Kosmogoni Empedocles, dan Pencarian Tuhan

Dengan demikian, Empedocles, yang menganggap   keempat elemen terlibat dalam penciptaan sesuatu, adalah seorang pluralis.yang mengasumsikan partisipasi keempat elemen dalam penciptaan sesuatu, seorang pluralis.yang mengasumsikan partisipasi keempat elemen dalam penciptaan sesuatu, seorang pluralis.

Kekuatan yang dapat membawa kesatuan dari multiplisitas adalah cinta. Antipod untuk ini, yaitu yang mampu mengembalikan persatuan ke tingkat pluralitas, adalah perselisihan. Menurut Empedocles, kedua kekuatan yang dipersonifikasikan ini adalah ilahi, abadi, tidak terlihat, dengan berat dan usia yang sama dan, terlebih lagi, sama-sama terentang ke segala arah di ruang angkasa, akibatnya sama panjang dan lebarnya. Dengan kata lain, itu  bisa dibayangkan sebagai medan gaya yang membentang, isotropik, dan homogen yang memengaruhi materi dan dunia hidup dan dengan demikian menjadi penyebab semua peristiwa dan penampakan di dunia.

Kedua prinsip harus selalu dipikirkan bersama dengan empat elemen, karena mereka tidak bergantung pada ini, tetapi tidak akan berfungsi tanpa mereka. Akibatnya, mereka tidak, seperti yang lebih sering diasumsikan, dua elemen tambahan, melainkan mode yang mengekspresikan situasi elemen, karena tanpa cinta situasi ketertarikan tidak dapat dijelaskan, dan tanpa pertengkaran keadaan tolakan tidak dapat dijelaskan.

Namun demikian, tampaknya ada asimetri antara dua mode dasar, karena Empedocles sendiri membayangkan   cinta bergerak di dalam dan melalui semua akar, yaitu, tampaknya "diletakkan" di dalamnya, sementara perselisihan berdiri di luar, melangkah ke latar belakang, tidak memiliki dukungan yang menemukan dasar-dasar hal-hal alam. Tapi jika itu masalahnyalalu mengapa Empedocles memisahkan dirinya dari Parmenides dengan menggandakan kekuatannya, alih-alih membatasi dirinya pada kekuatan cinta, seperti yang dilakukannya?

Dia  bisa sendiri, jika   ingin menerima fenomena seperti itu sebagai pelanggaran, menjelaskannya dengan lebih sedikit ketertarikan (kehilangan cinta). Tapi ini tidak terjadi, karena asumsi seperti itu pada gilirannya akan menimbulkan pertanyaan mengapa sesuatu yang dulunya sangat menarik tiba-tiba kehilangan kekuatan ini.  

Karena Empedocles menganggap campuran dan pertukaran yang disukai oleh cinta dan pertengkaran sebagai "tumbuh bersama" dan "tumbuh terpisah", dia membutuhkan dua kekuatan yang bertindak sebagai daya tarik dan tolakan, jika tidak, dia tidak dapat menjelaskan mengapa apa yang terhubung menjadi berantakan.jika dia ingin menerima fenomena seperti itu sebagai pelanggaran, jelaskan dengan sedikit ketertarikan (kehilangan cinta). Tapi ini tidak terjadi, karena asumsi seperti itu pada gilirannya akan menimbulkan pertanyaan mengapa sesuatu yang dulunya sangat menarik tiba-tiba kehilangan kekuatan ini.

Penafsiran prinsip-prinsip yang sudah ditunjukkan sebagai elemen tambahan  harus direvisi, karena menunjukkan perbedaan yang signifikan dibandingkan dengan akarnya. Di satu sisi, prinsip-prinsip tidak memiliki sumber, sedangkan unsur-unsur terkait dengan matahari, langit, laut dan sejenisnya. Di sisi lain, prinsip-prinsip tidak tunduk pada proses apa pun, tetapi prinsip-prinsip itulah yang mengendalikan proses dan, melalui pekerjaan mereka, memungkinkan dunia dan makhluk hidup muncul. Maka  cinta dan perselisihan adalah kekuatan dasar kosmogoni, melalui tindakan yang keragaman hal-hal alam muncul.

Tetapi bagaimana keempat akar itu dapat menciptakan segala sesuatu yang alami? Dua kekuatan eksternal yang berlawanan bertindak di atas fondasi akar, cinta (philotes) dan perselisihan (neikos), yang melaluinya akar digerakkan. Dalam keadaan cinta mutlak ada kesatuan unsur-unsur yang homogen; dalam keadaan kebencian tertinggi, di sisi lain, unsur-unsur dipisahkan satu sama lain. Di antara fase-fase maksimum cinta dan perselisihan ada fase-fase transisi di mana prinsip-prinsipnya saling bergumul.

Jika gaya tolak-menolak dan tarik-menarik berduel dalam fase ini, hal-hal konkret muncul dari percampuran akar. Menurut para filsuf, adalah mungkin untuk membuat variasi apa pun dari empat "blok bangunan dasar", seperti yang dilakukan pelukis dari warna, tanpa menambahkan apa pun ke akar atau menghilangkannya.  Kesulitannya sekarang adalah untuk memahami akarnya, yang telah dicirikan sebagai makhluk, sebagai bergerak dan dapat berubah. Unsur-unsurnya tidak bergerak dalam keadaan cinta maksimum dan kontroversi maksimum. Dalam pergulatan antara dua prinsip tersebut, mereka menjadi tergerak yang mampu bercampur.

Selain tahap peralihan di mana cinta dan perselisihan berada dalam pertempuran, ada fase lain di mana salah satu dari dua prinsip mencapai puncaknya. Klimaks cinta, yang dicirikan oleh keadaan kesatuan elemen yang lengkap,  disebut Sphairos,   merupakan titik awal untuk pengembangan struktur dunia dan pada saat yang sama menandai transisi dari doktrin prinsip ke kosmogoni.  

Titik awal kosmogoni Empedocles mungkin adalah Sphairos, yaitu keadaan harmoni dan kesepian tertinggi dari unsur-unsur, yang diciptakan oleh cinta. Meskipun asumsi siklus abadi membuat berbicara tentang titik awal hampir tidak mungkin, Sphairos harus ditempatkan di awal kosmogoni, berdasarkan literatur yang tersedia.