Ontologis: Mengapa Terjadi Manusia "Biseksualitas"?

Contoh lain  pada kodrat ganda ilahi muncul dari penyatuan Hermes dan Aphrodite. Hermes, putra Zeus dan nimfa Maia, sudah memiliki ciri-ciri dewa biseksual, sedangkan Aphrodite, dewi cinta dan kecantikan yang muncul dari buih laut (dari bahasa Yunani aphros: Busa), salah satu perawan, yaitu dewi yang sangat dihormati yang memiliki kekuatan magis. Namun, keperawanannya tidak mencegahnya untuk mengasosiasikan dirinya dengan sejumlah dewa abadi dan juga dengan manusia fana, termasuk Hermes, dengan siapa dia menjadi ayah dari putra mereka, Hermaphroditos. Pada usia enam belas tahun ia bertemu dengan peri musim semi Salmakis, yang jatuh cinta dengan pemuda cantik. Ketika dia mandi yang menyegarkan di mata air, Salmakis yang manis melangkah ke dalam air, memeluk pemuda itu dan meminta para dewa untuk menyatukannya dengannya.

Dengan cara ini, keduanya menyatu menjadi satu wujud, wujud rangkap laki-laki dan perempuan, atau - lebih sederhananya   ditransformasikan menjadi wujud hibrida dengan karakteristik gender laki-laki dan perempuan.

Hermaphroditos adalah seorang pemuda dengan payudara wanita bahkan sebelum dia berubah dan menemukan pasangan wanita-pria dalam dewi Androgini, seorang wanita muda berjanggut. Dalam varian ini, Androgini dipandang sebagai penguasa dari masa pra-Hellenis yang ingin mempertahankan kedaulatan matriarkalnya selama transisi menuju patriarki.   Serial ini dapat dilanjutkan sesuka hati, tetapi dalam contoh ringkas ini  sudah dapat dengan jelas melihat karakteristik khusus dari dunia dewa Yunani kuno: hubungan sifat-sifat perempuan dan laki-laki dalam satu sosok dewa androgini .pasangan perempuan-laki-lakinya.

Dalam varian ini, Androgini dipandang sebagai penguasa dari masa pra-Hellenis yang ingin mempertahankan kedaulatan matriarkalnya selama transisi menuju patriarki.

Makhluk androgini dalam bentuk manusia: mitos penciptaan. Dalam banyak agama, perkembangan umat manusia berasal dari satu makhluk biseksual. Hal ini dicontohkan oleh Platon dalam karyanya Symposion (  dengan pidato penyair komedi Aristophanes. Dalam arti yang lebih luas, ini adalah tentang bagaimana eros, yang bukan hanya prinsip kosmik, tetapi di rumah dalam jiwa manusia, muncul. Dengan menceritakan mitos tentang kondisi manusia asli, Aristophanes menetapkan hubungan antara manusia dan aspek kosmik: pada awalnya ada tiga jenis kelamin orang, bukan hanya dua seperti sekarang ini, seorang pria dan seorang wanita, tetapi juga sepertiga, yang menjadi milik keduanya; namanya tetap ada sementara itu sendiri telah menghilang.

Dan dalam ceritanya selanjutnya, Aristophanes memasuki hubungan ambivalen terhadap jenis kelamin ini yang disebutkan dalam pendahuluan : Androgini   adalah yang satu ini yang masih ada pada waktu itu, dan bentuk serta nama terdiri dari dua lainnya, laki-laki dan perempuan [yaitu androgini] ; tetapi sekarang itu hanya ada sebagai nama, dan itu adalah kata yang kotor.  

Dalam pidatonya, Aristophanes mengaitkan maskulin dengan matahari (sesuai dengan dewa matahari Helios, yang berkendara melintasi langit dengan keretanya ditarik oleh kuda-kuda yang bernapas api setiap hari dari timur ke barat, dan dari sana pada malam hari dengan kapal di samudra, Samudera, untuk melakukan perjalanan ke timur lagi, feminin dengan bumi (sesuai dengan ibu bumi Gaia) dan berkelamin dua, yang berpartisipasi dalam keduanya   dengan bulan.  

Orang-orang pertama ini, seperti yang digambarkan Aristophanes kepada kita di sini, penuh dengan kesombongan dan kesombongan, sehingga para dewa merasa terancam oleh mereka dan harus menegaskan diri mereka sendiri melawan mereka. Zeus akhirnya memotongnya menjadi dua untuk melemahkannya dan membuatnya jinak.  Melalui pemisahan yang menyakitkan menjadi dua bagian ini, kekuatan eros diaktifkan, yaitu kerinduan dan perjuangan untuk keadaan asli yang bersatu dan pengalaman keseluruhan yang harmonis dan sempurna.  

Menjadi jelas bahwa cerita ini, yang dimasukkan Plato ke dalam mulut Aristophanes, pada dasarnya adalah eulogi Eros dan kekuatan penyembuhannya, memulihkan keadaan alam, membuat orang bahagia dan bahagia. Maka Zeus  menurut kata-kata Aristophanes - akhirnya menyayangi orang-orang dan menanamkan cinta kepada mereka sehingga mereka dapat menemukan satu sama lain lagi dan bersatu dalam tindakan cinta.

Aristophanes menggabungkan ini dengan pemikiran yang menghibur bahwa jika orang-orang saleh dan berbakti kepada para dewa dan memuji dan memuji Eros atas kebaikannya, suatu hari Eros akan mengembalikan mereka ke keadaan semula. Aspek kekuatan penyembuhan cinta ini menjadi master di Wilhelmberulang kali diambil oleh Goethe, termasuk dalam kisah putra raja yang sakit   dan dalam pertemuan antara Wilhelm yang terluka dan Amazon yang indah.  

Pendeta Diotima,   tampil sebagai pembicara di simposium , membawa aspek lain dari eros ke dalam permainan. Dia menggambarkan Eros sebagai iblis, perantara antara para dewa dan manusia, yang tugasnya adalah menerjemahkan dan mengklarifikasi pesan para dewa kepada manusia dan untuk menyampaikan keprihatinan manusia kepada para dewa.