Apa Itu Epithumia, Thumos, dan Nous?

Apa Itu "Epithumia, Thumos, Nous"?

Filsuf Inggris Alfred North Whitehead mengungkapkan makna Platon dalam kutipan terkenal dari karya utamanya  Process and Reality  sebagai berikut: Karakterisasi umum yang paling pasti   tradisi filosofis Eropa adalah   terdiri dari serangkaian catatan kaki untuk Platon.   

Platon pada upaya pencarian pengetahuan tentang apa itu objek  dalam kebenaran  dimulai. Pengetahuan ini harus menjadi pengetahuan yang lebih tinggi dari semua pengetahuan yang dapat dikenali melalui pengalaman, itu harus lebih dari pengetahuan empiris. Itu berarti, terlepas dari pengalaman dan waktu, itu adalah pengetahuan yang benar-benar valid selamanya.

Platon adalah orang pertama yang membedakan antara kualitas yang berbeda dari tingkat pengetahuan. Ada pengetahuan yang lebih baik dan lebih buruk, yang kedua didasarkan pada persepsi empiris. Bahkan pengetahuan yang lebih baik seharusnya dapat diperoleh oleh manusia, terutama oleh para pemikir,   tidak dengan persepsi organ indera. Maka harus diupayakan  pengetahuan yang lebih tinggi dapat dicapai.

Maka Episteme Kebenaran Platon bersifat menanjak dari Eikasia, Pistis, Dua Garis Membagi, Dianoia, Noesis; Di sinilah ontologi Platon berperan. Plato/Platon mengambil posisi   ada dua jenis makhluk,  makhluk yang tidak benar  dan  makhluk yang nyata. Apa yang tidak autentik dapat dilihat melalui indera, dengan demikian bersifat empirik. Makhluk yang sebenarnya adalah abadi dan tidak berubah. 

Platon menyebutnya ide di balik sesuatu. Yang tidak autentik adalah  meja, yang sebenarnya ada adalah  gagasan meja  yang berdiri di atasnya. Kedua makhluk itu tidak berdiri bersebelahan tetapi dalam hierarki. 

Apa yang tidak terlihat melalui indera, dunia ide, adalah area dari mana pengetahuan sejati dimungkinkan. Hal ini seharusnya menjadi pengetahuan tentang keseluruhan dan karena itu harus melampaui ranah yang terlihat [visible]. Pemikiran Platon  ini dapat digambarkan sebagai dualistik, tidak hanya ada dunia yang dapat dilihat secara sensual tetapi   makhluk yang ditransendensikan olehnya, gagasan.

Oleh karena itu, apa objek itu sebenarnya dapat dikenali dengan mengenali makhluk transenden, gagasan-gagasan atau idea. Pengetahuan sejati hanya dapat diperoleh melalui makhluk yang lebih tinggi dan dengan pengetahuan yang lebih baik. Metafora atau alegori gua adalah contoh prinsip-prinsip filosofis dan keyakinan Platon. 

Alegori gua  menggambarkan ontologi Platon, yang membedakan urutan lapisan makhluk yang tersusun secara hierarkis yang berangsur-angsur meningkat dalam wujud, kebenaran, dan kesempurnaan atau dalam gagasan metafora alegori untuk mencapai [idea Yang Baik] yakni:menanjak dari daalam  Gua, Dua Garis Membagi; Matahari. Ada representasi yang jelas dari proses gnoseologis dari pertumbuhan pengetahuan yang naik dari tingkat keberadaan ke tingkat keberadaan.

Karya filosofis Platon telah diturunkan hampir secara eksklusif dalam bentuk dialog. Socrates selalu mewakili ajaran filosofisnya, dia sendiri tidak memiliki suara. Dapat dikesampingkan    teks-teks ini dianggap mewakili dialog yang benar-benar terjadi antara guru Platon Socrates dan berbagai lawan bicara, sehingga hanya ajaran Socrates yang muncul di dalamnya dan Platon hanyalah pencatat yang setia. Terlalu banyak yang diketahui tentang Platon dan Socrates terlepas dari teks-teks dialog.   

Mengapa Platon memilih bentuk ini untuk mempresentasikan filosofinya? Bentuk dialog tersebut dapat dilihat sebagai ekspresi kesadaran Platon menyampaikan pengetahuan filosofis. Melalui dialog mencoba menjelaskan filosofinya kepada pembaca sebagai mitra dialog ketiga, bukan sebagai pengajar. Dengan menulis dan berpikir dengan cara ini, Platon membuat pembaca ikut berpikir.  Politeia, di mana alegori gua disebutkan dalam buku ketujuh. dapat dilihat sebagai karya utama Platon. Di dalamnya  menyajikan citranya tentang negara yang ideal.

 Bagian paling terkenal dari Politeia adalah alegori gua. Itu ditulis dalam bentuk dialog antara Socrates dan Glaucon, saudara Platon. Platon ingin menggunakan alegori gua untuk  menjelaskan perbedaan di mana sifat kita menemukan dirinya ketika memiliki pendidikan penuh dan di sisi lain ketika tidak memilikinya. Perbedaan ini adalah antara pengetahuan yang lebih tinggi tentang ide-ide dan pengetahuan yang lebih rendah tentang hal-hal indera. Alegori gua dengan demikian menggambarkan, sebagaimana telah ditunjukkan pada  episteme, dan ontologi Platon.

Alegori gua   memberikan simbol etika, yang sebagai ilmu yang berorientasi pada tindakan dan pembentuk sikap mengajarkan   penggunaan segala sesuatu, tindakan, sikap dan kebajikan hanya dapat mengarah pada hasil yang baik dan kehidupan yang bahagia dan   hanya masyarakat jika melalui pengetahuan terkait yang baik dibimbing. Ini menggambarkan cara dan kesulitan pendidikan, yang harus dipahami sebagai pendidikan jiwa, dan yang harus mengarahkan semua kekuatannya melawan pendapat yang salah dan cara hidup yang biasa dan nyaman. 

Seluruh pandangan dunia Platon ada dalam alegori gua, konsepsinya tentang esensi manusia dan tekadnya untuk menjangkau melampaui dunia kita dan menuju pengetahuan tentang kebaikan tertinggi.   Alegori gua sama relevannya hari ini dengan hampir dua setengah ribu tahun yang lalu ketika Platon membuatnya. Di situlah letak daya tariknya. Teks lama seperti itu masih memiliki makna yang begitu besar sampai hari ini. Pada teks Politeia, perumpamaan   mengikuti interpretasi Platon sendiri tentang alegori gua Dua kesimpulan, konsep pendidikan   dan tuntutan filsuf  raja;

Tema Politeia adalah membangun negara yang ideal. Platon berpendapat sebagai berikut. Negara yang ideal harus adil. Sebuah negara adil ketika penguasa menerapkan prinsip-prinsip akal dan berjuang untuk kebaikan.

Maka ada 3 kasta dalam polis atau Negara ideal yakni mengambil  struktur jiwa manusia terbagi dalam 3 tatanan yakni hasrat cinta (eros) pada epithumia, thumos, dan nous/logistikon. Maka Logistikon atau nous harus menjadi pemimpin, yang mengendalikan andrea/keberanian/harga diri, dan epithumia atau fungsi reproduksi uang atau hasrat. Platon sampai pada istilah sikap "Ugahari" dimana kebaikan itu semua harus dicampur dengan akal sehat/logistikon sebagai penentunya atau leader-nya;

Dengan mengendalikan hasrat cinta (eros) pada epithumia, thumos, dan nous/logistikon; dimana logistikon sebagai ruler atau pemimpin.  Oleh karena itu harus menjadi tugas pertama dari filsuf untuk melindungi sifat filosofis korupsi moral, untuk mendidik mereka untuk filsafat yang benar dan dengan demikian menyiapkan (mereka) untuk tugas politik menjadi punggawa negara.   Karena hanya para filsuf yang tahu akal dan berjuang untuk gagasan tentang kebaikan; satu-satunya tujuan sejati adalah penguasa yang ideal. Untuk ini, filsuf harus  melihat  kebaikan, atau mengenali kebaikan dengan pengetahuan yang lebih tinggi.

Dalam dialog antara Socrates dan Glaucon, Platon menjelaskan apa yang dipahami dengan gagasan tentang kebaikan. Menanggapi pertanyaan Glaucon tentang apa gagasan tentang kebaikan, Platon mengutip perumpamaan matahari. Di sini Platon membagi persepsi atau pengetahuan menjadi area yang dapat dibayangkan dan area yang terlihat antara visible dan intelligible. Metefora atau perumpamaan matahari mengatakan:   matahari di alam yang terlihat adalah gagasan tentang kebaikan dalam pikiran. 

Untuk mengaktifkan persepsi   yang terlihat, yang terlihat tidak hanya membutuhkan penglihatan dan sesuatu yang  dilihat, tetapi cahaya, untuk memungkinkan pandangan pada awalnya. Cahaya ini memancarkan matahari, oleh karena itu merupakan penyebab melihat dan terlihat. Platon sekarang berpikir   dalam bidang yang dapat dibayangkan dianalogikan dengan gagasan tentang kebaikan. Gagasan tentang kebaikan memberikan cahaya kebenaran dan keberadaan dan dengan demikian memungkinkan pengetahuan tentang kebenaran [episteme kebenaran].****