Filsafat Transendental [3]

Oleh karena itu, penyebab fisik eksternal eksitasi sel saraf tidak termasuk dalam aktivitas sel ini,hanya intensitas gangguannya. Sinyal yang ditransmisikan ke otak dengan cara ini tidak menyampaikan informasi apapun seperti biru, panas, cis dll, tetapi hanya seberapa banyak gangguan itu berasal dari mana. Misalnya, organ indera hanya menyampaikan dampak yang kurang lebih keras pada suatu objek, tetapi tidak pernah sifat atau karakteristik objek tersebut.

Jadi setiap subjek yang mengetahui membangun gambarannya sendiri tentang dunia dari data sensorik yang diterima. Itu tidak dapat memutuskan apakah gambar itu benar atau salah, tetapi hanya seberapa berguna gambar itu untuk menemukan jalan seseorang di dunia. Karenanya, pandangan dunia yang berbeda tidak dapat dibuktikan dengan pernyataan seperti benar atau salah.

Filsafat Immanuel Kant maupun, Konstruktivisme Radikal melihat intelek, yaitu otak manusia dalam arti luas, sebagai titik sentral dalam proses kognitif. Data yang direkam oleh organ sensorik diproses dan dievaluasi di sana, sehingga tidak mungkin untuk melihat suatu objek tanpa pewarnaan subjektif. Dalam kedua posisi tersebut, persepsi belaka, seperti yang dianjurkan dalam teori empiris, tidak cukup untuk mengarah pada pengetahuan. Pada kedua posisi tersebut, subjek pengenal memberikan kesan struktur tertentu pada objek yang dipersepsikan, sehingga "objek" hanya dibuat melalui kognisi.

Pada kedua posisi ini berdampak pada kemungkinan mengenali sesuatu itu sendiri, yaitu objek di luar persepsi manusia, atau bahkan hanya membayangkannya. Fakta   subjek tidak pernah bisa melebihi caranya mengenali, artinya selalu terlempar ke belakang pada peralatan perseptualnya, menyangkal pandangannya tentang dunia itu sendiri. Dalam Filsafat Transendental Kant, Konstruktivisme Radikal, pengalaman hanya pernah menunjukkan kepada kita sifat suatu objek, tetapi bukan   itu tidak dapat dibuat berbeda.

Perbedaan besar antara teori Kant dan pendukung konstruktivisme dapat dilihat dalam penilaian sains. Sementara bentuk-bentuk persepsi apriori Kant tentang waktu dan ruang memungkinkan sains obyektif pada awalnya, dalam konstruktivisme radikal, sains itu sendiri juga tunduk pada batasan persepsi oleh subjek yang membangun dunia pengetahuannya. Ilmu pengetahuan juga hanya dapat menemukan jalan yang dapat dipraktekkan tanpa dapat mengklaim menemukan pengetahuan umum di luar tipe pengetahuan manusia.

Demikian pula, ketika efek teori diterapkan pada komunikasi intersubjektif. Dengan Kant, fakta   semua orang memiliki alat persepsi yang sama memungkinkan setiap orang membangun kepastian   mereka hidup di dunia yang sama. Sebaliknya, dalam teori konstruktivis, jenis objektivitas antara dua atau lebih subjek hanyalah salah satu dari banyak kemungkinan jalan yang telah mapan.

Bentuk persepsi ruang dan waktu yang diberikan apriori untuk Kant, atau prinsip kausalitas, ditetapkan untuknya sebagai obyektif dan tidak dapat diubah. Hanya mereka yang memungkinkan pengenalan dan baginya mereka adalah komponen tetap dan prasyarat untuk jenis persepsi manusia. 

Namun, dalam pendekatan konstruktivis, kategori-kategori ini sekali lagi hanya dilihat sebagai perkiraan, sebagai pandangan mapan yang merupakan properti persepsi dan bukan prasyarat untuk itu. Dalam pengertian konstruktivisme radikal, tidak seperti Kant, sangat dapat dibayangkan pengalaman ruang dan waktu dan hukum kausalitas hanyalah salah satu cara yang mungkin untuk menata dunia.Ketelitian dan objektivitas apriori ruang dan waktu serta prinsip a priori lainnya tidak dapat ditemukan dalam teori konstruktivis.

Bagi Kant dan juga untuk Konstruktivisme Radikal, subjek adalah fokus dari semua persepsi. Sedangkan untuk Kant masih ada kepastian yang tetap dan obyektif, umumnya valid seperti ruang, waktu dan kausalitas, yang diperlukan untuk pengetahuan tentang dunia, konstanta semacam itu tidak ditemukan dalam pendekatan konstruktivis. Di sini kita melihat seluruh pengalaman manusia sebagai hanya satu bentuk pandangan dunia yang telah menjadi mapan dan tidak memungkinkan pernyataan apa pun dibuat tentang bagaimana dunia di luar persepsi manusia dibentuk dan berapa banyak jalan berbeda yang mungkin masih ada di mana manusia dapat berhasil. berinteraksi datang dengan lingkungannya.

Pengetahuan dan teori yang terus-menerus baru, dari "putaran Copernican" yang telah disebutkan, hingga teori relativitas Einstein, yang menghapus pemisahan ruang dan waktu demi ruangwaktu yang bergantung pada pengamat, hingga teori fisik terbaru (seperti teori kuantum dan string)    memengaruhi ruang waktu mengubah pandangan kita tentang dunia tempat kita tinggal lebih dan lebih. Khususnya dalam kaitannya dengan temuan terbaru dalam studi waktu, serta penyimpangan dari kausalitas di bidang penelitian kuantum, mudah untuk melihat bagaimana pandangan dan gagasan tradisional mengalami peningkatan pembubaran dan transformasi. Cara-cara lama, tetapi masih dapat dijalankan dilengkapi dengan cara-cara baru, alternatif,yang penting untuk meneliti fenomena tertentu di lingkungan khusus (seperti dalam kisaran mikroskopis dan dalam kaitannya dengan kecepatan yang sangat tinggi). 

Namun, teori-teori yang relatif baru ini semakin campur tangan dalam dunia kita sehari-hari dan pandangan konstruktivis tentang pengetahuan kita dan dunia kita dapat membuatnya lebih mudah untuk melihat jalur baru ini bukan sebagai bahaya dalam arti dunia yang tampaknya menjadi semakin asing. kepada kami, tetapi sebagai perpanjangan untuk melihat pengetahuan kami.Untuk melihat jalan baru ini bukan sebagai bahaya dalam arti dunia yang tampaknya menjadi semakin asing bagi kita, tetapi sebagai perpanjangan dari pengetahuan kita.Untuk melihat jalan baru ini bukan sebagai bahaya dalam arti dunia yang tampaknya menjadi semakin asing bagi kita, tetapi sebagai perpanjangan dari pengetahuan kita. [bersambung]