Segala Sesuatu adalah Sia-sia

Apakah Segala Sesuatu itu Bersifat nihilisme?  

Masa depan ini sudah berbicara dalam seratus tanda, nasib ini sedang menggembar-gemborkan dirinya di mana-mana; Semua telinga tertarik untuk musik masa depan ini. Seluruh budaya Eropa   telah bergerak untuk waktu yang lama dengan cobaan ketegangan yang tumbuh dari dekade ke dekade, seperti malapetaka: gelisah, kekerasan, penyaakit, perang, konflik; manusia selalu gelisah dan sulit memperoleh ketenangan.

Sementara itu, perang dunia, bom atom, terorisme,  telah membuat ramalan Nietzsche menjadi kenyataan. Tetapi mata dan telinga mungkin belum cukup tajam dan makna nihilisme yang diproklamasikan oleh Nietzsche belum cukup masuk ke dalam kesadaran    atau malah disembunyikan. Nietzsche tidak memiliki pengalaman dengan Sosialisme Nasional atau totalitarianisme Stalinis, atau dengan kemungkinan penghancuran diri manusia secara nuklir oleh bom atom atau konsekuensi destruktif dari ekonomi pasar global. Dalam hal ini,   menarik untuk mengetahui apa jawaban seseorang terhadap krisis zaman    belum tahu apa-apa tentang semua ini dan melihat nihilisme sudah mulai menyingsing.

Reaksi yang muncul di wilayah budaya   terhadap krisis saat ini diarahkan terutama dengan cara nalar di luar, pada perbaikan lingkungan dan dunia sekitarnya. Misalnya, pembangkit listrik tenaga nuklir,  vaksin Covid19,  tidak diragukan lagi mengancam, harus dibubarkan, rekayasa genetika harus dikontrol secara ketat dan pil untuk didistribusikan di dunia ketiga untuk menangkal kelebihan penduduk; Untuk memusnahkan kejahatan di dunia, program yang tidak perlu dipertanyakan lagi adalah menyebarkan demokrasi secara global dan jika sistem politik, mungkin negara dunia, menyadari ide-ide politik dan teknologi ini, diharapkan kebaikan sebesar-besarnya akan terwujud bagi mayoritas orang untuk dimiliki. Nietzsche, di sisi lain, memberikan jawaban berbeda untuk pertanyaan tentang perasaan dasar yang buruk di zaman kita. Kalimat sentral dari filosofinya adalah: "Tuhan sudah mati. Kitalah yang  membunuhnya."

Konsekuensi dari ini adalah ketidakberdayaan, nihilisme. Bagi Nietzsche, peristiwa sejarah nihilisme itulah yang membuat kita merasa jijik dengan kehidupan. Pertaruhan dalam daging ini, bahaya bahaya yang tidak ada artinya lagi ini, mendorong kita ke dalam perdebatan yang mendalam dengan pertanyaan tentang keberadaan atau lebih tepatnya non-keberadaan. Nietzsche mengatakan tentang kejadian ini bahwa cerita yang sama sekali baru dimulai dengannya. Dan semua ini hanya bisa dipahami di bawah premis bahwa Tuhan sudah mati. 

Nietzsche membuat dirinya berpikir apa yang harus dipikirkan ketika Tuhan sudah mati, setelah dia dibunuh oleh kita manusia dan dia menjadikan dirinya pelopor postmodernisme. Dalam melaksanakan pekerjaan ini, tujuannya   mencapai pendekatan pemahaman terhadap apa yang dilihat Nietzsche dengan "kematian Tuhan", keberadaan kita sekarang, menurut pandangannya, terdorong. Untuk saat ini, dia menulis dalam ilmu bahagia, manusia menjauh dari semua matahari, terus jatuh ke belakang, ke samping, ke depan, ke segala arah. Tidak ada yang di atas dan tidak ada yang di bawah, setiap orang mengembara melalui ketiadaan yang tak terbatas. Nietzsche bertanya: "Bukankah ruang kosong menarik kita ke dalamnya? Bukankah sudah semakin dingin? Bukankah malam terus datang dan lebih banyak malam? "apa yang terjadi untuk Nietzsche dengan "kematian Tuhan", keberadaan kita sekarang, menurut konsepsinya, harus dilakukan.

Untuk saat ini, Nietzsche menulis dalam ilmu bahagia, manusia menjauh dari semua matahari, terus jatuh ke belakang, ke samping, ke depan, ke segala arah. Tidak ada yang di atas dan tidak ada yang di bawah, setiap orang mengembara melalui ketiadaan yang tak terbatas. Dan Nietzsche bertanya: "Bukankah ruang kosong menarik kita ke dalamnya? Bukankah sudah semakin dingin? Bukankah malam terus datang dan lebih banyak malam? "apa yang terjadi  Nietzsche dengan "kematian Tuhan", keberadaan kita sekarang, menurut konsepsinya, harus dilakukan.

Dan Nietzsche bertanya: "Bukankah ruang kosong menarik kita ke dalamnya? Bukankah sudah semakin dingin? Bukankah malam terus datang dan lebih banyak malam? "semua keliru melalui ketiadaan yang tak terbatas.  

Proses modernisasi yang berkelanjutan dalam masyarakat sekuler di dunia Barat tampaknya menegaskan hal ini. Perasaan keterasingan dan ketidakamanan menyebar di antara anggota individu mereka, mungkin paling tidak karena disintegrasi kekuatan integratif dari struktur tradisional yang berlabuh secara metafisik. Masyarakat kita mulai pecah menjadi banyak individu tanpa ikatan. Kebebasan yang diperoleh dengan susah payah untuk bahagia dengan caramu sendiri ternyata menjadi beban.

Dan mungkin terlalu menuntut untuk bertahan hidup dalam kehidupan yang dapat beradaptasi secara individu dalam "tunawisma transendental", terlepas dari ikatan dan adat istiadat tradisional yang telah menjadi usang atau hanya tampak penting bagi minoritas yang semakin berkurang.

Kebebasan yang diperoleh datang dengan harga tinggi. Identitas pribadi telah menjadi masalah. Isi kehidupan, yang dapat diputuskan oleh ego sendiri, dapat tampak tidak mengikat dan tidak berdaya hanya karena alasan ini, karena ini adalah masalah keputusan yang sewenang-wenang. Jika kita melihat dimensi ini, akhir dari metafisika mengambil makna historis-revolusioner.