophie".
Ini mudah dimengerti. Tapi mungkin pembaca hari ini mungkin tidak mengerti mengapa Jerman mengkritik "peradaban" di akhir abad ini. Dengan kata lain, kritik terhadap tren pada berpikir, "Karena setiap orang dapat menggunakan alat yang sama, setiap orang dapat mengungkapkan alasan dengan subjektivitas yang setara dan bebas;
Saat ini, alat-alat seperti itu menjadi lebih populer seperti PC, dan ponsel, Gmeet, tetapi dalam masyarakat seperti itulah Jerman pada abad ke-19 bergegas ke prinsip kehidupan keluarga gaya Biedermeier. Masyarakat tidak banyak berubah sejak abad ke-20.
Dalam istilah unik para intelektual Jerman saat itu, disebut "diferensiasi akal" (Weber) dan "alasan instrumental" (Horkheimer). Di masa lalu, akal itu sendiri seharusnya mandiri, tetapi ketika mulai menembus masyarakat sipil dan masyarakat alat, terpecah ke arah itu. Intelek Eropa, yang dengan indah mengakhiri abad ke-18 menjadi "abad akal", tampaknya berkata, tetapi itu benar. Kemudian Horkheimer  menulis buku berjudul The Corrosion of Reason.
Namun, dengan bangkitnya Nazi, Institut Frankfurt tidak punya pilihan selain bubar. Di sana, Horkheimer dan rekannya Adorno, yang pergi ke pengasingan di California, menulis "Dialektika Pencerahan." Mereka merenungkan dengan cukup serius mengapa peradaban mencapai fasisme Nazi setelah sangat berkembang.
"Odyssey" karya Homer dan menjelaskannya dengan merekonstruksi filosofi naratif dengan alasan baru. Kritik terhadap budaya populer di Amerika Serikat tumpang tindih di sana.Dengan cara ini, Adorno mulai mengungkapkan pemikirannya melalui karya tulis bersama dengan Horkheimer.
Theodor Adorno adalah putra seorang pedagang anggur di Frankfurt dan seorang Yahudi. Keyahudian ini adalah akar dari ide-ide Adorno sampai akhir. Adorno menyukai musik sejak dia masih kecil dan belajar pendidikan musik skala penuh di bawah Alban Berg di Wina dan filsafat di bawah teolog Paul Tirich. Tillich adalah master "teologi sistematik".
Adorno menjadi dosen di Universitas Frankfurt pada tahun 1931, di mana Adorno bertemu Horkheimer dan bertemu dengan beberapa orang. Di antara mereka, Walter Benjamin, yang saya kenal pada tahun 1923, tertarik melihat dewa (Fitish) dalam produk dan berdiskusi secara mendalam, dan terkesan dengan teknik 12 nada (musik atonal) Arnold Schoenberg. Teori musik Adorno cukup maju. Secara khusus, "Filsafat Musik Baru" menunjukkan prestasi yang tidak dapat dilakukan oleh siapa pun, mengkritik Stravinsky dan membela Schoenberg. Thomas Mann selalu menyebut Adorno  adalah manusia "jenius".
Adorno tersebut pergi ke pengasingan di California, menulis "Dialektika Pencerahan" dengan Horkheimer, dan terus mengeja "Minima Moralia" seperti memo di tengah-tengah Perang Dunia II. Itu mulai menulis pada tahun 1944, ketika saya lahir, dan telah menulis selama sekitar tiga tahun. Itu diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang di akhir 70-an.
Adapun apa yang tertulis, pada pandangan pertama, hanya hal-hal kecil yang dijabarkan. Namun, dinyatakan  "dunia ini gila karena kesalahan yang konyol."
Minima Moralia adalah antitesis terhadap "Magna Moralia" sebagai moral yang sangat besar. Ini adalah kontra-argumen. Dengan kata lain, itu adalah cara memegang pikiran yang berani mengambil "filsafat non-sepele". Menurut pendapat saya, itu akan menjadi "moral yang rapuh", dan dalam sains akan menjadi "fisika naif".
Berikut ini adalah fragmen moral minimal yang telah saya hubungkan dengan benar dengan isi buku ini. Adorno bukanlah teks yang tepat diurutkan secara acak. Daya sisilah intelektual, keakraban. Inilah yang membuat dunia menjadi gila. Lain adalah pesta koktail, golf, kerja sosial terorganisir, nampak aneh.;
Salah satu ciri psikoanalisis adalah  terlalu berpikir; kemampuan kenikmatan yang terhambat oleh neurosis akan dikembalikan kepada pasien. Ini adalah cerita lucu lainnya. Jika psikologi dipertahankan dengan memecah manusia menjadi kemampuan mereka sendiri, kami ingin meninggalkan kemampuan kami sendiri; Banyak profesor universitas mengalami kecemasan, dan banyak dari mereka yang ingin melakukan latihan ritme menjadi paranoia. Paranoid adalah masalah psikologis yang ditandai dengan munculnya rasa curiga dan takut berlebihan.
Mengapa  kompleks itu menimbulkan desakan dan konflik? Apakah tidak ada rasa kagum atau takut pada alam? Adalah buruk untuk mengubah psikologi menjadi perlengkapan hidup standar. Lebih buruk lagi mengubah katarsis menjadi bisnis tanpa pemenuhan.
Pengorbanan selalu diceritakan dalam mitologi. Sekarang pengorbanan itu tersembunyi. Di sisi lain, hadiah menjadi tidak menguntungkan hari ini. Sikap penerima juga semakin dingin. Ini adalah hadiah dekadensi. Tetapi pengorbanan dan hadiah membentuk masyarakat.
Adalah suatu kemunafikan untuk menyembunyikannya atau mengkritiknya.Jurnalisme, tontonan, untung rugi. Ini adalah satu hal. "Permainan" yang asli adalah latihan untuk kehidupan yang benar. Masyarakat modern menyukai tautologi yang terorganisir. Permainan jungkat-jungkit fasisme dan kebencian dimulai di sana.
Inti dari massa adalah membodohi rakyat/publik dan dengan terampil menggunakan kaum intelektual, satu-satunya orang yang terlibat dengan kaum intelektual adalah kaum intelektual. Dan kaum intelektual yang hanya berinteraksi dengan kaum intelektual sebenarnya menyukai pekerjaan dapur dan pekerjaan untuk masakan khas mereka.
Menulis sastra satir itu sulit. Kebutuhan untuk itu telah meningkat lebih dari sebelumnya, tetapi sindiran itu sendiri diejek. Ironi adalah salah satu ekspresi kebenaran pada awalnya, tetapi ironi dan ideologi saling bertentangan. Dengan demikian, banyak sindiran sekarang menggoda dengan kekuasaan. Ideologinya lebih ideologis, dan saya tidak bisa lagi menangkap kebenaran dan sindiran. Mereka hanya saling mengeluh. Dialektika itu lahir sambil membenarkan penyesatan. Tidak masuk akal bagi Hegel untuk mencoba membawanya ke pengetahuan umum. Hitler tidak menghancurkan budaya Jerman. Seni dan ide-ide yang dimusnahkan oleh Hitler. Tempat persembunyian terakhir itu dihancurkan oleh fasisme. Stabilitas mata uang di Jerman muncul setelah penarikan ekspresionisme.
Nietzsche dan Bergson adalah anti-intelektualisme. Kafka adalah seorang egois tanpa ego.Dosa paling serius yang dilakukan okultisme adalah campuran roh dan Dasein. Dasein telah menjadi atribut roh. Okultisme seperti itu hanya mempromosikan degenerasi kesadaran. Misalnya jika "seseorang tidak percaya pada Tuhan. Tapi  percaya pada astrologi."?
Kapitalisme mengusir sihir dan mantra, memungkinkan bisnis untuk menyelinap di isinya. Perusahaan hanya bertujuan memenangkan gimmick seperti itu di pasar. Lebih baik mengubah cara otonomi ini, yang hanya bergantung pada metode pengelolaan properti, sesegera mungkin. Jika tidak, hanya orang kaya yang bisa menjadi referensi moral selamanya.
Walter Benjamin mengatakan sejarah telah ditulis hanya dari sudut pandang pemenang, tetapi sejarah dari sudut pandang pecundang harus menyerang balik. Betul sekali. Namun, pengakuan pemenang juga membutuhkan serangan balik dari filosofi kekalahan.Saat ini, nuansa tidak lagi menjadi filosofi. Setiap nuansa telah menjadi hanya "rasa". "Rasanya enak" dijual dengan harga murah [semangat Kapitalisme]. Menjadi naif bukanlah subjek psikologi, tetapi esensi filsafat. Terganggu oleh hal-hal sepele bukanlah bukti naif. Masalahnya adalah tidak dapat membuat hal-hal kecil sebanding dengan dunia klasik. Itu harus agak naif agar tidak mengganggu hal-hal.
Kurang lebihnya seperti ini. Ketika membaca buku seperti ini, kadang-kadang menghilangkan kemarahan terhadap masyarakat. Saya pikir 24 tahun yang lalu. Kemarin dan hari ini, cara kerja masyarakat dimulai sejak lama, dan mempraktikkan idealogi. Misalnya, Adorno mengutuk pandangan umum seorang tokoh budaya; Â "seni populer harus menghormati selera massa di depan kita" sebagai "pedoman Hegelian. Sederhananya, masyarakat kemarin dan masyarakat hari ini masih tidak bisa menghilangkan esensi dari "hobi", "selera", dan "nuansa". **
