Apa Itu Penelitian "Etnografi"?

Apa Itu Penelitian "Etnografi" ? Clifford Geertz Etnografi, dan Budaya (Tulisan Ke 5)

Pada riset etnografi  The Interpretation of Cultures (1973), Clifford Geertz mempropagandakan tugas antropologi adalah mendeskripsikan dan menginterpretasikan (hermeneutis) fenomena budaya dalam konteks suatu sistem budaya . Menurut Geertz, Peneliti selalu hanya bisa menafsirkan secara subjektif, karena kita sendiri terlibat dalam konteks budaya. Oleh karena itu, interpretasi berarti menerjemahkan dari satu konteks budaya ke konteks budaya lainnya. Ini adalah proses multi-tahap di mana informan kami terlibat: Mereka menafsirkan realitas budaya untuk menafsirkan dan mensistematisasikan interpretasi.

Ada saat-saat dalam hidup ketika pertanyaan apakah dapat berpikir secara berbeda dari dirasakan secara berbeda dari yang dilihat maka penelitian etnografi memerlukan untuk melihat lebih jauh dan berpikir lebih jauh."

Clifford Geertz menyatakan "produk interpretasi etnografi (tulisan) menjadi fiksi, etnografi ke genre sastra yang sesuai dengan kriteria desain teks" dan mengangkat "masalah representasi (representasi) dunia asing melalui 'deskripsi. Dimana 'representasi' dalam etnologi postmodern tidak berarti "representasi kolektif" Durkheim dari kesadaran kelompok yang memanifestasikan dirinya dalam fakta-fakta sosial. Sebaliknya, itu kembali ke minat Descartes yang diungkapkan dalam pengetahuan tentang epistemologi modern. Atau dalam kata-kata Richard Rorty: "Pengetahuan adalah representasi yang tepat (representasi) dari apa yang berada di luar kesadaran kita 

Memahami pendekatan Geertz pada tahun tujuh puluhan sebagai "keberangkatan dari etnologi/etnografi kontemporer" karena "menandai akhir dari Teori dan narasi sebagai pelopor etnologi postmodern. Clifford, sebagai "pembawa standar pertama gerakan [postmodern]", lebih suka menggunakan istilah "genealog kritis", mengacu pada Foucault, dan menolak istilah "postmodern". Clifford mencoba untuk mencari tahu karakter diskursif teks etnografi dan "otoritas etnografi ".

Jika meneliti etnografi maka diperlukan pemahaman apa itu otoritas. Otoritas menetapkan "hubungan superioritas dan subordinasi  yang dicirikan sebagai "hubungan perintah atau pengaruh (sebagai lawan dari kekuasaan murni)" dengan "penegasan yang berarti oleh semua yang terlibat." Selanjutnya, perbedaan dibuat antara " pribadi ' , yaitu otoritas yang diperoleh dalam kelompok-kelompok kecil yang kembali ke karakter teladan atau kemampuan tertentu seseorang  dari ' impersonal' atau ' formal' , yaitu otoritas yang terjadi di lebih besar sosial  yang didasarkan pada tradisi, hukum, properti atau ide-ide tertentu."

Geertz merumuskan pandangannya tentang budaya sebagai berikut: Percaya, dengan Max Weber, seseorang adalah binatang yang tergantung dalam jaring-jaring signifikansi yang telah dia putar sendiri, saya menganggap budaya sebagai jaring-jaring itu, dan analisisnya karena itu bukan eksperimen. ilmu yang mencari hukum tetapi bersifat interpretatif dalam mencari makna". 

Bagian yang banyak dikutip ini tentu saja bukan definisi, tetapi metafora sugestif Geertzian yang tidak tepat. Lingkup pemikirannya jauh melampaui studi etnografi,  dan dalam banyak kasus berlanjut hingga hari ini. Pengaruh ini tidak selalu menguntungkan, bahkan jika sikap anti-positivisnya harus disambut. Penerimaannya telah memberikan kontribusi yang menentukan bagi pembentukan luas konsep budaya yang dipertanyakanyang dapat ditemukan dalam wacana publik serta kadang-kadang dalam disiplin lain.

Geertz memahami budaya sebagai sistem makna yang otonom dan homogen di mana semua orang berbagi asumsi budaya yang sama. Pemahaman ini menyiratkan batas-batas budaya yang jelas dan tidak ambigu yang memisahkan budaya individu satu sama lain dan di mana terjemahan budaya terjadi, bahkan jika Geertz tidak mengatakannya seperti itu. 

Dari pemahaman teknis hari ini, asumsi luas tentang batas-batas budaya yang jelas - yang disebut "model wadah" antara lain hasil dari adopsi yang dangkal dari ide-ide budaya Geertz. Riset saat ini tidak memahami budaya sebagai sesuatu yang terintegrasi secara homogen dan harmonis ; mereka  tidak dapat dipandang sebagai sesuatu yang dapat dipisahkan dengan jelas.

Konsep hermeneutik "deskripsi mendalam"   dengannya Geertz mencirikan karya etnografi, adalah penting dan produktif . Yang dia maksud dengan ini adalah deskripsi interpretatif yang cermat dan berlapis-lapis dari tindakan yang dapat diamati secara empiris, mengungkapkan makna dan atribusi makna. Deskripsi dan interpretasi terkait erat dengan riset.

Konsepsi berdasarkan hal ini,   etnografi pada dasarnya tidak dapat dibedakan dari karya sastra dalam hal karakter konstruksi mereka, menjadi apa yang orang lain sebut apa yang disebut "postmodern"  (literary turn) dikembangkan lebih lanjut. Bahkan jika kritik postmodern  dinilai berlebihan,   secara tegas mengubah citra diri subjek dengan tuntutannya akan refleksivitas   untuk memasukkan secara kritis peran antropolog dalam konstruksi etnografis realitas. Dengan mengatasi posisi postmodern yang terlalu idealis, riset etnografi beralih ke perspektif globalisasi dan transnasionalisme,   bersama-sama dengan korespondensi metodologis etnografi multi-situs, menentukan subjek hingga hari ini.