Hermeneutika Gadamer

Puisi adalah contoh ekstrim dalam memahami. Itu sebabnya saya hanya akan datang kepadanya selama pekerjaan ini. Percakapan, pidato, teks akan dibahas sebelumnya.

Jadi bahasa adalah fenomena yang menjangkau jauh. Seseorang dilahirkan ke dalamnya, dan seluruh hidup kita hanya diekspresikan melalui mereka. Bahasa menyembunyikan dan terbuka pada saat bersamaan. Yang terakhir, bagaimanapun, hanya melalui kinerja sendiri, melalui refleksi diri. Gadamer berkata dalam "Mensch und Sprach". Mensch und Sprach" adalah kemampuan untuk menghasilkan dan memahami bahasa membuat orang menjadi unik. Tapi tidak hanya manusia, monyet dan anjing  bisa belajar kata-kata. Jadi di manakah itu, perbedaan krusial dengan bahasa manusia kita? Dan bagaimana sebenarnya hal  ini berkembang, di mana kita berbicara dan menulis, berpikir dan menulis

"Penemuan istilah bahasa mengandaikan kesadaran bahasa. Tetapi ini hanya hasil dari gerakan refleksi di mana si pemikir merefleksikan dirinya sendiri keluar dari eksekusi tak sadar berbicara dan telah melangkah menjauh dari dirinya sendiri.

Tetapi teka-teki bahasa yang sebenarnya adalah bahwa sebenarnya kita tidak pernah bisa melakukannya. Sebaliknya, semua pemikiran tentang bahasa selalu diambil alih oleh bahasa. Kita hanya dapat berpikir dalam suatu bahasa, dan justru berdiamnya pemikiran kita dalam bahasa inilah teka-teki mendalam yang diajukan oleh bahasa untuk berpikir.  Fungsi penyembunyian ini mengungkapkan alam semesta bahasa: bahasa ada di mana-mana, dan melaluinya hanya hidup.

Hans-Georg Gadamer menulis seolah-olah Anda sedang berbicara dengannya. Di satu sisi, mudah untuk memahami apa yang ingin dikatakan Gadamer, seolah-olah dia dan pembaca sedang berpikir dan sampai pada kesimpulan. Di sisi lain, bagaimanapun, di banyak tempat tidak mungkin untuk mengatakan pemikiran siapa yang tertulis di sini.

Apakah dia mengacu pada Heidegger? Atau masih merupakan kesimpulan logis berdasarkan Kant? Inilah kaki kuda saat mengerjakan tulisan Gadamer. Di akhir kutipan dari Gadamer yang saya tambahkan pada karya ini, saya tidak sengaja menemukan puisi Rilke yang tersembunyi. Namun, ini tidak ditangkap dalam arti, Gadamer sepertinya hanya menggunakan kata-kata. Namun orang harus berhati-hati jika ingin mendengar kata - kata Gadamer .

Inti dari bahasa adalah melupakan diri sendiri. Seseorang tinggal di dalamnya, atau seperti yang dikatakan Hans-Georg Gadamer dalam karyanya "Tentang Kontribusi Puisi dalam Pencarian Kebenaran": Seseorang berdiam di dalamnya.    "Hakikat bahasa yang sebenarnya adalah apa yang kita serap ketika kita mendengarnya, apa yang dikatakan."   Bahasa   mempengaruhi pemikiran kita, karena kita berpikir dengan kata-kata.

Menurut Platon, berpikir berarti memikirkan sesuatu untuk diri sendiri, dan ini pada gilirannya berarti mengatakan sesuatu kepada diri sendiri. Jadi kita berada dalam dialog konstan dengan diri kita sendiri, di mana kita telah tumbuh. Kami mencari kedekatan dengan dunia melalui bahasa, karena bahasa ibu adalah "artikulasi dunia" pertama. Ini adalah "pengalaman yang dibentuk secara linguistik"   atau pengalaman dunia, ia menampilkan dirinya sebagai skema orientasi-pemahaman-bahasa yang telah dibentuk sebelumnya. Dialog batin "jiwa dengan dirinya sendiri"   dianggap tak terbatas untuk Gadamer.

DOKPRI ||

Penyembunyian ganda, yaitu apa yang sebenarnya disembunyikan dengan berbicara, dapat ditemukan dalam kebohongan. Kebohongan tidak hanya mengaburkan dan menegaskan yang salah, tetapi juga merupakan "perkataan penutup yang mengetahui.  Karakter dari kebohongan harus dipahami di sini, dalam maksud sebenarnya dan sebenarnya dari pembicara yang berbohong. Ini digunakan secara sadar dan dengan maksud penuh.

Dan segala sesuatu yang diucapkan memiliki sumbernya dengan tujuan mengaburkan kebenaran. Kebohongan, tidak menyadari penyembunyiannya, sudah menjadi kebohongan di mana kebenaran benar-benar hilang. Ini adalah keterasingan diri dan bagi mereka yang membuka kedok kebohongan, pembicara pendusta dikeluarkan dari komunikasi, karena dia tidak berdiri sendiri.  

Hans-Georg Gadamer   mengkritik konsep pengertian Dilthey karena penulis dan penerima tidak atau tidak kompatibel tanpa syarat dalam pandangannya. Pandangan modern dari teks lama adalah berprasangka [dia]   yang mengetahui sejarah pengaruhnya   dan membawa prasangka  bersamanya. Dari situasi hermeneutik ini 41Dari sinilah pemahaman teks berkembang dan berubah (dalam lingkaran hermeneutik). Karya interpretasi terdiri dalam melayani validitas makna dengan secara tegas dan sadar menjembatani interval waktu yang memisahkan;