Apa Itu Kematian?

Misalnya Immanuel Kant menjelaskannya dengan sangat jelas dalam doktrin abadi tentang idealitas waktu dan satu-satunya realitas dari benda itu sendiri. Karena dari sini dapat disimpulkan  apa yang benar-benar esensial dalam berbagai hal, manusia di dunia, tetap permanen dan gigih dalam stan , tetap dan tak tergoyahkan; dan bahwa perubahan dalam fenomena dan kejadian hanyalah konsekuensi dari konsepsi kita tentangnya melalui bentuk persepsi kita terhadap waktu.  

Para  filsuf  percaya satu-satunya waktu yang pernah ada dan akan ada adalah saat ini; Masa lalu dan masa depan hanya ada sebagai sebab dan akibat dari saat ini. Dengan demikian orang dapat menyimpulkan bahwa setiap ego seseorang adalah siapa dia hanya sebagai hasil dari suatu sebab, sementara dia tidak identik dengan siapa dia dua puluh tahun yang lalu. Pada saat kematiannya, dia tidak akan menjadi dirinya yang sekarang, tetapi orang yang menjadi dirinya sendiri di kemudian hari karena tindakannya saat ini. Namun, tidak perlu membahas pertanyaan tentang identitas individu dengan dirinya sendiri dalam waktu selama manusia hidup.

Dalam konteks ini orang paling banyak dapat mempertimbangkan argumen Epicurus yang dikutip ego yang hidup dan kematian tidak akan pernah hadir pada saat yang bersamaan: "Selama kamu hidup, kematian tidak ada, tetapi jika itu terjadi, kamu tidak lagi hadir. Jadi kematian bukanlah urusan manusia dan manusia tidak perlu khawatir.

Tetapi mengapa manusia, dan bersamanya setiap makhluk hidup yang sadar, takut akan kematian terlepas dari semua ini? apa yang membuat kematian begitu mengerikan bagi manusia, bukan pada akhir kehidupan, karena perkecambahan sebagai penyesalan ini tampaknya tidak terlalu berharga; alih-alih kehancuran organisme: sebenarnya, karena itu adalah kehendak itu sendiri, yang menampilkan dirinya sebagai tubuh. Karena itu manusia takut mati, karena dia dipenuhi dengan keinginan, yaitu keinginan untuk hidup sendiri.

Di sisi lain, bagaimanapun, kehendak itu sendiri dianggap abadi, dan kematian "dari sudut pandang subjektif, menyangkut  semata-mata kesadaran saja. Tetapi kesadaranlah yang menghadapi keinginan   melalui kesadaran dunia muncul sebagai ide, dan kesadaran dapat mengenali keinginan dan menghadapinya.

Oleh karena itu, satu-satunya penjelasan yang mungkin untuk ketakutan akan kematian adalah   kehendak sendiri memahami dirinya sendiri dalam objektivitasnya dan berjuang untuk hidup dalam individu tanpa pengetahuan, tanpa menyadari keabadian itu sendiri.  Akhirnya tidak ada yang bisa muncul dari ketiadaan dan sesuatu hanya bisa menjadi. Semua hal  mengarah pada argumen berikut tentang ketiadaan, keberadaan, dan keabadian>>>.///