Filsafat Transendental [3]

Filsafat Transendental [3]

Tema atau  istilah konstruktivisme menunjukkan arah episteme yang isinya adalah pencapaian pengamat  menciptakan realitas dalam proses kognitif. Semua arus konstruktivisme, beberapa di antaranya sangat berbeda, berurusan dengan bagaimana proses kognitif, di mana persepsi dan kognisi dipahami sebagai konstruksi pengamat yang independen dan aktif dan bukan sebagai representasi pasif. Berikut ini, konstruktivisme radikal disajikan sebagai arus yang memahami segala bentuk pengetahuan - termasuk yang dikenal itu sendiri - sebagai konstruksi dari subjek yang mengetahui.

Tema filsafat Konstruktivisme Radikal dikembangkan 3 orang terkenal yakni Ernst von Glasersfeld (8 Maret 1917-12 November 2010), Heinz von Foerster (13 November 1911- 2 Oktober 2002), dan psikolog Paul Watzlawick (25 Juli 1921-31 Maret 2007).

Menurut Ernst von Glasersfeld organisme rasional dan kognitif lahir di dunia yang sudah terstruktur dan oleh karena itu tugas orang yang berpikir untuk mengenali struktur dan hukum dunia yang dia bayangkan sebagai independen dan secara bertahap menerimanya. untuk mendekati pandangan dunia yang sebenarnya. Konstruktivisme Radikal, bagaimanapun, secara tegas menjauhkan diri dari asumsi ini karena ia tidak pernah melihat pengetahuan sebagai gambar atau refleksi realitas, tetapi hanya sebagai cara yang mungkin untuk melewati antara "objek". Fakta  cara yang begitu memuaskan telah ditemukan tidak menutup kemungkinan   masih ada cara lain yang memuaskan yang bisa ditemukan. Dari sini dapat disimpulkan   dari sudut pandang konstruktivis ini tidak ada jalantidak ada solusi untuk masalah tertentu dan tidak ada ide tertentu yang dapat digambarkan sebagai benar atau benar secara objektif.

Oleh karena itu, pengetahuan kita dapat digunakan, relevan, dan layak jika dapat bertahan dari dunia yang dialami dan dirasakan serta memungkinkan kita membuat prediksi tentang dunia, dan jika, melalui pengetahuan ini, kita dapat mengidentifikasi peristiwa tertentu yang akan terjadi atau dicegah. Fakta   sejauh ini hanya satu jenis konsepsi dunia yang berlaku dan bertahan hingga hari ini hanya membuktikan   ini adalah dan merupakan cara yang layak untuk melewati dunia kita - tetapi bukan   ini adalah satu-satunya cara yang nyata terutama bukan itu dunia pengalaman kita menyerupai atau sesuai dengan sifat objektif dunia. 

Namun, berapa banyak jalan lain yang mungkin ada dan bagaimana dunia pengalaman kita terkait dengan dunia di luar pengalaman kita tidak dapat dikenali. Subjek yang mengetahui dengan demikian membangun dunia yang dipersepsikan itu sendiri - sebuah dunia yang tidak bergantung pada subjek yang mengetahui tidak dapat dikenali.

Paul Watzlawik menjelaskan teori ini dengan gambaran yang sangat jelas. Untuk kapal yang harus melewati malam badai melalui selat yang tidak memiliki peta laut dan juga tidak memiliki alat bantu navigasi lainnya, ada dua pilihan: kapal dapat menabrak tebing atau dapat mencapai laut lepas dengan aman. Kegagalan jalur tersebut membuktikan   jalur yang dipilih bukanlah jalur yang tepat untuk selat ini. 

Namun, jika kapal sampai di laut lepas, ini hanya membuktikan   rute yang dipilih adalah jalur yang memungkinkan melalui penyempitan, sehingga kapal tidak menabrak kemana-mana. Keberhasilan ini tidak dapat menunjukkan lebih banyak - tidak ada apa-apa tentang seberapa ketatnya sebenarnya dan juga tidak tentang seberapa aman atau tidak amannya lapangan yang dipilih itu. Jadi jelas ada yang lainbisa menjadi rute yang jauh lebih aman dan lebih pendek.

Konstruktivisme dan Sains, merujuk pada sains ketika sampai pada pertanyaan tentang bagaimana orang yang mengetahui dapat meyakinkan dirinya sendiri   dia - jika itu mungkin - mendekati kebenaran obyektif. Dan tentunya kemajuan ilmu pengetahuan tidak bisa diragukan lagi. Semakin banyak pengetahuan yang tepat dikumpulkan, tetapi itu adalah "mengetahui bagaimana" dan bukan "mengetahui apa", yang selalu berusaha ditangkap oleh epistemologi. Mendapatkan kendali ekstensif atas dunia pengalaman kita tidak berarti mendekati realitas absolut yang tidak bergantung pada kita.

Seperti episteme modern dan kontemporer pada umumnya, konstruktivisme juga merupakan bidang interdisipliner. Ada filsuf, psikolog, sosiolog, dan juga ahli biologi yang menangani masalah mereka. Contoh dari biologi modern adalah "prinsip pengkodean yang tidak berdiferensiasi" dari eksitasi dalam sel sensorik.

Jika microprobe listrik didekatkan ke serabut saraf dan dihubungkan ke loudspeaker melalui amplifier, manusia mendengar "klik" setiap kali gangguan berjalan melalui serabut saraf. Dalam kasus gangguan kecil, seseorang mendengar urutan "klik" yang lambat, sedangkan dalam kasus kegembiraan yang lebih besar, urutan yang cepat dapat didengar. Jadi "klik" adalah kosakata umum dari bahasa saraf, yang mengherankan   semua jenis sel sensorik hanya berbicara dalam bahasa "klik". Terlepas dari apakah itu sel di retina mata, sel di membran telinga, atau sel yang peka terhadap tekanan atau panas - semuanya memiliki satu kesamaan: "klik".

Oleh karena itu, penyebab fisik eksternal eksitasi sel saraf tidak termasuk dalam aktivitas sel ini,hanya intensitas gangguannya. Sinyal yang ditransmisikan ke otak dengan cara ini tidak menyampaikan informasi apapun seperti biru, panas, cis dll, tetapi hanya seberapa banyak gangguan itu berasal dari mana. Misalnya, organ indera hanya menyampaikan dampak yang kurang lebih keras pada suatu objek, tetapi tidak pernah sifat atau karakteristik objek tersebut.

Jadi setiap subjek yang mengetahui membangun gambarannya sendiri tentang dunia dari data sensorik yang diterima. Itu tidak dapat memutuskan apakah gambar itu benar atau salah, tetapi hanya seberapa berguna gambar itu untuk menemukan jalan seseorang di dunia. Karenanya, pandangan dunia yang berbeda tidak dapat dibuktikan dengan pernyataan seperti benar atau salah.

Filsafat Immanuel Kant maupun, Konstruktivisme Radikal melihat intelek, yaitu otak manusia dalam arti luas, sebagai titik sentral dalam proses kognitif. Data yang direkam oleh organ sensorik diproses dan dievaluasi di sana, sehingga tidak mungkin untuk melihat suatu objek tanpa pewarnaan subjektif. Dalam kedua posisi tersebut, persepsi belaka, seperti yang dianjurkan dalam teori empiris, tidak cukup untuk mengarah pada pengetahuan. Pada kedua posisi tersebut, subjek pengenal memberikan kesan struktur tertentu pada objek yang dipersepsikan, sehingga "objek" hanya dibuat melalui kognisi.

Pada kedua posisi ini berdampak pada kemungkinan mengenali sesuatu itu sendiri, yaitu objek di luar persepsi manusia, atau bahkan hanya membayangkannya. Fakta   subjek tidak pernah bisa melebihi caranya mengenali, artinya selalu terlempar ke belakang pada peralatan perseptualnya, menyangkal pandangannya tentang dunia itu sendiri. Dalam Filsafat Transendental Kant, Konstruktivisme Radikal, pengalaman hanya pernah menunjukkan kepada kita sifat suatu objek, tetapi bukan   itu tidak dapat dibuat berbeda.

Perbedaan besar antara teori Kant dan pendukung konstruktivisme dapat dilihat dalam penilaian sains. Sementara bentuk-bentuk persepsi apriori Kant tentang waktu dan ruang memungkinkan sains obyektif pada awalnya, dalam konstruktivisme radikal, sains itu sendiri juga tunduk pada batasan persepsi oleh subjek yang membangun dunia pengetahuannya. Ilmu pengetahuan juga hanya dapat menemukan jalan yang dapat dipraktekkan tanpa dapat mengklaim menemukan pengetahuan umum di luar tipe pengetahuan manusia.

Demikian pula, ketika efek teori diterapkan pada komunikasi intersubjektif. Dengan Kant, fakta   semua orang memiliki alat persepsi yang sama memungkinkan setiap orang membangun kepastian   mereka hidup di dunia yang sama. Sebaliknya, dalam teori konstruktivis, jenis objektivitas antara dua atau lebih subjek hanyalah salah satu dari banyak kemungkinan jalan yang telah mapan.

Bentuk persepsi ruang dan waktu yang diberikan apriori untuk Kant, atau prinsip kausalitas, ditetapkan untuknya sebagai obyektif dan tidak dapat diubah. Hanya mereka yang memungkinkan pengenalan dan baginya mereka adalah komponen tetap dan prasyarat untuk jenis persepsi manusia. 

Namun, dalam pendekatan konstruktivis, kategori-kategori ini sekali lagi hanya dilihat sebagai perkiraan, sebagai pandangan mapan yang merupakan properti persepsi dan bukan prasyarat untuk itu. Dalam pengertian konstruktivisme radikal, tidak seperti Kant, sangat dapat dibayangkan pengalaman ruang dan waktu dan hukum kausalitas hanyalah salah satu cara yang mungkin untuk menata dunia.Ketelitian dan objektivitas apriori ruang dan waktu serta prinsip a priori lainnya tidak dapat ditemukan dalam teori konstruktivis.

Bagi Kant dan juga untuk Konstruktivisme Radikal, subjek adalah fokus dari semua persepsi. Sedangkan untuk Kant masih ada kepastian yang tetap dan obyektif, umumnya valid seperti ruang, waktu dan kausalitas, yang diperlukan untuk pengetahuan tentang dunia, konstanta semacam itu tidak ditemukan dalam pendekatan konstruktivis. Di sini kita melihat seluruh pengalaman manusia sebagai hanya satu bentuk pandangan dunia yang telah menjadi mapan dan tidak memungkinkan pernyataan apa pun dibuat tentang bagaimana dunia di luar persepsi manusia dibentuk dan berapa banyak jalan berbeda yang mungkin masih ada di mana manusia dapat berhasil. berinteraksi datang dengan lingkungannya.

Pengetahuan dan teori yang terus-menerus baru, dari "putaran Copernican" yang telah disebutkan, hingga teori relativitas Einstein, yang menghapus pemisahan ruang dan waktu demi ruangwaktu yang bergantung pada pengamat, hingga teori fisik terbaru (seperti teori kuantum dan string)    memengaruhi ruang waktu mengubah pandangan kita tentang dunia tempat kita tinggal lebih dan lebih. Khususnya dalam kaitannya dengan temuan terbaru dalam studi waktu, serta penyimpangan dari kausalitas di bidang penelitian kuantum, mudah untuk melihat bagaimana pandangan dan gagasan tradisional mengalami peningkatan pembubaran dan transformasi. Cara-cara lama, tetapi masih dapat dijalankan dilengkapi dengan cara-cara baru, alternatif,yang penting untuk meneliti fenomena tertentu di lingkungan khusus (seperti dalam kisaran mikroskopis dan dalam kaitannya dengan kecepatan yang sangat tinggi). 

Namun, teori-teori yang relatif baru ini semakin campur tangan dalam dunia kita sehari-hari dan pandangan konstruktivis tentang pengetahuan kita dan dunia kita dapat membuatnya lebih mudah untuk melihat jalur baru ini bukan sebagai bahaya dalam arti dunia yang tampaknya menjadi semakin asing. kepada kami, tetapi sebagai perpanjangan untuk melihat pengetahuan kami.Untuk melihat jalan baru ini bukan sebagai bahaya dalam arti dunia yang tampaknya menjadi semakin asing bagi kita, tetapi sebagai perpanjangan dari pengetahuan kita.Untuk melihat jalan baru ini bukan sebagai bahaya dalam arti dunia yang tampaknya menjadi semakin asing bagi kita, tetapi sebagai perpanjangan dari pengetahuan kita. [bersambung]