Ada perbedaan yang menonjol antara Tuhan para Filsuf, dengan Tuhan yang di-imani_ dan dipahami agama-agama dunia. Jadi tidak usah dipertentangkan, hal itu sudah lama berabad-abad muncul dalam sejarah manusia. Dua sudut pandang ini adalah hal wajar dari pengalaman manusia yang apa yang disebut "misteri" yang tidak dapat seluruhnya dipahami. Meskipun kemudian pemikiran Tuhan para Filsuf ini awalnya cukup mengganggu pikiran saya, tetapi pada akhirnya menurut saya adalah hal yang wajar, biarlah hal itu berjalan pada tatanannya masing-masing tanpa harus diributkan; toh hari ini menurut saya dua-duanya bisa saling mengisi dan saling berdialog untuk saling memahami dalam batas, dan ruang yang masih "mungkin".
Bagi saya pribadi dua-duanya "penting" untuk saling memberikan kontribusi saling melangkapi sebagai upaya "sintesis" dan bukan saling meng-alienasi; atau apa yang dikatakan credo ut intelligam, [Latin untuk "Saya percaya sehingga saya dapat mengerti"] seperti pemikiran St. St. Agustinus; atau seperti dalam filsafat Jawa Kuna pada ide tentang relasi Makrokosmos, mikro kosmos melalu metafora [MKG]. Teks  Manunggaling Kawula Gusti  adalah ilmu teosufi (teologi sufistik) yang merupakan produk dari hasil penggabungan ilmu filsafat dan ilmu tasawuf atau dalam idea Dayak Kaharingan disebut "Huyung Wadian Pamungkur" Welum Matei yang bersifat siklis; dan masih banyak lagi kosmologi yang bisa disejajarkan dalam semua konteks pemahaman yang berbeda untuk mendefinisikan "Sang Ada".
Tulisan ini ingin meradix jejak pemikiran buku Buku XII  tentang "Tuhan para Filsuf" terutama pada filsafat klasik Platon  dan "Penggerak Tak Tergerak" dari Aristotle  merupakan model kuno dari filsafat alam atau teologi, pada rerangka pemikiran "sang "Demiurge";  karena dalam filsafat alam kuno, dunia "tidak bertuhan" dan fenomena alam dijelaskan berdasarkan pengamatan dan asumsi teoretis.
Bahkan sebelum Platon  (428 - 348 SM) dan Aristotle  (384 - 322 SM), para filsuf seperti Democritus, Anaxagoras, Pythagoras dan Thales atau  disebut pra-Socrates (sekitar 600 - 400 SM)  mengajukan pertanyaan tentang sifat alam, jiwa dan interaksinya.  Dengan menggunakan metode yang berbeda, di satu sisi melalui pengamatan dan di sisi lain melalui eksperimen dan teori kuno, mereka mencoba mencari tahu bagaimana komponen alam terbentuk dan bagaimana blok bangunan individu ini berinteraksi.
Kata "Demiurge", Yunani Demiourgos ("pekerja publik"), jamak Demiourgoi, dalam filsafat, sifat ada yang bersifat bawahan yang membentuk dan mengatur dunia fisik agar sesuai dengan cita-cita rasional dan abadi. Platon mengadaptasi istilah tersebut, yang di Yunani kuno awalnya merupakan kata biasa untuk "pengrajin," atau "pengrajin" (secara luas ditafsirkan tidak hanya mencakup pekerja manual tetapi pemberita, peramal, pengatur , pengobat), dan yang pada abad ke-5 SM Â untuk menunjuk hakim atau pejabat terpilih tertentu.
Platon menggunakan istilah ini pada dialog Timaeus, sebuah eksposisi kosmologi di mana Demiurge adalah agen yang mengambil bahan kekacauan yang sudah ada sebelumnya, mengaturnya menurut model bentuk abadi, dan menghasilkan semua benda fisik dunia, termasuk manusia. tubuh. Demiurge kadang-kadang dianggap sebagai personifikasi alasan aktif.
Hanya Platon  yang mengembangkan teori yang mencakup segalanya tentang dunia dan penciptaannya, yang dalam dialognya "Timaeus"  disajikan sebagai sejarah penciptaan. Dalam teori teleologis ini ia menghubungkan kosmologi dengan teori gagasannya dan mencari penyebab transendental untuk asal usul kosmos yang diciptakan oleh demiurge - penyebab utama sebagai elemen etis.
Aristotle   murid Platon   mengembangkan teori teleologis yang seharusnya menjelaskan alam dan tujuannya secara universal. Dalam makalahnya yang berjudul "Metafisika", khususnya dalam Buku XII [saya kutip dari buku Timaeus dan Critias], semua gerakan dan proses perkembangan, penggerak yang tidak bergerak ditentukan sebagai penyebab imanen sebagai konsekuensi logis, yang sudah ada dalam "Fisika" nya  di mana ia menggambarkan sifat yang hidup, dengan jelas menunjukkan. Penggerak yang tidak bergerak juga dapat ditemukan dalam model kosmosnya, yang mewakili alam mati, karena keberadaannya berada di luar kosmos material.
Untuk memperjelas apakah teori Platon  dan Aristotle  adalah model kuno filsafat alam atau teologi, konsep dasar kosmos disajikan terlebih dahulu. Ini diperlukan, di satu sisi, untuk melihat lebih dekat demiurge Platon n sebagai penyebab transendental di bagian lebih lanjut dan, di sisi lain, untuk menjelaskan penggerak tidak bergerak Aristotle  sebagai penyebab imanen. Perbedaan utama antara kedua konsep disajikan di bawah ini untuk membandingkan makna yang dihasilkan dari penyebab akhir.
Sebagai kesimpulan, pertanyaannya diperjelas apakah teori Platon  atau teori Aristotle  adalah model filsafat alam atau disebut pemikiran model teologi. Filsafat alam Platon  sangat erat kaitannya dengan teori gagasan yang dikembangkan di "Politeia". Pada awal dialog, secara eksplisit mengacu pada percakapan sebelumnya, yang subjeknya adalah pembentukan negara dan susunan pemerintahan yang sebaik mungkin. Bahkan jika seluruh presentasi, melalui penggunaan abstraksi matematis dan asumsi teoretis, memberi kesan bahwa itu adalah presentasi filosofis yang murni alami, orang harus cukup memperhatikan argumen etis yang tersembunyi di baliknya.
