Lingkaran Hermeneutika Gadamer

Karena produk manusia adalah ekspresi dari sesuatu, mereka   bisa dipahami (diinterpretasikan), dan mengembangkan gagasan hermeneutika sebagai ajaran umum pemahaman ekspresi linguistik. Penafsiran metodis menjadi tugas karena kemungkinan kesalahpahaman; doktrin menghindari kesalahpahaman berkembang menjadi hermeneutika Schleiermacher.

Schleiermacher membedakan antara interpretasi gramatikal, yaitu interpretasi ekspresi dalam sistem leksikal   dan interpretasi teknis atau psikologis, yang secara rekonstruksi memeriksa gaya individu. Kemudian dia memberi sisi psikologis lebih berat secara signifikan.

Karena ekspresi timbal balik (lihat di atas) terjadi dalam percakapan, percakapan Schleiermacher (mengikuti Platon) pada akhirnya adalah tentang mendekati kebenaran bersama. Karena dialektika berhubungan dengan prinsip-prinsip melakukan percakapan sehubungan dengan perjuangan bersama untuk kebenaran ini, sejauh ini berkaitan dengan kebenaran sebagai landasan transenden dari percakapan, dialektika adalah kepentingan sistematis sentral bagi Schleiermacher.

Pada titik ini, kepentingan sentral dari universalitas bahasa dalam pendekatan filosofis Schleiermacher harus ditunjukkan, dimana bahasa dipahami sebagai keseluruhan dari percakapan dialogis, yaitu  dalam bentuk tertulis. Poin krusial di sini adalah  bahasa sebagai percakapan dan pemikiran merupakan unit yang tidak dapat dipisahkan. 

Retorika, dialektika, dan hermeneutika pada akhirnya mewakili tiga sisi dari keseluruhan: Berbicara adalah mediasi bagi sifat pemikiran komunal, dan ini menjelaskan hubungan antara retorika dan hermeneutika di bawah hubungan komunal mereka dengan dialektika. 

Gadamer mengabdikan dirinya secara mendetail pada masalah aspek bahasa di bagian ketiga Kebenaran dan Metode (yang bukan subjek dari karya ini).

dokpri

Titik awal dalam konteks ini terletak pada area interpretasi psikologis yang telah disebutkan secara singkat di atas: Menurut Schleiermacher (berbeda dengan penulis sebelumnya hingga Wolff) ini bukanlah masalah untuk secara tepat dan logis memahami makna seorang penulis, karyanya. kehendak, tetapi lebih berlaku: Setiap ucapan hanya dapat dipahami dari seluruh kehidupan yang menjadi miliknya  (dari konteks totalnya), karena setiap ucapan hanya dapat dikenali sebagai momen kehidupan pembicara dalam persyaratan semua nya momen hidup.

Oleh karena itu perlunya mengembangkan metode pemahaman baru, pertama-tama metode divinatory, upaya untuk menghayati pencetus dalam situasi kehidupannya, yang pada akhirnya tidak pernah dapat membawa logika - kepastian demonstratif, tetapi hanya sekedar divinatory.. 

Masalah dari sumber kesalahan subjektivitas yang terus-menerus ada harus diselesaikan dengan metode komparatif sebagai jalan lain yang konstan ke momen umum: 

Divinatory adalah yang, dengan mengubah diri menjadi orang lain, segera memahami yang dicari individu.  Komparatif pertama menetapkan apa yang harus dipahami sebagai sesuatu yang umum dan kemudian menemukan yang aneh dengan dibandingkan dengan orang lain di bawah perhatian umum yang sama.   

Keduanya menunjuk kembali satu sama lain  ramalan oleh karena itu bersemangat dengan membandingkan dengan dirinya sendiri komparatif untuk mengemukakan objek lagi oleh sesuatu yang umum? Rupanya entah lagi sebagai perbandingan, dan kemudian akan kembali ke tak terhingga, atau dengan ramalan. Keduanya tidak boleh dipisahkan satu sama lain. .. Yang umum dan yang khusus harus saling menembus.