Pandangan Seks Antara: Freud, Foucault, dan Agama

Untuk mengimbangi kurangnya kepuasan seksual, mereka yang terkena dampak menciptakan kepuasan pengganti. Yang, bagaimanapun, sering kali menyebabkan penderitaan lebih lanjut. Menurut Freud, semua kesulitan ini dapat dihindari jika budaya tidak lagi bertindak melawan seksualitas. Dia menguraikan cita-cita masyarakat tanpa hambatan seksual yang terdiri dari banyak kekasih. Setiap orang akan mengalami kepuasan seksual dalam kemitraan dan pada saat yang sama memiliki kelebihan energi yang cukup untuk memungkinkan mereka bekerja dengan orang-orang di luar kemitraan ini. Namun, realisasi cita-cita masyarakat di mana budaya dan seksualitas hidup berdampingan secara harmonis digagalkan oleh budaya.

Freud ingin melacak rintangan dan menemukan naluri agresi, perwakilan utama dari naluri kematian  di sebelah eros naluri dasar manusia yang kedua. Kecenderungan agresi ini mengancam kelangsungan hidup masyarakat secara permanen;  nafsu naluriah lebih kuat daripada kepentingan yang wajar. Untuk mengatasi kehancuran ini, pembatasan seksualitas dan penciptaan hubungan libido yang dibatasi tujuan dalam bentuk persahabatan sangat penting.

Meskipun demikian, agresi membentuk sampah dari semua hubungan lembut dan cinta di antara orang-orang, mungkin dengan satu-satunya pengecualian antara ibu dan anak laki-lakinya. Oleh karena itu, hampir tidak mungkin untuk memuaskan naluri agresi yang ada di mana-mana.Salah satu jalan keluar dari dilema ini adalah budaya kecil yang memungkinkan tindakan agresif terhadap anggota budaya lain. Freud berasumsi  adalah mungkin untuk menghubungkan hampir semua orang satu sama lain, selama ada kemungkinan melampiaskan agresi pada orang luar. Citra musuh bersama memperkuat kolektif.

Baik dorongan seks maupun dorongan agresi dikendalikan oleh budaya sedemikian rupa sehingga tidak mengherankan jika anggota masyarakat budaya tidak senang. Dalam perjalanan perkembangan dari manusia primitif menjadi manusia beradab, sepotong kebahagiaan dalam bentuk kepuasan naluriah yang tidak terbatas akan ditukar dengan sepotong keamanan. Keamanan ini menjamin semua orang perlindungan yang sama dan tingkat kepuasan naluriah yang rendah.

Dalam sambutannya tentang naluri ego; dan naluri objek; Freud mengacu pada Friedrich Schiller, yang menggambarkan rasa lapar dan cinta sebagai kekuatan pendorong aktivitas manusia. Dalam perjuangan naluri untuk mempertahankan diri melawan libido, yang pertama muncul sebagai pemenang, tetapi konflik dan pembatasan yang terkait membawa serta neurosis. Tujuan pengembangan budaya adalah untuk menunjukkan kepada kita perjuangan antara eros dan kematian, naluri untuk hidup dan naluri untuk menghancurkan, perjuangan antara spesies manusia.

Selain itu, Freud bertanya tentang cara budaya mempertahankan diri terhadap kehancuran yang disebabkan oleh naluri manusia untuk menghancurkan. Mekanisme terpenting mengarahkan agresi terhadap ego itu sendiri, di sini agresi diatur oleh super-ego, yang sebagai hati nurani mengawasi tindakan dan niat ego dan biarkan menilai. Tujuannya bukan untuk memuaskan naluri agresi pada individu lain, yang akan menghancurkan budaya, melainkan untuk melepaskannya pada ego melalui superego. Kontrol superego diekspresikan dalam rasa bersalah yang menyertai kebutuhan akan hukuman diri. Oleh karena itu, rasa bersalah adalah kuda Troya dalam diri kita yang melemahkan kita atas nama budaya.***