Hermeneutika Schleimacher tentang Perbedaan Historis dalam Waktu

Hermeneutika  Schleimacher Perbedaan historis Dalam Waktu

Hermeneutika Schleiermacher sebagai tokoh utama pada pendiri aliran romantisme. Schleiermacher memberikan dasar untuk transisi ke hermeneutika modern.  Wilhelm Dilthey, Hans-Georg Gadamer, Peter Szondi, Martin Heidegger,  Karl-Otto Apel dan Jurgen Habermas, antara lain, merujuk secara tegas atau kritis kepada Schleiermacher. Pentingnya Schleiermacher untuk posisi hermeneutis yang lebih baru meluas hingga hari ini sebagai teori pemahaman universal [hermeneutika]

Tulisan di Kompasiana ini adalah membahas sejauh mana Schleiermacher memasukkan perbedaan historis dalam teori interpretasinya. Dalam studi sastra, perbedaan historis, bersama dengan perbedaan retoris linguistik dan puisi, ditempatkan pada perbedaan atau jarak hermeneutik. Perbedaan historis berkaitan dengan waktu yang memisahkan penafsir dari teks yang akan ditafsirkan dan mengakibatkan kesulitan dalam memahami. Memperhatikan perbedaan linguistik adalah relevan ketika menafsirkan teks dari komunitas linguistik yang berbeda dan perbedaan retoris-puisi menjadi fokus ketika makna dan fungsi bentuk ekspresi harus diakui yang tidak sesuai dengan penggunaan linguistik biasa.  Komponen perbedaan individu tidak dapat dipisahkan dengan jelas satu sama lain dan sering digabungkan satu sama lain. Ini juga berlaku untuk pekerjaan sekarang, karena Schleiermacher sering tumpang tindih dengan tingkat perbedaan.

Friedrich Schleiermacher (1768/1834) telah menjadi pendiri hermeneutika umum sejak Wilhelm Dilthey.  Penerimaan dari teorinya terutama berkaitan dengan pekerjaan anumerta diterbitkan "Hermeneutik und Kritik"   tahun 1838 oleh muridnya Friedrich Lucke.  Bahkan jika penelitian berulang kali menyatakan keraguan tentang keaslian konsepsinya, dianggap sebagai salah satu yang yang berhasil mengatasi hermeneutika khusus dan mentransformasikannya menjadi hermeneutika interdisipliner yang mandiri.  

Dengan menghapuskan tugas hermeneutika sebelumnya sebagai "mediasi untuk orang lain" dan mendefinisikannya kembali sebagai "seni pemahaman" murni, Schleiermacher membuka jalan ke generalisasi filosofis dari konsep pemahaman, yang pada abad ke-20 mengarah pada universalisasi hermeneutika sebagai disiplin dasar filsafat.  

Subjek teori hermeneutis Schleiermacher terutama adalah pidato tertulis, tetapi juga pidato lisan orang lain. Menurutnya, pemahaman artistik harus berhubungan dengan keseluruhan pidato dan tidak hanya dengan bagian-bagiannya yang gelap atau tidak dapat dipahami. Dalam konteks ini, Schleiermacher menganjurkan praktik penafsiran yang lebih ketat, yang ia pisahkan dari yang lebih longgar.

Praktik yang lebih longgar dalam seni mengasumsikan bahwa pemahaman datang secara alami dan mengekspresikan tujuan secara negatif: kesalahpahaman harus dihindari. Praktik yang lebih ketat mengasumsikan bahwa kesalahpahaman muncul dengan sendirinya dan bahwa pemahaman di setiap titik harus dikehendaki dan dicari.

Pendekatan metodis Schleiermacher mengasumsikan  setiap pidato di satu sisi berhubungan dengan dunia linguistik tempatnya, dan di sisi lain terhubung dengan dunia pemikiran pengarang pada masanya. Dua aspek muncul dari sini untuk pemahaman: Di satu sisi, tuturan adalah bagian dari modifikasi konteks linguistik individu, dan di sisi lain, itu adalah tindakan ekspresi oleh seorang penulis yang telah dibentuk olehnya dengan cara tertentu.  

Seperti halnya setiap pidato memiliki hubungan ganda, dengan keseluruhan bahasa dan dengan keseluruhan pemikiran pengarangnya: demikian juga semua pemahaman terdiri dari dua momen memahami ucapan yang diambil dari bahasa dan memahaminya sebagai fakta dalam pemikir.  

Dengan mengacu pada bahasa dan pemikiran penulis, keduanya terkait dengan waktu historis penulis, Schleiermacher memasukkan perbedaan historis dalam teori hermeneutiknya sebagai jarak yang menyebabkan asing dan memisahkan penafsir dari tuturan.

Hermeneutika Schleimacher || DOKPRI

Berdasarkan kedua aspek tersebut, Schleiermacher membedakan antara dua prosedur hermeneutis: gramatikal dan interpretasi psikologis.  Interpretasi gramatikal mencoba untuk memahami ucapan dari totalitas semantik dari tingkat bahasa historis.  Tapi di mana kita mencari pemahaman lengkap, perlu untuk menyadari seluruh kosakata. Berdasarkan pertimbangan bahwa seorang individu dikondisikan dalam pemikirannya oleh bahasa pada masanya masing-masing, dan hanya "dapat memikirkan pikiran-pikiran yang sudah ada namanya dalam bahasanya", sehingga menjadi Pemikiran yang baru. harus kembali ke istilah yang sudah ada di kosakata,   Interpretasi lengkap juga mencakup "area bahasa yang umum bagi penulis dan audiens aslinya"   serta area bahasa individu penulis, di mana ia menandai "tempat" di mana, menurut Schleiermacher, "Bahasa muncul".