Metafora Matahari, Dua Garis Membagi, dan Gua

Metafora Matahari, Dua Garis Membagi, Gua

Karya ini membahas tiga perumpamaan yang digunakan Platon  dalam  politeia  (negara) untuk mengilustrasikan teori gagasannya: perumpamaan matahari, perumpamaan dua garis membagi, dan metefora/perumpamaan gua. Atau saya sebut sebagai episteme Kebenaran: Eikasia, Pistis, Dua Garis Membagi, Dianoia, Noesis

Tulisan ini ingin memulai dengan isi dari tiga perumpamaan {"Platon membagai 3  metafora alegori untuk mencapai ["idea Yang Baik"] yakni: (1) Matahari (Sun), (2) Dua Garis Membagi (Divided Line), (3) Gua (Cave)"} dalam urutan di mana mereka terdaftar dalam  politeia. Ini kemudian harus mengarah pada hasil keseluruhan dari temuan, semoga dengan mampu menggabungkan apa yang dikatakan Socrates secara singkat menjadi keseluruhan. Ini diikuti oleh penilaian pekerjaan yang dilakukan: Apakah Socrates berpendapat secara meyakinkan? Apakah ada kesalahan dalam dialog? Apa yang dikatakan Socrates dan apakah mungkin ada kontradiksi ketika seseorang menganggap ketiga perumpamaan itu sebagai satu?

Platon  menuliskan pendapatnya sendiri dalam bentuk dialog dengan menggunakan Socrates sebagai protagonis, yang meyakinkan lawan bicaranya tentang pandangannya tentang sesuatu, atau apakah Platon  hanya menuliskan apa yang dikatakan Socrates.

Dialog-dialog Platon  menawarkan diri mereka sendiri melalui pengenalan yang jelas dan sederhana untuk topik-topik yang dibahas dan penyelidikan terstruktur mereka untuk mendapatkan wawasan sendiri. Namun, saya tidak akan ragu untuk mencari saran dalam karya lain jika ada yang kurang jelas, untuk menambah aspek baru pada karya, untuk mengenal perspektif lain tentang subjek atau yang serupa.

Politeia itu berupa dialog-dialog biasa dengan Platon  dengan mempertimbangkan apa arti keadilan, seperti apa sifatnya dan bagaimana hal itu tercermin dalam perilaku orang.  Perdebatan ini diangkat oleh Thrasymachus, yang mengklaim   yang tidak adil itu bahagia. Dialog berikut terutama dilakukan oleh Socrates dengan Glaucon dan Adeimantos.     Dalam perjalanan diskusi, pandangan tentang  etika, ilmu jiwa, pendidikan, budaya, sosiologi, doktrin kesehatan turun-temurun   dan akhirnya negara diwakili. Mereka yang terlibat (terutama Socrates) mengembangkan citra manusia dan cara hidupnya dalam masyarakat, yang terus tumbuh dengan pertimbangan laki-laki dan secara bertahap menunjukkan semua karakteristik untuk sepenuhnya adil:

Dari esensi keadilan, manusia segera berpikir  membangun sebuah negara, yang untuk itu mereka meletakkan prasyarat untuk seni perang. Ini termasuk pendidikan para penjaga, baik itu dalam pertempuran, senam atau musik, kualitas yang diperlukan dari sifat mereka dan, terkait dengan ini, pendidikan anak-anak yang terbukti cocok untuk profesi penjaga. Dari sifat wali penjaga negara menyimpulkan sifat negara dan ini segera mengarah pada diskusi tentang konsepsi yang benar dan pengasuhan anak didik. Ketika datang ke siapa yang harus memerintah negara, Socrates beralih ke para filsuf. Socrates ingin negara diatur hanya oleh mereka yang memiliki pengetahuan yang tepat tentang apa yang baik dan indah. Oleh karena itu perlu untuk memberikan definisi tentang apa yang baik dan apa yang indah.

dan Glaucon mengemukakan tiga perumpamaan yang disebutkan di atas. Untuk lebih menjelaskan isi diskusi terakhir, Socrates menggunakannya untuk mengklarifikasi konsepsinya tentang empat bagian jiwa, bagaimana gagasan (dan terutama gagasan tentang kebaikan) muncul dalam pikiran, bagaimana berpikir dan terlihat harus dibedakan, dan apa yang para filsuf berbeda dari orang biasa.

Dengan ketiga perumpamaan tersebut, Socrates ingin mendekatkan doktrin ide kepada para pendengarnya. Dalam perumpamaan matahari, gagasan tentang kebaikan sebagai persepsi spiritual dibandingkan dengan matahari sebagai persepsi empiris, perumpamaan garis kemudian menjelaskan pembagian persepsi ke dalam alam yang terlihat dan yang dapat dipikirkan. Dalam alegori gua, alegori matahari dan garis-garis diringkas   objek dan tanah pengetahuan digabungkan dalam satu gambar.

Setelah Socrates memberikan definisi untuk para filsuf dan menentukan kemampuan mental yang diperlukan untuk menjadikan mereka penguasa negara, ia menetapkan tujuan pendidikan untuk mereka. Pertama Socrates membahas pengetahuan tentang gagasan kebaikan dalam perumpamaan matahari. Bersama dengan Glaukon, ia menemukan   penglihatan adalah satu-satunya dari panca indera yang membutuhkan sarana lain untuk mengaktifkan persepsi: cahaya.

Jika sarana ini tidak tersedia, manusia tidak dapat melihat sesuatu dari segi warna atau bahkan melihatnya sama sekali. Socrates menggambarkan hubungan antara penglihatan dan  kemampuan untuk dilihat  melalui cahaya matahari sebagai  ikatan yang lebih berharga  dibandingkan dengan pasangan lain . Oleh karena itu, sumber cahaya adalah matahari, dan dengan demikian ia adalah pencipta dari yang melihat dan yang terlihat [data indrawi];

Socrates sekarang mencari hubungan antara matahari dan wajah (Socrates berarti kemampuan untuk melihat). Dia sampai pada kesimpulan   meskipun baik wajah maupun mata bukanlah matahari, ini adalah organ indera yang paling mirip dengan matahari. Karena matahari membuat persepsi mata menjadi mungkin sejak awal, tetapi itu bukan dirinya sendiri, itu adalah penyebab penglihatan.

Socrates mulai membandingkan matahari sebagai  keturunan yang baik  dengan yang itu. Apa yang baik dalam kaitannya dengan akal dan pikiran adalah matahari dalam hubungannya dengan penglihatan dan apa yang dilihat. Dengan cara ini, ia secara kasar membagi persepsi menjadi bagian yang dapat dibayangkan dan bagian yang terlihat.

Perbandingannya adalah sebagai berikut: Ketika mata melihat sesuatu yang disinari matahari, tampak berwarna-warni dan jernih. Penglihatan sepenuhnya berkembang. Tetapi jika Anda melihat hal-hal yang tidak diterangi oleh siang hari, yaitu, yang  di mana malam senja menyebar, mereka tampak abu-abu dan tidak jelas. Sama halnya dengan jiwa: jika melihat pada apa yang muncul dan lenyap, yaitu pada apa yang  bercampur dengan kegelapan   jadi dia menyerah pada pendapat belaka. Ini akan segera menyebabkan kebodohan jiwa, itu akan tampak tidak masuk akal. Tetapi jika ia mengarahkan perhatiannya pada sesuatu di mana kebenaran dan keberadaan berada, ia mengenalinya dan dengan demikian memiliki akal, pengetahuan.

 Apa yang memberi kebenaran pada hal-hal dan  memberi yang mengetahui kekuatan untuk mengetahui, adalah gagasan tentang kebaikan. Ketika kebenaran diketahui, gagasan tentang kebaikan adalah penyebabnya dan pengetahuan. Keduanya memiliki kemiripan dengan ide yang baik. Ia berperilaku seperti mata terhadap matahari: Ia seperti matahari, tetapi bukan matahari itu sendiri.Oleh karena itu, kebenaran dan pengetahuan tidak baik dalam dirinya sendiri, tetapi hanya 'jinak'. Mereka menerima hak mereka untuk hidup, keberadaan dan esensi mereka, dari kebaikan. Socrates menyimpulkan dari ini kebaikan itu sendiri melampaui kekuatan dan martabatnya. 

Sebagai pembenaran, Socrates mengutip di sini juga, ia berperilaku seperti matahari: Matahari tidak hanya memberi makhluk dan makhluk hidup kemampuan untuk melihat atau dilihat, tetapi juga memberi mereka kesempatan untuk berkembang, tumbuh, dan makan. Socrates sekarang menemukan transisi ke alegori garis dengan bertanya kepada Glaukon tentang pengetahuannya tentang perbedaan antara yang terlihat dan yang dapat dipikirkan.

Ini menggambarkan area persepsi menggunakan garis yang dibagi menjadi beberapa bagian dengan ukuran berbeda. Ukuran yang berbeda disebabkan oleh penilaian nilai bidang pengetahuan: Di mata Socrates, pendapat kurang berharga daripada yang dapat dipikirkan. Pembobotan yang berbeda ini terjadi di setiap bagian pada garis yang dirancang Socrates. Pertama, membaginya ke alam yang terlihat dan yang dapat dipikirkan.

Dia membagi yang terlihat, sekali lagi berbobot tidak sama, menjadi gambar objek dan gambar itu sendiri.Dia menggambarkan gambar objek sebagai gambar: bayangannya, pantulannya di air atau di permukaan halus. Jadi semua penampilan yang mereproduksi objek, tetapi tidak mewakilinya sendiri. Dalam kelompok objek aktual, yang dengan demikian membentuk bagian kedua dari garis yang dibagi, ia mencakup dunia hewan, dunia tumbuhan, dan  setiap jenis produk seni manusia  .

Di bagian kedua dari baris, yang dapat dipikirkan, Socrates mengontraskan deduksi dan dialektika. Ini awalnya terdiri dari area objek yang berfungsi sebagai gambar untuk bagian kedua: area ide. Ide-ide mewakili konsep murni objek, penampilan mereka 'dalam diri mereka sendiri'. Socrates membenarkan pembagiannya dengan pandangan   berpikir menggunakan objek sebagai gambar untuk mengembangkan ide dan hubungannya satu sama lain.

Dia menambahkan contoh dari matematika: jika matematikawan menggunakan tubuh geometris dan menggunakannya untuk membuktikan proposisi dan perhitungan, mereka menggunakan gambar tubuh untuk mengilustrasikan bukti mereka. Namun, mereka akhirnya berbicara tentang benda yang  tidak ada yang bisa mengenali dengan cara lain selain pikiran yang berpikir  ketika mereka berbicara tentang benda geometris, karena hanya itu yang mewakili apa yang digambarkan perhitungan mereka, bukan benda yang ditarik dan tidak sempurna . Dengan demikian mereka juga menggunakan gambar (objek), tetapi sebenarnya untuk berbicara tentang kemungkinan idealisasi objek.